Union générale des travailleurs juifs

Les précurseurs du Bund sont les cercles socialistes de Vilnius dans les années 1870. Une des personnalités qui préparent sa naissance est sans nul doute Aaron Liberman, qui forme ces premiers cercles, diffuse la première presse socialiste juive et fait le choix du yiddish pour la propagande en direction des ouvriers[2].

Le Bund est fondé à Vilnius le 7 octobre 1897 par des militants du cercle socialistes de la ville et le cercle social-démocrate juif connu sous le nom de Groupe de Vilnius, comme Arkadi Kremer, surnommé « Der Tate » (le père, דער טאַטע). Le parti cherche à unifier tous les travailleurs juifs de l'Empire russe dans le cadre d'un parti socialiste unifié. Les Juifs de l'Empire russe vivent assignés à la Zone de Résidence qui correspond aux territoires de la Pologne sous administration russe et plusieurs des provinces de ouest[3]. Aujourd'hui cette zone correspond aux terres lituaniennes, biélorusses, ukrainienne et polonaises. A la fin du siècle, près de cinq millions et demi de Juifs y habitent, la majorité de la population juive du monde, et 97% de cette population parle le yiddish.

Dès son 3e congrès à Bialystok en avril 1901, le Bund formule un programme fédéraliste qui propose une transformation de l'Etat russe en une fédération de nationalités dans laquelle les Juifs seraient reconnus comme une nationalité à part entière[4]. Cela représente l'une des réponses les plus originales à la question nationale de l'époque, étant donné que le mouvement sioniste né Bâle en août 1897 revendique de son côté un territoire. En 1905, alors qu'une puissante vague de révoltes paysanne et ouvrière secoue l'Empire russe, le VIe congrès du Bund se prononce contre l'autonomie de la Pologne revendiqué alors par le mouvement socialiste polonais.

Le Bund cherche à construire une Russie démocratique et socialiste. Selon Nathan Weinstock, « ce qui est juif dans le Bund, c'est le prolétariat local qu'il vise à gagner à ses idées et non le parti lui-même »[5]. Cependant, si le Bund participe à l’Internationale socialiste et croit à la solidarité internationale des classes ouvrières, il a une conscience identitaire dont le yiddish représente le vecteur essentiel très forte[6]. Le parti mène un véritable combat culturel pour la langue yiddish et participe aussi à la création de cercles d’autodéfense contre les pogromes qui recommencent au cours des années 1902 et 1903, surtout en Bessarabie. Le tristement célèbre pogrom de Kichinev, le plus terrible pogrom jamais perpétré jusqu’alors en Russie engendra l’adoption par toutes les langues du terme "pogrom" comme synonyme de "massacre"[7].

Le Bund se répand principalement parmi les artisans et les ouvriers juifs, mais aussi parmi l'intelligentsia juive. Il agit aussi bien en tant que parti (dans les limites que les conditions politiques du moment permettaient) que comme syndicat. Le Bund diffuse une presse clandestine de qualité, en yiddish, qui résiste à la répression tsariste : plus de 40 livraisons de son organe central, Di Arbeter Shtime, entre 1897 et 1905[8].

Dès 1903, le Bund revendique 30 000 membres.

La révolution de 1905 est la période de la plus grande popularité du parti qui était particulièrement actif dans les villes biélorusses d'aujourd'hui. Ensuite, une forte émigration de Juifs des territoires de l'Empire russe provoqua une diminution significative du nombre de ses membres.

En 1910, l'organisation de jeunesse du parti, Tsukunft (L'Avenir), fut créée.

Le Bund est un parti socialiste laïque, s'opposant à ce qui lui parait réactionnaire dans la vie traditionnelle juive en Russie. Le parti se heurte à l'hostilité des rabbins qui condamnent les actions contre le tsarisme comme ce rabbin de Krynki, pendant la grève des tanneurs de 1903 (« De tels actes de protestation mettent le monde sens dessus dessous et votre union est une chose dangereuse. Vos leaders doivent être arrêtés. »)[9].

