Brahma

En el marco del hinduismo, Brahmā (del sánscrito: ब्रह्म ‘evolución o desarrollo’) es la Deidad creadora que dio origen al universo, siendo una de las deidades miembro de la Trimurti (‘tres formas’), la tríada conformada por Brahma (Dios creador), Vishnú (Dios preservador) y Shiva (Dios destructor).

Brahma
Familia
Cónyuge Sarasvati
Hijos
Información profesional
Afiliaciones Paraṃbrahman
Templo Brahma en Púshkar.

Brahma se identifica con frecuencia con el Dios védico Prajapati.[1] Durante el período posvédico, Brahma era una deidad prominente y su secta existía; sin embargo, en el siglo VII, había perdido su importancia. También fue eclipsado por otras deidades importantes como Vishnu, Shiva y Devi,[2] y degradado al papel de un creador secundario, que fue creado por las principales deidades.[3][4][5]

Brahma se representa comúnmente como un hombre barbudo rojo o dorado, con cuatro cabezas y manos. Sus cuatro cabezas representan los cuatro Vedas y apuntan a los cuatro puntos cardinales. Está sentado sobre un loto y su vahana (monturo) es un hamsa (cisne, ganso o grulla). Según las escrituras, Brahma creó a sus hijos a partir de su mente y, por lo tanto, se los conoce como Manasaputra.[6][7]

Es una de las deidades que se asocia con Prayápati, nombre genérico asociado a varias deidades que presiden sobre la procreación y son protectores de la vida.

En el hinduismo contemporáneo, Brahma no disfruta del culto popular y tiene una importancia sustancialmente menor que los otros dos miembros de la Trimurti. Brahma es venerado en los textos antiguos, pero rara vez es adorado como deidad principal en la India, debido a la ausencia de una secta significativa dedicada a su veneración.[8] Existen muy pocos templos dedicados a él en la India, siendo el más famoso el Templo de Brahma, Púshkar en Rajasthan.[9] Algunos templos de Brahma se encuentran fuera de la India, como en el Santuario de Erawan en Bangkok.[10]

Origen y características

En la cosmología hinduista, posterior al mito de Púrusha, surgió en la India un mito hinduista actualmente poco difundido, en el que a través del Hiranyagarbha (huevo cósmico o útero de oro) puesto por la diosa Ammavaru nacería Prayapati; el cual pocos siglos más tarde —en la época puránica— sería identificado como Brahmá y luego con la Trimurti.

Otro mito posterior del Shivaísmo, (de los adoradores del dios Shiva), dice que en el proceso de manifestación del universo, Shiva es la conciencia primitiva y crea a los otros miembro de la Trimurti (Brahmâ y Vishnú) para generar el ciclo cósmico.

Sin embargo según el mito más conocido, de origen vishnuista (de los adoradores del dios Vishnú), Nuestro universo material lo creó Brahma; quién surgió de una flor de loto que flotaba en el océano del ombligo del Vishnú durmiente acostado en el océano de concepción (que genera el origen de la existencia de nuestro universo en sus sueños). Debido a ello existiría un dios Bramhá particular y diferente en cada universo creado desde los poros del Vishnú durmiente acostado en el océano causal.

Para la doctrina Advaita en cambio, supone a Brahmá como el primer ser creado por el absoluto Brahman; e incluso como la primera personificación de este, mediante la cual el Brahman crea todo, por lo cual Brahma es considerado un agente del absoluto Brahman.

De este modo, Brahmá con su mente crea todo el universo material a partir de Prakriti, cuya creación en esta existencia emerge como Maya (una ilusión); creándose así: el mundo plano (la Tierra) y todos los lokas ('‘locales’' o '‘lugares’', planetas y estrellas visibles e invisibles en el cielo, donde viven los dioses y otros seres).

Brahmá es el esposo de Sáraswati (la diosa del conocimiento) y de Savitrī (la hija del dios de Sol, Vivasuán o Savitrá), también llamada Gáiatri (‘la cantada’; uno de los mantras más importantes del hinduismo). Sin embargo, siendo el Creador, todos sus hijos son mana-putra o hijos de la mente, indicando su nacimiento de la mente de Brahmá y no de su cuerpo. Es considerado el padre de Dharma (el dios de la religión) y de Atri. Brahmá vive en Brahmapura, una ciudad situada en la cima del mitológico monte Meru (situado en medio del mundo).

Brahmá interfiere ocasionalmente en los asuntos de las demás deidades hinduistas, e incluso más raramente en los de los mortales. Entre sus intervenciones realizadas, él obligó al dios Soma (el dios de la Luna) a devolver a Tara a su marido Brijáspati (el gurú de los dioses).

También habría sido quien solicitó a Vishvákarma, a quien se considera el deva shilpi (arquitecto de los dioses), que fabricara y diseñara la geometría sagrada y la arquitectura divina.

A pesar de su importancia como Dios de la creación en la cosmología hindú, nunca se volvió objeto de adoración popular: en India solo hay dos templos dedicados a él.

