Créole du Cap-Vert

Dans le créole capverdien on peut trouver huit voyelles orales et leurs correspondantes voyelles nasales, faisant ainsi un total de seize voyelles :

Dans le créole capverdien on peut trouver les consonnes et les semi-voyelles suivantes :

• Note: Les sons [r], [ʁ] et [ʀ] sont des variantes du même phonème /ʀ/.

Le pronom personnel qui représente la forme sujet de la première personne du singulier a une prononciation assez variable selon les îles.

Ce pronom dérive de la forme de complément de la première personne du singulier en portugais mim, et se trouve phonétiquement réduit au son [m].

Cette prononciation se trouve à présent dans les variantes de Barlavento. Dans les variantes de Sotavento cette consonne [m] a été réduite à une simple nasalité [ƞ]. Par ex. : m’ andâ [ƞ ɐ̃ˈdɐ] « j’ai marché », m’ stâ tâ sintí [ƞ stɐ tɐ sĩˈti] « je suis en train de sentir », m’ labába [ƞ lɐˈbabɐ] « j’avais lavé ». Avant les consonnes occlusives ou affriquées cette nasalité se transforme dans la consonne nasale homorganique de la consonne suivante. Par ex. : m’ bêm [m bẽ] « je suis venu », m’ têm [n tẽ] « j’ai », m’ tchigâ [ɲ tʃiˈɡɐ] « je suis arrivé », m’ crê [ŋ kɾe] « je veux ».

Les parlants fortement influencés par le portugais ont tendance à prononcer ce pronom comme une voyelle nasale úm [ũ] au lieu de m’ [m].

Avant quelques formes du verbe sêr ce pronom reprend sa forme complète mí dans n’importe quelle variante: mí ê [mi e] « je suis », mí éra [mi ˈɛɾɐ] « j’étais ».

Dans cet article-ci, ce pronom est conventionnelment écrit m’, dans n’importe laquelle variante.

Tandis qu’en français l’accent est en général dans la dernière syllabe, dans le créole capverdien il peut tomber sur la dernière syllabe (mudjêr /muˈdʒeɾ/ « femme », atúm /ɐˈtũ/ « thon »), sur l’avant-dernière (cása /ˈkazɐ/ « maison », sodádi /soˈdadi/ « nostalgie ») ou sur l'antépénultième (sábadu /ˈsabɐdu/ « samedi », stória /ˈstɔɾiɐ/ « histoire »). La place de l’accent est importante car elle peut complètement changer le rythme de la phrase. Bien que ces cas soient rares, il y a des mots qui ne se différencient que par la place de l’accent. Par ex. : búli /ˈbuli/ « récipient pour liquides », bulí /buˈli/ « secouer ».

Quelques livres de linguistique à propos du créole.

La structure basique de la phrase en créole est : Sujet — Verbe — Objet. Ex. :

• Êl tâ cumê pêxi. « Il mange du poisson. »

Quand il y a deux objets, l’objet indirect vient avant l’objet direct , et la phrase prend donc la structure : Sujet — Verbe — Objet Indirect — Objet Direct. Ex. :

• Êl tâ dâ pêxi cumída. « Il donne du manger au poisson. »

Une caractéristique qui raproche le créole capverdien des autres créoles est la double négation (ex. : Náda m’ câ atchâ. litér. « Rien je n’ai pas trouvé. ») et même la triple négation (ex. : Núnca ninguêm câ tâ bába lâ. litér. « Jamais personne n’allait pas là. »).

Seuls les substantifs renvoyant à des signifiants animés (êtres humains et animaux) présentent une flexion de genre. Ex. :

• dônu / dóna « maître / maîtresse » (les deux signifiant « propriétaire »)
• pôrcu / pórca « porc / truie »

Dans certains cas la distinction de sexe est faite en ajoutant les adjectifs mátchu « mâle » et fémia « femelle » aux noms. Ex. :

• fídju-mátchu / fídju-fémia « fils / fille »
• catchôrr’-mátchu / catchôrr’-fémia « chien / chienne »

Les substantifs présentent une flexion de nombre seulement quand ils sont déterminés ou connus dans le contexte. Ex. :

• Minínus dí Bía ê bêm comportádu. « Les enfants de Bia sont bien élevés. »

Quand le substantif se rapporte à quelque chose de général, ce substantif ne présente pas de flexion de nombre. Ex. :