La naissance du Bund marque la rupture d'une tradition juive ancrée dans les communautés de Russie. Une nouvelle forme de religiosité en vient même à supplanter les anciennes croyances : « La littérature socialiste est notre Torah » disent les brossiers de Mezerich. Selon Rachel Ertel, « pour certains, l'athéisme devint un article de foi pour laquelle ils étaient prêts à mourir comme leurs pères pour la « Sanctification du nom » (Kiddoush Hashem) ».

Un autre aspect de cette rupture avec la tradition juive est une stricte égalité hommes-femmes dans le Bund, non exempte de puritanisme.

Le Parti ouvrier social-démocrate de Russie (POSDR) est fondé à Minsk en mars 1898 à l'instigation du Bund et le Bund est reconnu comme une faction constituante de ce parti. Dans les cinq années suivantes, le Bund est reconnu comme étant le seul représentant des ouvriers juifs au sein du POSDR, même si beaucoup de socialistes russes d'origine juive, spécialement ceux vivent en dehors de la zone de peuplement juif, rejoignaient le Parti directement. Cependant au second congrès du POSDR tenu à Bruxelles et à Londres en août 1903, le statut de l'autonomie du Bund à l'intérieur du parti est rejeté à la majorité. L’organisation juive réclame au congrès l’autonomie au sein du parti, avec le droit d’élire son propre comité central et de déterminer sa propre politique sur les questions concernant la population juive et également l'autonomie culturelle, notamment l’éducation en yiddish. C'est à Martov et Trotsky que revient la tâche de réfuter les exigences du Bund. Le Bund annonce son retrait du parti durant le congrès de Londres

Le Bund soutient la faction des Mencheviks conduite par Julius Martov et s'oppose à la faction des Bolchéviks conduite par Vladimir Ilitch Lénine, et ce durant toutes les luttes factionnelles qui agitent le Parti social-démocrate jusqu'à la révolution d'octobre 1917.

Le Bund s'opposa fermement au sionisme, affirmant que l'émigration en Palestine n'est qu'une forme de fuite en avant. Lors de son 4^e congrès, le Bund « considère le sionisme comme une réaction de la classe bourgeoise contre l'antisémitisme et la situation anormale du peuple juif. Le sionisme politique érigeant pour but la création d'un territoire pour le peuple juif ne peut prétendre résoudre la question juive, [...] ni satisfaire le peuple dans son ensemble »[10].

En 1905, l'un des pères du marxisme russe, Gueorgui Plekhanov, définira dans une interview accordée au militant sioniste Vladimir Jabotinsky les bundistes comme « des sionistes qui ont le mal de mer »[11]. Le Bund n'est pas en faveur d'un séparatisme territorial de la communauté juive. Il suit les thèses de l'école marxiste autrichienne, ce qui l'éloigne encore plus des bolcheviks et de Lénine.

Le Bund met en avant l'utilisation du yiddish comme langue nationale juive et s'oppose aux efforts des sionistes de faire revivre l'hébreu.

Cependant, le Bund s'allie avec les sionistes socialistes et d'autres groupes pour former des milices d'auto-défense qui se chargeaient de protéger les communautés juives des pogroms et des actions gouvernementales pendant la révolution de 1905.

Avec la déclaration Balfour du novembre 1917 qui légitime la constitution d'un foyer national juif en Palestine, le sionisme gagne de l'influence au détriment du Bund.

En 1915, à la suite du déclenchement de la première guerre mondiale et de l'occupation de la Pologne par l'Allemagne, les échanges entre la Russie et la Pologne deviennent plus difficile et amène de fait le Bund à se scinder en deux entités indépendantes: une en Russie et l'autre en Pologne.

