Sesión de Cristo

Dios invita a Cristo a sentarse en el trono a su diestra, de Pieter de Grebber (1645). Esta invitación de Salmos 110:1 es citada en Hechos 2:33 como cumplida en la sesión celestial de Cristo.

Los escritos del Nuevo Testamento sostienen que la resurrección fue «el comienzo de su vida exaltada»[9][n. 1] como Cristo (Mesías) y Señor.[11][12] Jesús es el «primogénito de entre los muertos», prōtotokos, el primero en resucitar de entre los muertos y, por lo tanto, adquiere el «estatus especial del primogénito como hijo y heredero preeminente».[13][12] Según Beale:

«Primogénito» se refiere a la posición elevada y privilegiada que Cristo tiene como resultado de la resurrección de entre los muertos [...] Cristo ha ganado una posición tan soberana sobre el cosmos, no en el sentido de que es reconocido como el primer ser creado de toda la creación o como el origen de la creación, sino en el sentido de que es el inaugurador de la nueva creación mediante su resurrección.[12]

Hurtado señala que poco después de su muerte, Jesús fue llamado Señor (Kýrios), lo que «lo asocia de manera asombrosa con Dios».[14] El término «Señor» reflejaba la creencia de que Dios había exaltado a un estado divino «a la ‹diestra› de Dios».[15] La adoración de Dios expresada en la frase «invocar el nombre del Señor [YHWH]» también se aplicó a Jesús, invocando su nombre «en la adoración colectiva y en el patrón devocional más amplio de los creyentes cristianos (por ejemplo: el bautismo, el exorcismo, la curación)».[16]

Según Hurtado, las poderosas experiencias religiosas fueron un factor indispensable en el surgimiento de la devoción a Cristo.[17][n. 2] Esas experiencias «parecen haber incluido visiones (y/o ascensiones al) cielo de Dios, en las que se veía al Cristo glorificado en una posición exaltada».[18][n. 3] Esas experiencias fueron interpretadas en el marco de los propósitos redentores de Dios, como se refleja en las Escrituras, en una «interacción dinámica entre devoción, búsqueda en oración y reflexión sobre los textos de las Escrituras y las continuas y poderosas experiencias religiosas».[21] Esto inició un «nuevo patrón devocional sin precedentes en el monoteísmo judío», es decir, la adoración de Jesús junto a Dios,[22] dando a Jesús un lugar central porque su ministerio y sus consecuencias tuvieron un fuerte impacto en sus primeros seguidores.[23] Las revelaciones, incluidas esas visiones, pero también las declaraciones inspiradas y espontáneas y la «exégesis carismática» de las Escrituras judías, los convencieron de que esta devoción estaba ordenada por Dios.[24]

Santa Liturgia, de Miguel Damasceno (siglo XVI).

En la Biblia, estar en el lado derecho «es identificarse como estar en el lugar especial de honor», y así «la participación plena del Cristo resucitado en el honor y la gloria de Dios se enfatiza al estar a la diestra de Dios».[7]

La sesión celestial a menudo está relacionada con la entronización de Cristo como Rey. El Catecismo de la Iglesia católica dice que «sentarse a la derecha del Padre significa la inauguración del reino del Mesías».[25] Louis Berkhof señala que, en su sesión, Cristo es «públicamente inaugurado como Dios-hombre, y como tal recibe el gobierno de la Iglesia y del cielo y la tierra, y entra solemnemente en la administración real del poder que le ha sido encomendado».[26]

En Hebreos 10:12, sin embargo, es el oficio sacerdotal de Jesús lo que está siendo analizado. La sesión se refiere a la naturaleza completa del trabajo, de la misma manera que «un ser humano se sentará al terminar un gran trabajo para disfrutar de la satisfacción de haberlo realizado».[2] F. F. Bruce sostiene que:

La presencia del Mesías a la diestra de Dios significa que para su pueblo había ahora una forma de acceso a Dios más inmediata y satisfactoria para el corazón que la que el obsoleto ritual del Templo habría podido proporcionar.[27]

Karl Barth señala que la sesión de Cristo es «lo primero y lo último que importa para nuestra existencia en el tiempo», y que:

Cualquiera que sea la prosperidad o la derrota que pueda ocurrir en nuestro espacio, todo lo que pueda llegar a ser y desaparecer, hay una constante, una cosa que permanece y continúa, esta sesión Suya a la diestra de Dios Padre.[28]

El Credo de los Apóstoles dice que Jesús «ascendió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios, Padre Todopoderoso». Las palabras «sentado a la diestra de Dios» no aparecen en el Credo de Nicea de 325, pero están presentes en el Credo niceno-constantinopolitano de 381.[29]

La sesión celestial se menciona en muchos himnos, como el himno de Charles Wesley Rejoice, the Lord is King:

He sits at God’s right hand till all His foes submit,
And bow to His command, and fall beneath His feet:
Lift up your heart, lift up your voice;
Rejoice, again I say, rejoice!

Él se sienta a la diestra de Dios hasta que todos Sus enemigos se someten,
y se inclinan a Su mandato y caen bajo Sus pies:
alza tu corazón, alza tu voz;
Regocíjate, te digo de nuevo, ¡regocíjate!

El villancico Once in Royal David's City contrasta el humilde nacimiento de Cristo con su sesión celestial; comienza el último verso:

Not in that poor lowly stable,
With the oxen standing by,
We shall see Him; but in Heaven,
Set at God’s right hand on high;

No en ese pobre y humilde establo,
Con los bueyes esperando,
Lo veremos a Él; pero en el cielo,
puesto en lo alto a la diestra de Dios;