• Minínu devê ruspetâ alguêm grándi. « Les enfants doivent respecter les adultes. »

S'il y a plusieurs catégories grammaticales dans une même phrase, seule la première porte la marque du pluriel. Ex. :

• minínus « garçons »
• nhâs minína « mes filles »
• minínus bunítu « garçons jolis »
• nhâs dôs minína buníta í simpática « mes deux filles jolies et gentilles »

Selon la fonction, les pronoms peuvent être des pronoms sujet ou des pronoms objet. En plus, dans chacune de ces fonctions, selon la position dans la phrase les pronoms peuvent être atones ou toniques.

Les pronoms sujet, comme leur nom indiquent, jouent le rôle de sujet. Ex. :

• Nú crê. « Nous voulons. »

Par une étrange coïncidence, l’usage des pronoms sujet atones et des pronoms sujet toniques en créole est très proche de l’usage en français : Ex. :

• Mí, m’ stâ lí, í bô, bú stâ lâ. « Moi, je suis ici, et toi, tu es là. »

Les pronoms objet, jouent le rôle de complément d’objet (direct ou indirect). Ex. :

• M’ odjá-’l. « Je l’ai vu. »
• M’ tâ bejá-bu. « Je t’embrasse. »

Les pronoms objet toniques sont usés avec les formes du passé de verbes, quand ils sont le deuxième pronom dans une série de deux pronoms, et après les prépositions. Ex. :

• Ês’ tâ odjába-êl. « Ils le voyaient. »
• Bú dâ-m’-êl. «Tu me l’as donné. »
• M’ stâ fártu dí bô! « J’en ai marre de toi ! »

Quand il existe deux pronoms objets, le pronom indirect vient d’abord tandis que le pronom direct vient après, et la phrase gagne donc une structure : Sujet — Verbe — Pronom Indirect — Pronom Direct.

Il n’y a pas de pronoms réflexes. Pour montrer l’idée de réflexivité le créole utilise l’expression cabéça après le déterminant possessif. Ex. :

• Ês mordê sês cabéça. « Ils se sont mordus. » (à eux-mêmes)

Il n’y a pas de pronoms réciproques. Pour montrer l’idée de réciprocité le créole utilise expression cumpanhêru. Ex. :

• Ês mordê cumpanhêru. « Ils se sont mordus. » (l’un à l’autre)

Les verbes ne présentent pas de flexion. Ils ont la même forme pour toutes les personnes, et les notions de temps, mode et aspect sont exprimées à travers la présence (ou absence) de morphèmes (appelés « actualisateurs verbaux » par Veiga[8]), comme la majorité des créoles.

Les verbes se trouvent, en général, réduits à deux formes de base, une pour le présent, une autre pour le passé. La forme pour le présent est la même que pour l’infini (exception : sêr « être »), qui à son tour vient, pour la plupart des verbes, de l’infini en portugais mais sans le r à la fin. Ex. : cantâ /kɐ̃ˈtɐ/ (du portugais cantar), mexê /meˈʃe/ (du portugais mexer), partí /pɐɾˈti/ (du portugais partir), compô /kõˈpo/ (du portugais compor), *lumbú /lũˈbu/ (du portugais lombo). La forme pour le passé est formée à partir de la forme pour l’infini, à laquelle se lie la particule pour le passé ~ba. Ex. : cantába /kɐ̃ˈtabɐ/, mexêba /meˈʃebɐ/, partíba /pɐɾˈtibɐ/, compôba /kõˈpobɐ/, *lumbúba /lũˈbubɐ/ (dans les variantes de Barlavento, la particule pour le passé~va (ou ~ba) est liée au actualisateur de l’imparfait, et pas au verbe). Il est de noter le fait que les créoles de Haute-Guinée (le créole du Cap-Vert et le créole de Guinée-Bissau) colloquent la marque du passé après les verbes, et pas avant comme la plupart des créoles.