Comme les autres partis socialistes de l'Empire russe, le Bund russe accueillit favorablement la révolution de Février 1917, mais ne défend pas la révolution d'Octobre menée par les bolcheviks. Comme les mencheviks et les autres partis non bolcheviks, le Bund milite pour une constituante russe. Le leader du Bund à Pétrograd, Mikhaïl Liber, est ainsi violemment pris à partie par Lénine. Avec la guerre civile russe et l'augmentation inquiétante des pogroms antisémites, le Bund reconnaît le gouvernement soviétique et ses membres combattent dans l'Armée rouge en grand nombre. En avril 1920, le Bund se scinde, perdant son aile gauche emmenée par Heifetz au profit des bolcheviks. Ceux-ci sont vite suivis par la faction centrale conduite par Moyche Rafes. La tendance est de s'unifier avec le Parti socialiste juif unifié pour former le Bund juif communiste (en), ou Kombund, qui, à son tour, rejoigne le parti Bolshevik en 1921.

Le Bund disparaît définitivement dans l'Union soviétique en 1922. Beaucoup de ses anciens militants sont victimes des purges staliniennes des années 1930.

La guerre civile en Russie et la multiplication des pogroms entament le repli du Bund sur la Pologne indépendante de 1918 à 1939. Dans la Pologne qui retrouve son indépendance après 123 ans d'occupation, les 3 millions de Juifs qui vivent sur son territoire représentent 10 % de sa population. Dans certaines régions leur proportion dépasse souvent les 20 %. Et c'est bien le Bund qui y représente l’essentiel du mouvement juif organisé, des syndicats, des journaux et de la culture yiddish.

En 1919, le Bund participe aux premières élections législatives dans la Pologne indépendante. Lors des premières élections locales dans la deuxième République polonaise, 160 représentants du Bund furent élus aux conseils municipaux. À Varsovie et à Łódź, le Bund attira plus de 20 % des électeurs juifs.

Le Bund crée des syndicats, des écoles, des dispensaires. Il a un mouvement de jeunesse : le Tzukunft, créé en 1919, qui fonde des sections professionnelles, organise des groupes sportifs, des chorales, des cercles culturels, des bibliothèques et connaît un développement considérable. Le SKIF (Sotsialistisher Kinder Farband, Union des enfants socialistes juifs) est créé en 1926 et organise de nombreuses activités et camps de vacances. Le sanatorium pour les enfants d'Otwock-Miedzeszyn est ouvert en 1926. La Kultur Lige (Ligue de la culture), créée en 1918 à Kiev, connaît son apogée en Pologne dans les années vingt. Des réseaux d'écoles mixtes et laïques sont organisés pour contrebalancer l'enseignement religieux traditionnel : Le Bund et des organisations sionistes de gauche et sionistes-socialistes y participent et le yiddish est la base de l'enseignement.

En 1920, deux partis socialistes juifs, le Bund et le Parti social-démocrate juif, appelé parfois le Bund galicien, fusionnent.

Aux élections législatives de 1922, le Bund remporte 87 000 suffrages ce qui en fait le premier parti juif en Pologne. Le Bund remporte 82 % des votes pour des partis juifs, alors que le Poale Sion de droite obtient 3 % et Poale Sion de droite 15 %. Cependant, les votes sont dispersés dans de nombreux districts, donc finalement aucun membre du Bund n'entre au Parlement.

L'influence du parti commence à croître avec l'arrivée au pouvoir de Józef Piłsudski le 14 mai 1926. Józef Piłsudski, le "père de l'indépendance polonaise" et l'un des fondateurs du Parti socialiste polonais (PPS) qui devient le premier président (1920-1922) de la Pologne redevenue indépendante, puis son maréchal de 1926 à 1935, a une attitude résolument hostile à tout antisémitisme. C'est sous son impulsion, afin d'assimiler politiquement les Juifs et de concurrencer le Bund, qu'une section juive du PPS est mise en place en 1901.

Très influent, le Bund n'est toutefois jamais représenté au parlement polonais (Sejm) où les autres partis juifs (sionistes, orthodoxes d'Agoudat Israel ou libéraux laïcs du Folkspartei), obtiennent pourtant des sièges.

