Pai Mārire

Entre los colonos, la existencia de la nueva religión se enfocó dramáticamente con una serie de ataques en abril y mayo de 1864. El 6 de abril, una fuerza liderada por Tahutaki y Hepenaia montó una expedición a la aldea de Ahuahu, situada en medio de un bosque denso al sur de Oakura, cerca de Nueva Plymouth, creyendo que algún pakeha sería entregado en sus manos.[9] El grupo sorprendió a una fuerza combinada del 57.º Regimiento y los recién formados Colonos Militares de Taranaki, un total de 101 hombres, mientras descansaban sin sus armas durante una misión para destruir los cultivos nativos. La fuerza maorí mató a siete e hirió a 12 de sus enemigos. Los cuerpos de los siete muertos, incluido su comandante, el capitán PWJ Lloyd, fueron desnudados y decapitados. La pierna de uno de los soldados también fue cortada.[12]

La fácil victoria de los maoríes sobre la fuerza liderada por los británicos numéricamente más fuerte dio un poderoso impulso al movimiento Pai Mārire y confirmó en la mente de muchos maoríes la protección del Arcángel Gabriel, de quien ahora se consideraba a Te Ua como un profeta. El número de adeptos aumentó y los ritos de Pai Mārire continuaron desarrollándose, algunos incorporando las cabezas cortadas de los soldados muertos, a través de los cuales Te Ua decía comunicarse con Jehová.[9]

Tres semanas después, el 30 de abril de 1864, 200 guerreros demostraron su fe en la protección divina cuando marcharon al reducto de Sentry Hill, 9 km al noroeste de Nueva Plymouth. El reducto, en la cima de una colina, fue defendido por 75 soldados imperiales y dos morteros Coehorn. Atiawa Maorí vio la construcción del puesto de avanzada en sus tierras como un desafío y formó un partido de guerra de los mejores combatientes de la costa oeste de iwi. Cuando fueron atacados a corta distancia, se protegieron de la descarga únicamente levantando sus manos derechas y cantando. Tanto como una quinta parte de la fuerza maorí murió en el asalto.[13]

En una entrevista de 1920 con el historiador James Cowan, Te Kahu-Pukoro, un luchador que participó en el ataque, explicó: «La religión Pai-Marire era entonces nueva, y todos estábamos completamente bajo su influencia y creímos firmemente en la enseñanza de Te Ua y sus apóstoles. Hepanaia Kapewhiti estaba a la cabeza de la guerra. Fue nuestro profeta. Nos enseñó el Pai-marire karakia (canto) y nos dijo que si lo repetíamos cuando entramos en batalla, con el pakeha. Las balas no nos golpearían. Esto es lo que todos creímos». [13]

Dirigidos por Hepanaia, los guerreros participaron en ceremonias sagradas alrededor de un poste en Manutahi pā, con todos los principales jefes de Taranaki presentes: Wiremu Kīngi y Kingi Parengarenga, así como Te Whiti y Tohu Kākahi, quienes luego se convertirían en profetas en Parihaka. La fuerza, armada con mosquetes, escopetas, hachas y lanzas, marchó a Sentry Hill y a las 8 a.m. lanzó su ataque, ascendiendo la pendiente que conducía al reducto. Te Kahu-Pukoro recordó:

No nos agachamos ni nos arrastramos mientras avanzábamos sobre el reducto; Marchamos en posición vertical (haere tu tonu), y al acercarnos al fuerte cantamos constantemente nuestro himno Pai-Marire.
Los soldados que estaban todos escondidos detrás de su alto parapeto, no abrieron fuego contra nosotros hasta que estuvimos cerca. Luego las balas se espesaron entre nosotros y se cerraron como los dedos en mi mano. Los soldados tenían sus rifles apuntando a través de las lagunas en el parapeto y entre los espacios en la parte superior (entre bolsas llenas de arena y tierra), y así podían lanzarnos un fuego terrible con perfecta seguridad para ellos mismos. Había dos gradas de rifles ardiendo en nosotros. Continuamos nuestro avance, disparando y gritando nuestros gritos de guerra. Ahora gritamos el hechizo 'Hapa' ('Pasar por encima') que Hepanaia nos había enseñado a hacer que las balas volaran inofensivamente sobre nosotros: '¡Hapa, hapa, hapa! Hau, hau, hau! Pai-marire, rire, rire ... ¡hau! Mientras lo hacíamos, manteníamos nuestras manos derechas levantadas, con las palmas hacia delante, al nivel de nuestras cabezas, el signo del ringa-tu. Creímos, evitaríamos las balas del enemigo; era la fe con la que todos nos habíamos inspirado por Te Ua y sus apóstoles.
Las balas llegaron a través de nuestras filas. '¡Hapa, hapa!' Nuestros hombres gritaron después de disparar, pero cayeron. 'Hapa!' un guerrero lloraría, con su mano derecha levantada para evitar las balas del enemigo, y con un jadeo, como ese, caería muerto. El tuakana (hermano mayor) en una familia caería con '¡Hapa!' en sus labios, entonces el teina (hermano menor) caería; entonces el viejo padre caería muerto junto a ellos. [13]

Alrededor de 34 maoríes y un soldado imperial fueron asesinados.[12] Entre los muertos a quemarropa se encontraban los jefes Hepanaia, Kingi Parengarenga (Taranaki), Tupara Keina (Ngatiawa), Tamati Hone (Ngati Ruanui) y Hare Te Kokai, que habían defendido el ataque frontal contra el reducto. Según Cowan, la matanza debilitó temporalmente la nueva confianza en Pai-Marire, pero Te Ua tuvo una explicación satisfactoria: que los caídos eran los culpables porque no tenían una fe absoluta en la religión, o en el encantamiento.[13]

