The Kalām Cosmological Argument

The Kalām Cosmological Argument es un libro de 1979 de William Lane Craig, en el que el autor ofrece una defensa contemporánea del argumento cosmológico Kalām y pretende establecer la existencia de Dios basado en la supuesta imposibilidad metafísica de una regresión infinita de los acontecimientos pasados. Según Craig, dado que una regresión temporal infinita es metafísicamente imposible y que todo lo que comienza a existir tiene una causa de su existencia. En otro análisis, Craig revela que esta causa es un creador personal que invariable e independientemente deseó el principio del universo.[1][2][3][4]

The Kalām Cosmological Argument
de William Lane Craig
Tema(s) Argumento cosmológico Kalām
Edición original en inglés
Título original The Kalām Cosmological Argument
Editorial Barnes & Noble
Ciudad Nueva York
País Estados Unidos
Fecha de publicación 1979
Páginas 216

Contenido

El libro esta dividido en dos partes.

  • Parte I: Al-Kindi, Saadia y Al-Ghazali.
  • Parte II: Una defensa moderna del argumento cosmológico Kalām (contiene dos apéndices).
    • Apéndice 1: El argumento cosmológico Kalām y las paradojas de Zenón.
    • Apéndice 2: El argumento cosmológico Kalām y la tesis de la primera antinomia de Kant.

La Parte I proporciona una breve historia del argumento cosmológico Kalām según lo expresado por la tradición Kalām, con especial atención a Al-Kindi, Saadia y Al-Ghāzāli. La parte II se dedica a defender en profundidad el fondo del argumento.

Argumento básico
  1. Todo lo que comienza a existir tiene una causa de su existencia (es decir, algo ha hecho que comience a existir).
  2. El universo comenzó a existir, es decir, la regresión temporal de eventos es finita.
  3. Por lo tanto, el universo tiene una causa.

Siguiendo a Al-Ghāzāli, Craig sostiene que esta causa debe ser una voluntad personal.[5]

Primer subconjunto de argumentos

El argumento basado en la imposibilidad de un infinito real:

  1. Un infinito real no puede existir.
  2. Una regresión temporal infinita de los acontecimientos es un infinito real.
  3. Por lo tanto, no puede existir una regresión temporal infinita de los acontecimientos.

Segundo subconjunto de argumentos

El argumento basado en la imposibilidad de la formación de un infinito real por adición sucesiva:

  1. Una colección formada por adición sucesiva no puede ser un infinito real.
  2. La serie temporal de sucesos pasados es una colección formada por adición sucesiva.
  3. Por lo tanto, la serie temporal de sucesos pasados no puede ser realmente infinita.

La primera es que a) un infinito real no puede existir en el mundo real; y b) una serie temporal infinita es un infinito real.

La segunda es que una serie temporal no puede ser un infinito real, suponiendo que un infinito real puede existir en el mundo real, porque: a) una serie temporal es una colección formada por adición sucesiva; y b) una colección formada por adición sucesiva no puede ser un infinito real.

Ediciones
  1. The Kalām Cosmological Argument. Londres: McMillan Press. 1979. ISBN 9780333248096.
  2. The Kalām Cosmological Argument. Nueva York: Barnes & Noble. 1979. ISBN 9780064913089.
  3. The Kalām Cosmological Argument. Eugene: Wipf and Stock. 2000. ISBN 9781579104382.

Referencias
  1. Guminski, A. T. (2002). «The Kalam Cosmological Argument: The Question of the Metaphysical Possibility of an Infinite Set of Real Entities». Philo 5 (2): 196-215.
  2. Craig, William Lane (1979). The Kalām Cosmological Argument. Londres: McMillan Press. ISBN 9780333248096.
  3. Morriston, Wes (2002). «A Critique of the Kalam Cosmological Argument». En Martin, Raymond; Bernard, Christopher, eds. God Matters: Readings in the Philosophy of Religion. Longman. pp. 95-108. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2013.
  4. Morriston, Wes (abril de 2002). «Causes and Beginnings in the Kalam Argument: Reply to Craig». Faith and Philosophy 19 (2): 233-244. Archivado desde el original el 25 de abril de 2012.
  5. Wainwright, W. J. (mayo de 1982). «The Kalām Cosmological Argument by William Lane Craig». Noûs (Blackwell Publishing) 16 (2): 328-334.
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