Chie Nakane

Chie Nakane (中根 千枝, Nakane Chie), née le 30 novembre 1926 à Tokyo et morte le 12 octobre 2021 dans la même ville[1], est une anthropologue, aujourd'hui professeur émérite de l'université de Tokyo. Sa spécialité est l'organisation de la société de l'Inde, du Tibet et du Japon. Chie Nakane est la première femme à avoir reçu un poste de professeur à l'université de Tokyo et s'est vu décerner le Bunkakunshō (文化勲章) ou « Ordre de la Culture ». Elle est également membre honoraire de l'Association anthropologique et ethnologique de Grande-Bretagne et de l'Association internationale d'anthropologie d'ethnologie.

Chie Nakane

Biographie

Naissance	30 novembre 1926 Tokyo (en)
Décès	12 octobre 2021 (à 94 ans) Tokyo
Nom dans la langue maternelle	中根千枝
Nationalité	Japonaise
Formation	Université de Tokyo Collège Tsuda
Activités	Anthropologue, écrivaine, compilatrice

Autres informations

A travaillé pour	Université de Tokyo, université Teikyō, université d'Osaka, institut Jogakkan de Tokyo (en)
Membre de	Académie japonaise des sciences
Distinctions	Liste détaillée Médaille au ruban pourpre (1990) Prix de la culture asiatique de Fukuoka (1991) Personne de mérite culturel (1993) Ordre de la Culture (2001)

Elle est diplômée de l'école technique préparatoire Tsuda et de l'université de Tokyo, et a également étudié à l'université de Londres.

Son ouvrage de 1967, Tate-shakai no Ningen-kankei (タテ社会の人間関係, « Relations humaines dans une société verticale ») est un best-seller vendu à plus d'un million d'exemplaires (1 120 000 au Japon en mars 2005) et traduit en treize langues.

Elle fait partie des principaux représentants du discours du « Nihonjinron » (日本人論), ensemble de thèses prônant le caractère unique du Japon et du peuple japonais, qui échapperait à toute comparaison avec ses homologues étrangers, voire à toute compréhension par les non-Japonais, et qui met l'accent sur le caractère homogène, racial, du peuple japonais. « Les Japonais » sont en effet considérés par les tenants de ce discours comme un vaste bloc indivisible et unique, dans lequel le conflit et le débat contradictoire serait inexistant. Cette vision a été critiquée par de nombreux sociologues et historiens, comme Jean-Marie Bouissou (voir L'Envers du consensus) par exemple ou encore par l'historien japonais Amino Yoshihiko qui se propose de déconstruire les mythes liés au Nihonjinron (notamment dans son ouvrage Qu'est-ce que le Japon, 日本とは何か, non traduit en français). Ils affirment tous deux dans leurs ouvrages respectifs qu'il convient de se méfier de toute analyse fondée sur le postulat de la spécificité, ou même de l'unicité, du peuple japonais par rapport aux autres peuples. Oguma Eiji également, dans une étude volumineuse, met l'accent sur le caractère erroné de la vision d'un peuple japonais « homogène » dans son livre, traduit en anglais, Les Origines du mythe de la Nation homogène (単一民族神話の起源).