Muhammad ibn Idris ash-Shafi`i

Nació en Gaza y se trasladó a La Meca cuando tenía unos dos años. Se dice que estudió con la "Escuela de La Meca" (que podría no haber existido, aunque se dice que algunos eruditos estuvieron activos en ella).^{[cita requerida]} Luego se trasladó a Madínah para enseñar a otros el mensaje del Islam y ser instruido por Málik ibn Anas.

Después vivió en La Meca, Bagdad y finalmente en Egipto.

Entre sus maestros estaban Málik ibn Anas y Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Šaybānī, con los que estudió en Madínah y Bagdad.

Fue nombrado juez en Naŷrán en la época de Harún ar-Rashid. Los sunníes describen que su devoción por la justicia, incluso cuando significaba criticar al gobernador, le causó algunos problemas, y fue llevado ante el califa, acusado falsamente de ayudar a los alawíes en una revuelta. al-Shaybānī era el presidente de la justicia en ese momento, y su defensa de ash-Shafi'i, unida a la elocuente defensa del propio ash-Shafi'i, convenció a Harún ar-Rashid de que desestimara la acusación, y ordenó a al-Shaybānī que llevara a ash-Shafi'i a Bagdad. También fue un crítico acérrimo de los escritos de Al-Waqidi sobre la Sirah.

En Bagdad, desarrolló su primer madhab, influenciado por las enseñanzas tanto del Imam Abu Hanifa como del Imam Málik. Así, su obra allí es conocida como Al-madhab al-qadim li-l-imam ash-Shafi'i, o la Antigua Escuela de ash-Shafi'i.

Muhámmad ibn Harún al-Amín (787-813) (en árabe: محمد الأمين بن هارون الرشيد), califa abasí. Sucedió a su padre, Harún al-Rashid en 809 y gobernó hasta que fue asesinado en 813.

Murió a los cincuenta y cuatro años el 30 de rayab del año 204 AH (820 AD). Fue enterrado en al-Fustat, Egipto.

Fue autor de más de cien libros.

• Al-Risala – El libro más conocido de al-Shafi'i en el que examinó usul al-fiqh (fuentes de jurisprudencia): el Corán, la Sunnah, la qiyas (analogía), y la iŷma' (consenso de los eruditos). Existe una buena traducción moderna.
• Kitab al-Umm – su principal texto superviviente sobre fiqh shafi'í.
• Musnad ash-Shafi'i (sobre hadith) – está disponible con arreglo, árabe 'Tartib', por Áhmad ibn Abd ar-Rahman al-Banna.

Se cuentan muchas historias sobre la infancia y la vida de ash-Shafi'i, y es difícil separar la verdad del mito:

La tradición dice que memorizó el Corán a la edad de siete años; a los diez, había memorizado la Muwatta del Imam Málik; fue un mufti (con autorización para emitir fatwa) a los quince años. Recitaba el Corán todos los días en la oración, y dos veces al día en Ramadán. Algunos relatos apócrifos afirman que era muy apuesto, que su barba no superaba la longitud de su puño y que era muy negra. Llevaba un anillo en el que estaba inscrito: "Alá basta a Muhámmad ibn Idrís como relevo". También era conocido por ser muy generoso.

También era un arquero consumado, un poeta y algunos relatos lo califican como el más elocuente de su época. Algunos relatos afirman que había un grupo de beduinos que venían a sentarse a escucharle, no por aprender, sino sólo para escuchar su elocuente uso de la lengua. Incluso en épocas posteriores, sus discursos y obras fueron utilizados por los gramáticos árabes. Recibió el título de Nasir al-Sunnah, el "Defensor de la Sunnah".

Amaba profundamente a Muhámmad. Al-Muzani dijo de él: "Dijo en la Antigua Escuela: 'La súplica termina con la invocación de las bendiciones sobre el Profeta, y su fin no es sino por medio de ella'". Al-Karabisi dijo: "Oí decir a al-Shafi'i que le disgustaba que alguien dijera 'el Mensajero' (al-Rasul), pero que debía decir 'el Mensajero de Alá' (Rasul Allah) por veneración a él". Dividía su noche en tres partes: una para escribir, otra para rezar y otra para dormir.

Los relatos apócrifos afirman que el Imam Áhmad dijo de ash-Shafi'i: "Nunca vi a nadie adherirse más al hadith que al-Shafi'i. Nadie le precedió en escribir los hadiths en un libro". También se afirma que el Imam áhmad dijo: "Ninguno de los eruditos del hadith tocó un tintero ni una pluma si no tenía una enorme deuda con al-Shafi'i".

El Imam Muhámmad al-Shaybani dijo: "Si los eruditos del hadith hablan, es en la lengua de al-Shafi'i".

Shah Waliullah afirmó:[3]

Un Muŷtahid aparece al final de cada siglo: El Muŷtahid del siglo I fue Imam de Ahl ul-Sunnah, Úmar bin Abd ul-Aziz. El Muŷtahid del siglo II fue el Imam de Ahl ul-Sunnah Muhámmad Idrís as-Shafi'i, el Muŷtahid del siglo III fue el Imam de Ahl ul-Sunnah Abu ul-Hasan Ashari y el Muŷtahid del siglo IV fue Abu Abdullah Hakim Nishapuri.

Según muchos relatos, se dice que tenía memoria fotográfica. Una anécdota cuenta que siempre tapaba una cara de un libro mientras leía porque una mirada casual a la otra página lo grababa en la memoria.

Afirmaba que el juego del ajedrez era una imagen de la guerra, y que era posible jugar al ajedrez como ejercicio mental para la solución de tácticas militares. El ajedrez no podía jugarse por una apuesta, pero si un jugador jugaba por un ejercicio mental, no estaba haciendo nada ilegal. Siempre que el jugador tuviera cuidado de que su afición por el ajedrez no le hiciera infringir ninguna otra regla de la vida, no veía nada malo en jugar al ajedrez. Él mismo jugaba al ajedrez, defendiendo su práctica con el ejemplo de muchos de sus compañeros.