Aram Mardirossian

Docteur en histoire du droit (2002)[1] et agrégé d’histoire du droit et des institutions (2008)[2], Aram Mardirossian est également diplômé de l’Institut catholique de Paris (Certificat supérieur d’arménien classique – 1998)[3].

Il a été maître de conférences à l’Université Paris X-Nanterre de 2003 à 2008. Puis, il est professeur agrégé d’histoire du droit en 2008 à l’Université de Bourgogne-Dijon et ensuite à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense de 2010 à 2017.

Il est désormais professeur d’histoire du droit à l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne et, dans le même temps, il a été nommé en 2016 Directeur d’études cumulant à l’École Pratique des Hautes Études (Section des sciences religieuses) où il est titulaire de la chaire de Droits et institutions des chrétientés orientales.

Le 29 septembre 2020 à l’occasion d’un cours d’histoire du droit de la famille dispensé à des étudiants de deuxième année à Paris I, Aram Mardirossian prend position contre le mariage des personnes de même sexe en développant – sur un ton polémique et mordant – un raisonnement par l’absurde [8] qui se fonde sur le sophisme de la pente glissante.

Dès le lendemain, des captations audio et vidéo d’extraits de ce cours qui ont été réalisées « en toute illégalité (sans que nul ne s’en émeuve) »[9] tournent « en boucle sur les réseaux sociaux et dans la presse avec des commentaires assassins sur ce professeur qui aurait comparé, dit-on, l’homosexualité avec la zoophile. On a ici un cas exemplaire du shit storm (torrent de boue) car cette affaire devient aussitôt virale sur internet »[10]. « Il semblerait cependant que la version diffusée sur internet ait sciemment modifié l’image et la voix du professeur, ce qui en dit long sur le pouvoir de manipulation dont jouissent ceux qui maîtrisent la technique des réseaux de communication »[11]. Les médias nationaux et des politiques s’emparent aussitôt de l’affaire[12].

« Aram Mardirossian est donc jeté en pâture pour des propos tenus en cours (…). Il y a même mieux, si l’on peut dire, puisque des collègues de Paris I publient une lettre sur le site de l’université en appelant à des poursuites disciplinaires contre lui. Ce dernier, pourtant, résiste et publie un communiqué dans lequel, d’une part, il dément avoir assimilé homosexualité et zoophilie, et d’autre part, il invoque la liberté d’expression dont il aurait fait un exercice conforme au droit en vigueur[13].

En somme, il ne présente aucune excuse, ce qui est d’ailleurs assez courageux de sa part car il est très rare dans ce genre d’affaire que le bouc-émissaire résiste à la meute »[14] Peu après, une dizaine de collègues juristes publient une tribune pour le défendre au nom de la liberté académique non sans critiquer son intervention aussi bien sur le fond que sur la forme[15].

Attaché à la souveraineté de la France et chrétien de confession apostolique arménienne, Aram Mardirossian défend une vision plutôt réactionnaire de la société.

Il considère que "le christianisme pourrait être comparé à une mère qui meurt - ou du moins qui est irrémédiablement mutilée - en donnant la vie à un enfant non souhaité : la laïcité. Effectivement, la laïcité est matricide !"[16]. En outre, l’islam à l’instar des autres religions – y compris le judaïsme mais aussi le christianisme – seraient « consubstantiellement antinomique avec le principe de laïcité qui a pour effet de les mutiler de leur volet normatif et temporel, et de refuser à leur(s) Dieu(x) respectif(s) la place de créateur(s) de l’homme et du monde, pour ne laisser subsister que leur dimension spirituelle »[17]. Il estime que seule la revitalisation du christianisme permettrait à la France et, plus globalement à l’Europe occidentale, de ne pas être totalement islamisées à l’instar de l’Orient chrétien[18].

Aram Mardirossian milite pour la reconnaissance internationale de l’indépendance de la République d’Artsakh (Haut-Karabagh) qu’il considère être une terre arménienne depuis plus de 2500 ans, cédée in fine par Staline à l’Azerbaïdjan en 1921[19].

Prix Bordin de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (Institut) pour La Collection canonique d’Antioche. Droit et hérésie à travers le premier recueil de législation ecclésiastique – IVe siècle, Paris, 2010[20]. Premier prix du concours de thèses de doctorat (2003) décerné par l’Association des Historiens des Facultés de Droit pour Le Livre des canons arméniens (Kanonagirkʿ Hayocʿ) de Yovhannēs Awjnecʿi. Église, droit et société en Arménie du IVe au VIIIe siècle (soutenue à l’Université Paris X-Nanterre le 7 janvier 2002)[21].

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