Lors des dernières élections municipales avant l'occupation de la Pologne par l'Allemagne et l'Union soviétique en 1939, le Bund devint le plus important des partis juifs. En janvier 1939, 17 des 20 élus juifs au conseil municipal de Varsovie étaient des bundistes, 11 sur 17 à Łódź. Par ailleurs, une coopération entre le Bund et le PPS s'était pour la première fois mis en place, sans listes communes mais avec des appels réciproques de vote pour l'autre liste là où seul l'un des deux partis de gauche se présentait. Cette alliance rendit possible une victoire de la gauche dans la plupart des grandes villes : Varsovie, Łódź, Lwów, Piotrków, Cracovie, Białystok, Grodno, Vilnius, etc. Après ses succès municipaux en décembre 1938 et janvier 1939, le Bund espéra transformer l'essai aux législatives prévues pour septembre, mais la guerre qui commença le 1^er septembre 1939 mit fin à tous ses projets.

Les membres les plus emblématiques du Bund pendant l'entre-deux-guerres étaient, entre autres Wiktor Alter, Henryk Ehrlich, Maurycy Orzech, Szlomo Mendelsohn et Szmul Zygielbojm.

Le Bund contrôlait de nombreuses organisations par lesquelles il exerçait son influence dans la sphère sociale. Les principales étaient les suivantes :

• Tsukunft (L'Avenir), l’organisation de jeunesse du Bund.
• Jidisze Arbeter-Frojen Organizacje ou JAF, (Organisation des femmes juives travailleuses) fondée au début des années 1920.
• Socjalistiszer Kinder-Farband ou SKIF (Union des enfants socialistes) l'organisation pour les enfants jusqu'à l'âge de 15 ans, fondée en Pologne en 1926.
• Centrale Jidisze Szul-Organizacje ou CISZO (Organisation centrale des affaires scolaires juives), organisation laïque chargée de l'éducation et gérant des écoles.
• Centos (Union des associations d'aide aux orphelins et aux enfants),
• Morgenshtern (Étoile du matin), une association sportive.
• Medem Sanatorium, institut de soin et d’éducation, créé en 1926 par la CISZO

L'invasion de la Pologne par l'Allemagne fut suivie par l'entrée des armées soviétiques qui occupent la Pologne orientale conformément aux dispositions du pacte germano-soviétique. Un certain nombre de dirigeants et de structures du Bund se retrouvèrent dans les territoires annexés par l'Union soviétique dont Anna Rozental, Wictor Alter et Henryk Ehrlich qui sont arrêtés par le NKVD et envoyés au Goulag, puis assassinés sur l'ordre de Staline.

Les bundistes jouèrent un rôle important dans la résistance armée des populations juives contre l'occupation nazie. Un représentant du Bund, Samuel Zygelbojm, qui participa à la défense de Varsovie en 1939 puis siégea au sein du gouvernement polonais en exil à Londres se suicida en 1943 pour protester contre l'inaction des Alliés face à la Shoah en cours[12].

Le Bund joua également un rôle important lors du soulèvement du ghetto de Varsovie et fut une des principales composantes de l'Organisation juive de combat dans laquelle il était représenté, entre autres, par Marek Edelman, Abrasz Blum et Michał Klepfisz.

Décimé par L'Holocauste, le Bund reprit ses activités presque immédiatement après la guerre. La première conférence du parti eut lieu en novembre 1944. Le Bund participa aux élections législatives de 1947 sur une liste commune avec le Parti socialiste polonais (PPS) et obtint alors un siège de député, ainsi que des sièges dans des conseils municipaux. Il joua un rôle actif au sein du Comité central des Juifs en Pologne. Le parti continua à mener des activités sociales et culturelles, en ouvrant des orphelinats, des clubs, des bibliothèques, des cuisines populaires, des écoles, des salles de lecture, des dortoirs et des coopératives grâce à l'aide matérielle d'organisations du Bund à l'étranger, notamment des États-Unis et de France.