Il est important de mentionner que dans la variante de Santiago l’accent recule pour l’avant-dernière syllabe, dans les formes du présent des verbes. Ainsi, on a : cánta /ˈkãtɐ/ au lieu de cantâ /kɐ̃ˈtɐ/, mêxe /ˈmeʃe/ ou mêxi /ˈmeʃi/ au lieu de mexê /meˈʃe/, pârti /ˈpɐɾti/ au lieu de partí /pɐɾˈti/, cômpo /ˈkõpo/ ou cômpu /ˈkõpu/ au lieu de compô /kõˈpo/, búmbu /ˈbũbu/ au lieu de bumbú /bũˈbu/. Dans les formes pronominales, pourtant, l’accent se maintient dans la dernière syllabe : cantâ-m’ /kɐ̃ˈtɐ̃/, mexê-bu /meˈʃebu/, partí-’l /pɐɾˈtil/, compô-nu /kõˈponu/, bumbú-’s /bũˈbuz/.

Comme cela a été dit auparavant, les verbes se trouvent réduits à une forme pour le présent et une forme pour le passé, et les notions de mode et d’aspect sont exprimées à travers des actualisateurs verbaux.

Le tableau suivant montre un paradigme du mode annonciatif (indicatif) du verbe dâ « donner » avec la première personne du singulier :

L’aspect perfectif du présent est utilisé quand le récit se rapporte à des situations présentes, mais qui sont finies, qui sont complètes. Ex. :

• M’ dâ. [m dɐ] « J’ai donné. »
• Cela correspond à peu près au passé composé en français.

L’aspect imperfectif du présent est utilisé quand le récit se rapporte à des situations présentes, mais qui ne sont pas finies, qui sont incomplètes. Ex. :

• M’ tâ dâ. [m tɐ dɐ] « Je donne. »
• Cela correspond à peu près au présent en français.

L’aspect progressif du présent est utilisé quand le récit se rapporte à des situations présentes, qui se passent d’une façon continuée, sans cesser. Ex. :

• M’ stâ tâ dâ. [m stɐ tɐ dɐ] « Je suis en train de donner. »
• Cela correspond à peu près à l’expression « être en train de » en français.
  • Ce modèle-ci n’existe plus. Il a évolué pour M’ stâ dâ. [ƞ stɐ dɐ] à Brava, Fogo et Maio, pour M’ sâ tâ dâ. [ƞ sɐ tɐ dɐ] à Santiago, pour M’ tâ tâ dâ. [m tɐ tɐ dɐ] à Boa Vista, Sal et São Nicolau et pour M’ ti tâ dá. [m ti tɐ da] à São Vicente et Santo Antão.

Il n’existe aucune forme spécifique pour le futur. Le futur du présent peut être exprimé de trois façons :

1. En usant de l’imperfectif du présent mais avec le sens de futur. Ex. : M’ tâ dâ manhã. [m tɐ dɐ mɐˈɲɐ̃] litér. « Je donne demain. »
2. En usant du verbe auxiliaire « aller ». Ex. : M’ tâ bái dâ. [m tɐ baj dɐ] litér. « Je vais donner. »
3. En usant d'une périphrase qui montre une éventualité. Ex. : M’ ál dâ. [m al dɐ]
   • Cela correspond à peu près au futur en français.

L’aspect perfectif du passé est utilisé quand le récit se rapporte à des situations passées, mais qui étaient finies, qui étaient complètes. Ex. :

• M’ dába. [m ˈdabɐ] « J’avais donné. »
• Cela correspond à peu près au plus que parfait en français.
  • Cette forme n’existe pas dans les variantes de Barlavento.

L’aspect imperfectif du passé est utilisé quand le récit se rapporte à des situations passées, mais qui n’étaient pas finies, qui étaient incomplètes. Ex. :

• M’ tâ dába. [m tɐ ˈdabɐ] « Je donnais. »
• Cela correspond à peu près à l’imparfait en français.
  • Dans les variantes de Barlavento la particule pour le passé se lie à l’actualisateur de l’imperfectif et pas au verbe : M’ táva dâ. [m ˈtavɐ dɐ]. À São Nicolau, il existe aussi l’ancienne forme M’ tá dába. [m ta ˈdabɐ] côtê-à-côté avec la forme M’ táva dâ..

L’aspect progressif du passé est utilisé quand le récit se rapporte à des situations passées, qui se passaient d’une façon continuée, sans cesser. Ex. :

• M’ stába tâ dâ. [m ˈstabɐ tɐ dɐ] « J’étais en train de donner. »
• Cela correspond à peu près à l’expression « être en train de » en français.
  • Ce modèle-ce survit seulement à Brava et Fogo. Il a évolué pour M’ sâ tâ dába. [ƞ sɐ tɐ ˈdabɐ] à Santiago et Maio et pour M’ táva tâ dâ. [m ˈtavɐ tɐ dɐ] à Boa Vista, Sal, São Nicolau, São Vicente et Santo Antão.

