Reina Valera SBT

La revisión Reina Valera SBT se inició en 2008, como un proyecto para restaurar los textos griegos que estaban presentes en el Texto Recibido que usaron Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera. Se decidió usar una revisión muy amada por la iglesia hispanohablante, como la RV 1909. Es así como nace la RV-SBT.

Los grandes distintivos de esta revisión con respecto a otros proyectos de revisión son :

• Es una revisión realizada por una Sociedad Bíblica que apoya y avala a las revisiones de la Reforma y que no usa otros textos griegos ni hebreos para sus revisiones.
• Se diferencia de otros proyectos de revisión de traductores en solitario o de grupos que no están respaldados por una Sociedad Bíblica.
• Se usan todos los textos griegos y de consulta que usaron los traductores de la Biblia del Oso y del Cántaro. Se recuperan las lecturas de Reina y Valera y sus opciones de traducción e interpretación que se consideran correctas.
• A diferencia de otros proyectos de revisión, no se usó la KJV ni el texto griego subyaciente como normativo para la revisión, como sí sucedió con la conocida revisión denominada Reina Valera Gómez 2010.
• Se retoma el uso de itálicas como se usaba en las Biblias de la Reforma.
• Actualización del castellano sobre la base de las normas de la Real Academia Española (RAE).
• Se cuenta con un grupo de Comités de Lectura en distintos países hispanohablantes que asesora en materia lingüística.

En el año 2011, se hizo la primera publicación de la revisión, en concreto, del Evangelio de Juan. El Nuevo Testamento Reina Valera de la Sociedad Bíblica Trinitaria (RV SBT) fue presentado oficialmente en Madrid, España, el 23 de abril de 2016.[2][3] Desde su presentación oficial, se hizo varias presentaciones en varios lugares de Latinoamérica.[4]

En total, se realizaron tres giras, con diversas presentaciones en varios países.

• La primera gira se dio en Colombia, Argentina, Chile y Bolivia.
• La segunda gira se realizó en países como Guatemala, Panamá y Costa Rica.
• La tercera gira se realizó en México y Perú.

A continuación veremos algunas diferencias que encontramos en el Texto recibido 1550 de Stephanus,[5] el Texto del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla[6] y el Texto Mayoritario[7] de Zane C.Hodges y Arthur L.Farstad con respecto a versiones de la Biblia basadas en el texto crítico. El lector puede remitirse a la página de la RV SBT[8] y contrastarlas con otras versiones en castellano.

Romanos 1:16

Textus Receptus 1550 :  ου γαρ επαισχυνομαι το ευαγγελιον του χριστου δυναμις γαρ θεου εστιν εις σωτηριαν παντι τω πιστευοντι ιουδαιω τε πρωτον και ελληνι.

Texto del Patriarcado de 1904: Οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ· δύναμις γὰρ Θεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι, ᾿Ιουδαίῳ τε πρῶτον καὶ ῞Ελληνι.

Texto Mayoritario: Οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ· δύναμις γὰρ Θεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι, ᾿Ιουδαίῳ τε πρῶτον καὶ ῞Ελληνι.

RV SBT: Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente y también al griego.

NVI: A la verdad, no me avergüenzo del evangelio, pues es poder de Dios para la salvación de todos los que creen: de los judíos primeramente, pero también de los gentiles.

LBLA: Porque no me avergüenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la salvación de todo el que cree; del judío primeramente y también del griego.

Marcos 1:2

Textus Receptus 1550 :  ως γεγραπται εν τοις προφηταις ιδου εγω αποστελλω τον αγγελον μου προ προσωπου σου ος κατασκευασει την οδον σου εμπροσθεν σου.

Texto del Patriarcado de 1904: Ως γέγραπται ἐν τοῖς προφήταις,ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου,ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου· Texto Mayoritario: Ως γέγραπται ἐν τοῖς προφήταις,ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου,ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου·

RV SBT: Como está escrito en los profetas: He aquí yo envío mi mensajero delante de tu faz, que preparará tu camino delante de ti.

NVI: Sucedió como está escrito en el profeta Isaías: «Yo estoy por enviar a mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino».

LBLA: Como está escrito en el profeta Isaías: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, el cual preparara tu camino.

Marcos 2:17

Textus Receptus 1550 :  και ακουσας ο ιησους λεγει αυτοις ου χρειαν εχουσιν οι ισχυοντες ιατρου αλλ οι κακως εχοντες ουκ ηλθον καλεσαι δικαιους αλλα αμαρτωλους εις μετανοιαν.

Texto del Patriarcado de 1904: καὶ ἀκούσας ὁ ᾿Ιησοῦς λέγει αὐτοῖς· οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ, ἀλλ᾿ οἱ κακῶς ἔχοντες· οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους, ἀλλὰ ἁμαρτωλοὺς εἰς μετάνοιαν.

Texto Mayoritario: καὶ ἀκούσας ὁ ᾿Ιησοῦς λέγει αὐτοῖς· οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ, ἀλλ᾿ οἱ κακῶς ἔχοντες· οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους, ἀλλὰ ἁμαρτωλοὺς εἰς μετάνοιαν.

RV SBT: Y oyéndolo Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento.

NVI: Al oírlos, Jesús les contestó: ―No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. Y yo no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.

LBLA: Al oír esto, Jesús les dijo*: Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.

Apocalipsis 22:14

Textus Receptus 1550 :  μακαριοι οι ποιουντες τας εντολας αυτου ινα εσται η εξουσια αυτων επι το ξυλον της ζωης και τοις πυλωσιν εισελθωσιν εις την πολιν.

Texto del Patriarcado de 1904: Μακάριοι οἱ ποιοῦντες τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ, ἵνα ἔσται ἡ ἐξουσία αὐτῶν ἐπὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς, καὶ τοῖς πυλῶσιν εἰσέλθωσιν εἰς τὴν πόλιν.

Texto Mayoritario: Μακάριοι οἱ ποιοῦντες τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ, ἵνα ἔσται ἡ ἐξουσία αὐτῶν ἐπὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς, καὶ τοῖς πυλῶσιν εἰσέλθωσιν εἰς τὴν πόλιν.

RV SBT: Bienaventurados los que practican sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y entren por las puertas en la ciudad.

NVI: »Dichosos los que lavan sus ropas para tener derecho al árbol de la vida y para poder entrar por las puertas de la ciudad.

LBLA: Bienaventurados los que lavan sus vestiduras para tener derecho al árbol de la vida y para entrar por las puertas a la ciudad.