Les bundistes perdent leurs illusions sur la possibilité de faire renaître une vie juive quand le pouvoir communiste ordonna la dissolution de leurs organisations. Le Bund polonais se dissout le 16 janvier 1949 lors du Congrès de Wroclaw, liquidé par les staliniens au pouvoir en Pologne.

En 1949, une conférence internationale du Bund qui se tient à Bruxelles tente de le faire revivre. Plusieurs sections se forment alors aux Etats-Unis[13], en Australie[14], en France avec le Centre Medem Arbeter Ring, au Royaume-Uni[15]ou encore en Israël[16]. Mais le Bund n’existe plus en tant que tel.

• Histoire des Juifs en Pologne
• Centre marxiste révolutionnaire international
• Parti ouvrier socialiste juif
• Fraternité (Briderlikhkayt)
• Poale Zion
• Sotsyalistisher Kinder Farband
• Club laïque de l'enfance juive
• Di Arbeter Shtime
• Di Shvue
• Kultur Lige

• (en) The Bund Archive in RGASPI disponible en microfiche
• (en) Finding Aid to The Bund Archive in RGASPI (en anglais et en russe)
• (en) In Love and In Struggle: The Musical Legacy of the Jewish Labor Bund
• (en) the Bundist Voice (divers textes en yiddish ou en anglais publiés dans des revues de tendance bundiste)
• (fr) Brève histoire du Bund. Dates. On trouve également des textes sur la pensée bundiste.

Ouvrages généraux

• Walter Laqueur : Le sionisme, t. I, éd. Gallimard, Tel, 1994, (ISBN 2070732525).
• Daniel Blatman, Notre liberté et La Vôtre - Le Mouvement ouvrier juif Bund en Pologne, 1939-1949, 2002
• Alain Brossat, Sylvia Klingberg, Le Yiddishland révolutionnaire, Paris, Balland, 1983. Réédité chez Syllepse, coll. Yiddishland, 2009.
• Henri Minczeles, Histoire générale du Bund, Un mouvement révolutionnaire juif, Éditions Denoël, Paris, 1999.
• Henri Minczeles, Le mouvement ouvrier juif. Récit des origines, Éditions Syllepse, coll. Yiddishland, 2010.
• Claudie Weill, Les cosmopolites - Socialisme et judéité en Russie (1897-1917), Paris, Éditions Syllpse, Collection « Utopie critique », 2004.(présentation et table des matières)
• Enzo Traverso, De Moïse à Marx - Les marxistes et la question juive, Paris, Kimé, 1997.
• Nathan Weinstock, Le Pain de misère, Histoire du mouvement ouvrier juif en Europe - L'empire russe jusqu'en 1914, tome I, Paris, La Découverte, 2002, (tome I).
• Nathan Weinstock, Le Pain de misère, Histoire du mouvement ouvrier juif en Europe - L'Europe centrale et occidentale jusqu'en 1945, tome II, Paris, La Découverte, 2002.

Mémoires d'anciens dirigeants du Bund

• Vladimir Medem, Ma vie, Paris, Champion, 1969
• Bernard Goldstein, L'ultime combat. Nos années au ghetto de Varsovie, Éditions Zones, 2008. Avant-propos de Marek Edelman. Texte intégrale en ligne
• Marek Edelman, Mémoires du ghetto de Varsovie, Éditions Liana Levi, 2002.
• Marek Edelman, La vie malgré de ghetto, Éditions Liana Levi, 2010.

Articles

• John Bunzl, « Le Bund et le sionisme », Actualité de l’Anarcho-syndicalisme, 14 septembre 2002
• Henri Minczeles, « La résistance du Bund en France pendant l'occupation », Le Monde juif 51:154 (1995) : 138-53
• Henri Minczeles, « Un mouvement juif révolutionnaire : le Bund », No Pasaran, n^o 87, mai 2001
• Union des progressistes juifs de Belgique, 100^e anniversaire du Bund. Actes du Colloque, Minorités, Démocratie, Diasporas, Bruxelles, UPJB, 1997, ISSN 0770-5476
• Samuel Zoberman, « Les origines du Bund », in S. Zoberman et al., Le Bund, Syros, (Collection Combat pour la Diaspora n^o 4), Paris, 1980 (reproduit in: Actualité de l’Anarcho-syndicalisme, 23 mai 2002)
• Nathan Weinstock, « Le Bund : rêve et réalité », in Y.L. Peretz, Les oubliés du shtetl, Édition Plomb, Terre Humaine Poche, Paris, 2007