Dos semanas después, el 14 de mayo, un grupo de guerra Pai Mārire del río Whanganui superior, avanzó hacia el asentamiento de Whanganui, con la intención de atacarlo. En lo que se conoció como la Batalla de Moutoa, Lower Whanganui kupapa (maoríes leales a la reina) encaminado el partido de la guerra, matando a 50 de ellos, incluyendo el profeta Matene Rangitauira.[14]

Los colonos aliviados erigieron el primer memorial de guerra de Nueva Zelanda en el sitio, hoy conocido como Moutoa Gardens, con una inscripción que decía: «A la memoria de esos valientes hombres que cayeron en Moutoa el 14 de mayo de 1864 en defensa de la ley y el orden contra el fanatismo y la barbarie».[15]

Los reveses en Sentry Hill y de la isla Moutoa reforzaron la creencia de los maoríes en el movimiento de Te Ua, con la convicción de que las derrotas fueron causadas por la desobediencia al líder de los profetas Hepanaia y Matene. Más iwi se unieron a Te Ua. A principios de 1865, se enviaron emisarios con cabezas secas ahumadas,[11] de Taranaki al jefe Hirini Te Kani en Poverty Bay a través de Whanganui y Taupo en dos grupos: uno a través de Rotorua, Whakatane, Opotiki y East Cape, y el otro a través del centro de la isla vía Ruatahuna y Wairoa.

Se instruyó a los emisarios para que procedieran pacíficamente y obtuvieran el apoyo de las tribus que pasaron, delegando sus poderes espirituales a los principales conversos de cada tribu, quienes asumieron los deberes del sacerdote Pai Mārire. [11] Pero el 23 de febrero, el grupo se enfrentó en Pipiriki en la orilla este del río Whanganui con los maoríes leales al gobierno de Nueva Zelanda y, a partir de ese momento, decidieron asesinar a los misioneros que encontraran.[10]

Entre los colonos europeos, la inquietud creció ante la fuerte influencia de Pai Mārire. En una carta al ministro de Asuntos Maoríes, el magistrado residente del Centro Whanganui advirtió: «El fanatismo de los hauhau se está extendiendo muy rápidamente en la provincia, y me temo que será la causa de una grandes conflictos. Ahora es el pilar del movimiento King».[10]

La advertencia llegó demasiado tarde para salvar la vida de un misionero de la Isla Norte. En Taupo el grupo de reclutamiento de Pai Mārire saqueó la casa del reverendo Thomas Samuel Grace y en Opotiki el 2 de marzo se disparó, ahorcó y decapitó al reverendo Carl Sylvius Völkner nacido en Alemania. Su cabeza fue llevada a la iglesia local, donde el profeta Kereopa Te Rau le quitó los ojos y se los comió.[16] Se afirmó que el asesinato era en parte una venganza por las actividades de Volkner al espiar a los maoríes locales para el gobierno,[3] pero también pudo haber sido motivado por el deseo de Kereopa de tomar represalias del gobierno en contra de la población local maorí de Te Whakatōhea, como venganza por una batalla intertribal anterior con su Te Arawa iwi.[17]

El historiador James Cowan describió muchos de los cánticos como «simples cadenas sin sentido de palabras en inglés que se convirtieron en un maorí más suave ; otros fueron transliteraciones o malas pronunciaciones de partes de los servicios de la Iglesia de Inglaterra, con una pizca de latín del ritual católico romano». Algunas frases «Eran órdenes militares, recogidas en los campamentos de soldados. Algunas otras mostraron un origen náutico; Te Ua encajonó la brújula como cualquier marinero pakeha».[11]

El canto empezaba:

Kira, wana, tu, tiri, wha—Teihana!

Rewa, piki rewa, rongo rewa, tone, piki tone—Teihana!

Rori, piki rori, rongo rori, puihi, piki puihi—Teihana!

Rongo puihi, rongo tone, hira, piki hira, rongo hira—Teihana!

Mauteni, piki mauteni, rongo mauteni, piki niu, rongo niu—Teihana!

Nota, no te pihi, no te hihi, noriti mino, noriti, koroni—Teihana!

Hai, kamu, te ti, oro te mene, rauna te niu—Teihana!

Hema, rura wini, tu mate wini, kamu te ti—Teihana!

Traducción:

Matar, uno, dos, tres, cuatro ... ¡Atención!

Río, río grande, río largo, piedra, piedra grande ... ¡Atención!

Camino, camino grande, camino largo, arbusto, arbusto grande ... ¡Atención!

Arbusto largo, piedra larga, colina, colina grande, colina larga ... ¡Atención!

Montaña, montaña grande, montaña larga, bastón grande, bastón largo: ¡Atención!

Norte, norte-este, nor-nor-este, nor-este-norte, noreste, colonia ... ¡Atención!

Vengan a tomar el té, todos los hombres, alrededor de la niu ... ¡Atención!

Sem, gobierna el viento, demasiado viento, ven al té ... ¡Atención![11]

Te Ua enseñó que el servicio divino y la estricta adhesión a sus instrucciones los harían impermeables a las balas si, cuando estaban bajo fuego, alzaran su mano derecha y gritaran: "¡Hapa! ¡Hapa! Pai Mārire, Hau! ¡Hau! ¡Hau!". Hapa significaba pasar, o alejarse, mientras la exclamación ¡Hau! al final de los coros, dicho por un soldado que lo pronunciaba de forma que sonaba como el ladrido de un perro,[19] tenía un significado literal de «viento» pero se refería al principio de vida o chispa vital del hombre, mientras que Los ángeles del viento fueron nombrados «Anahera hau».[9]