En el marco de la cosmogonía budista, Brahmâ, denominado como Gran Brahmâ es considerado un tipo superior de deidades (devas) asociado con el bien (ser benigno); siendo el antagonista de Marâ (el maligno), y el deva Budista más elevado del samsara en términos de poder. Es considerado como el protector de la fe en el budismo (Dharmapala) y según las leyendas y en sutras budistas se considera así mismo como el creador del universo, pero al igual que los demás devas en el budismo, no es omnipotente, omnisciente, omnipresente, y tampoco inmutable (pues como todo ser en la creación está sometido igualmente al cambio).

Representación

Brahmá es representado tradicionalmente con cuatro cabezas de barbas blancas (símbolo de la sabiduría), cuatro brazos y una piel roja (o amarilla, en las iconografías más modernas). Cada boca recita uno de los cuatro Vedas. Las manos sostienen un recipiente de agua usado para crear la vida, un yapa-mala (collar de cuentas) usado para llevar el registro del tiempo del universo, el texto de los Vedas escritos en papel (un anacronismo, ya que los libros no existían en la época de composición de los textos védicos), y un padma (flor de loto). Va montado sobre un cisne, Jansa, con el que vuela por el universo. Este Jansa no debe confundirse con la encarnación de Visnú en forma de cisne, también llamado Jansa.

Creaciones

Al inicio del proceso de creación, Brahma crea los cuatro Kumaras. Sin embargo rechazaron su orden de procrear y se vuelven célibes (se les llama Chatursana: ‘los cuatro solteros’).

Entonces procedió a crear de su mente diez hijos o Prayápatis y una hija (llamada Shatarupa, que puede tomar cientos de formas), quienes se cree que son los padres de la raza humana. Pero como estos hijos nacieron de su mente y no de su cuerpo, son llamados mana putra, (hijos mentales). Las Leyes de Manu y el Brahma-anda-purana los enumera así:

  1. Marichi
  2. Atri
  3. Angirasa
  4. Pulaha
  5. Pulasthya
  6. Krathu
  7. Vashista
  8. Prachethasa
  9. Bhrigu
  10. Narada

Véase también

Referencias
  1. Leeming, David (2009). Creation Myths of the World (2nd edición). p. 146. ISBN 978-1598841749.;
    David Leeming (2005), The Oxford Companion to World Mythology, Oxford University Press, ISBN 978-0195156690, page 54, Quote: "Especially in the Vedanta Hindu Philosophy, Brahman is the Absolute. In the Upanishads, Brahman becomes the eternal first cause, present everywhere and nowhere, always and never. Brahman can be incarnated in Brahma, in Vishnu, in Shiva. To put it another way, everything that is, owes its existence to Brahman. In this sense, Hinduism is ultimately monotheistic or monistic, all gods being aspects of Brahman"; Also see pages 183-184, Quote: "Prajapati, himself the source of creator god Brahma – in a sense, a personification of Brahman (...) Moksha, the connection between the transcendental absolute Brahman and the inner absolute Atman." (trad. : Especialmente en la filosofía hindú Vedanta, Brahman es el Absoluto. En los Upanishads, Brahman se convierte en la primera causa eterna, presente en todas partes y en ninguna, siempre y nunca. Brahman puede encarnarse en Brahma, en Vishnu, en Shiva. Para decirlo de otra manera, todo lo que es, debe su existencia a Brahman. En este sentido, el hinduismo es en última instancia monoteísta o monista, y todos los Dioses son aspectos de Brahman"; véanse también las páginas 183-184, cita: "Prajapati, él mismo la fuente del dios creador Brahma, en cierto sentido, una personificación de Brahman (... .) Moksha, la conexión entre el absoluto trascendental Brahman y el absoluto interior Atman.)
  2. Dalal, Roshen (2010). Hinduism: An Alphabetical Guide (en inglés). Penguin Books India. pp. 78-79. ISBN 978-0-14-341421-6.
  3. Achuthananda, Swami (27 de agosto de 2018). The Ascent of Vishnu and the Fall of Brahma (en inglés). Relianz Communications Pty Ltd. ISBN 978-0-9757883-3-2.
  4. Kramrisch, Stella (1994). The Presence of Siva. Princeton University Press. pp. 205-206. ISBN 978-0691019307.
  5. Pattanaik, Devdutt (September 2000). The Goddess in India:The Five Faces of the Eternal Feminine (en inglés). Inner Traditions / Bear & Co. ISBN 978-0-89281-807-5.
  6. Dalal, Roshen (18 de abril de 2014). The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths (en inglés). Penguin UK. ISBN 9788184753967.
  7. Charles Coulter and Patricia Turner (2000), Encyclopedia of Ancient Deities, Routledge, ISBN 978-0786403172, page 258, Quote: "When Brahma is acknowledged as the supreme god, it was said that Kama sprang from his heart." (trad. : "Cuando se reconoce a Brahma como el dios supremo, se dice que Kama surgió de su corazón".)
  8. Morris, Brian (2005). Religion and Anthropology: A Critical Introduction. Cambridge University Press. p. 123. ISBN 978-0521852418.
  9. Charkravarti, SS (2001). Hinduism, a Way of Life. Motilal Banarsidass. p. 15. ISBN 978-8120808997.
  10. London, Ellen (2008). Thailand Condensed: 2,000 Years of History & Culture. Marshall Cavendish. p. 74. ISBN 978-9812615206.

Enlaces externos
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