Filmographie

• Nat Lilenstein (réal.), Les Révolutionnaires du Yiddishland, 1983, Kuiv productions & A2 (recension)

• (en) David Slucki, The International Jewish Labor Bund after 1945. Toward a global history, Rutgers University Press, 2016.
• (en) Jack Lester Jacobs (dir.), Jewish Politics in Eastern Europe : The Bund at 100, Zydowski Instytut Historyczny--Instytut Naukowo-Badawczy - New York University Press, 2001.
• (de) Gertrud Pickhan, « Gegen den Strom ». Der Allgemeine Jüdische Arbeiterbund « Bund » in Polen, 1918-1939, Stuttgart, Munich, Deutsche Verlags-Anstalt, 2001.
• (en) Antony Polonsky, « The Bund in Polish Political Life 1935-1939 », dans Ezra Mendelsohn, Essential Papers on Jews and the Left, New York, New York University Press, 1997 (ISBN 9780814755716).
• (en) Enzo Traverso, From Moses to Marx : The Marxists and the Jewish question : History of a debate 1843-1943, New Jersey, Humanities Press, 1996 (présentation en ligne)
• (en) Y. Peled, Class and ethnicity in the pale : the political economy of Jewish workers' nationalism in late Imperial Russia, New York, St. Martin's Press, 1989.
• (en) J. Frankel, Jewish politics and the Russian Revolution of 1905, Tel-Aviv, Tel Aviv University, 1982.
• (en) N. Levin, Jewish socialist movements, 1871-1917 : while Messiah tarried, Londres, Routledge & K. Paul (Distributed by Oxford University Press, 1978.
• (en) N. Levin, While Messiah tarried : Jewish socialist movements, 1871-1917, New York, Schocken Books, 1977.
• (en) A.K. Wildman, Russian and Jewish social democracy, Bloomington, Indiana University Press, 1973.
• (en) Henry Tobias, The Jewish Bund in Russia from Its Origins to 1905, Stanford, Stanford University Press, 1972.
• (en) Bernard K. Johnpoll, The politics of futility. The General Jewish Workers Bund of Poland, 1917-1943, Ithaca (New York), Cornell University Press, 1967.
• (en) C. Belazel Sherman, Bund, Galuth nationalism, Yiddishism, New York, Herzl Institute Pamphlet, 1958 (ASIN B0006AVR6U).
• (en) Henry Tobias, The origins and evolution of the Jewish Bund until 1901, Ann Arbor (Michigan), University Microfilms, 1958.

• (en) Chimen Abramsky, Maciej Jachimczyk et Antony Polonsky, The Jews in Poland, Basil Blackwell, 1986 (ISBN 0-631-16582-7)
• (en) Yisrael Gutman, Ezra Mendelsohn, Jehuda Reinharz et Chone Shmeruk, The Jews of Poland between two World wars, Hanover, University Press of New England, 1989, 574 p. (ISBN 0-87451-446-0)
• (en) Celia S. Heller, On the edge of destruction. Jews of Poland between the two World Wars, New York, Columbia University Press, 1977, 369 p. (ISBN 0-231-03819-4)
• (en) Joseph Marcus, Social and political history of the Jews in Poland, 1919-1939, Berlin- New York - Amsterdam, Mouton Publishers, 1983, 569 p. (ISBN 90-279-3239-5, lire en ligne)

• Portail du marxisme
• Portail de la culture juive et du judaïsme
• Portail de la Russie
• Portail de la Pologne
• Portail des années 1890
• Portail du XX^e siècle
• Portail de la politique
• Portail du syndicalisme