Il n’existe aucune forme spécifique pour le futur. Le futur du passé peut être exprimé de trois façons :

1. En usant de l’imperfectif du passé mais avec le sens de futur. Ex. : M’ tâ dába manhã. [m tɐ ˈdabɐ mɐˈɲɐ̃] litér. « Je donnais demain. »
2. En usant du verbe auxiliaire « aller ». Ex. : M’ tâ bába dâ. [m tɐ ˈbabɐ dɐ] litér. « J’allais donner. »
3. En usant d'une périphrase qui montre une éventualité. Ex. : M’ ál dába. [m al ˈdabɐ]
   • Cela correspond à peu près au conditionnel en français.

Les autres modes — subjonctif, conditionnel (pas le même que « conditionnel» en français), éventuel — n’ont pas les différents aspects, seulement le temps présent et le temps passé, excepté le mode injonctif (impératif) qui n’a rien que le temps présent.

Il y a un groupe de verbes qui ne suivent pas le paradigme présenté auparavant. Ce sont les verbes auxiliaires sêr /seɾ/ « être », stâ /stɐ/ « être », têm /tẽ/ « avoir » et tenê /teˈne/ « avoir », et les verbes modaux crê /kɾe/ « vouloir », sabê /sɐˈbe/ « savoir », podê /poˈde/ « pouvoir », devê /deˈve/ « devoir » et mestê /mesˈte/ « avoir besoin ».

• La désignation de « verbes auxiliaires » n’est pas consensuelle.

Il existe deux registres pour ces verbes.

Dans un premier registre (dans les parlants les plus anciens, les parlants des zones rurales ou les parlants moins exposés au portugais) il y a seulement deux formes pour ces verbes : une pour le présent (ê /e/, stâ /stɐ/, têm /tẽ/, tenê /teˈne/, crê /kɾe/, sabê /sɐˈbe/, podê /poˈde/, devê /deˈve/, mestê /mesˈte/) et une pour le passé (éra /ˈɛɾɐ/, stába /stabɐ/, têmba /tẽbɐ/, tenêba /teˈnebɐ/, crêba /kɾebɐ/, sabêba /sɐˈbebɐ/, podêba /poˈdebɐ/, devêba /deˈvebɐ/, mestêba /mesˈtebɐ/). Mais contrairement aux verbes réguliers, quand la forme de base est utilisée seule, elle représente l’aspect imperfectif et pas l’aspect perfectif. Ainsi, mí ê, m’ têm, m’ crê, m’ podê signifient « je suis », « j’ai », « je veux », « je peux » et pas « j’ai été », « j’ai eu », « j’ai voulu », « j’ai pu », comme ça serai de prévoir. Parallèlement, mí éra, m’ têmba, m’ crêba, m’ podêba signifient « j’étais », « j’avais », « je voulais », « je pouvais » et pas « j’avais été», « j’avais eu», « j’avais voulu», « j’avais pu », comme ça serai de prévoir.

Dans un second registre (dans les parlants les plus jeunes, les parlants des zones urbaines ou les parlants plus exposes au portugais) le système a été enrichi avec d’autres formes influencées par le portugais. Ainsi, on a :

• ê /e/, stâ /stɐ/, têm /tẽ/, crê /kɾe/, sabê /sɐˈbe/, podê /poˈde/, devê /deˈve/, mestê /mesˈte/ pour l’imperfectif du présent;
• fôi /foj/, stêvi /ˈstevi/, têvi /ˈtevi/, crís /kɾis/, sôbi /ˈsobi/, púdi /ˈpudi/ pour le perfectif du présent;
• éra /ˈɛɾɐ/, stába /ˈstabɐ/, tínha /ˈtiɲɐ/, cría /ˈkɾiɐ/, sabía /sɐˈbiɐ/, pudía /puˈdiɐ/, divía /diˈviɐ/, mistía /misˈtiɐ/ pour l’imperfectif du passé;
• sêrba /ˈseɾbɐ/, stába /ˈstabɐ/, têmba /ˈtẽbɐ/, crêba /ˈkɾebɐ/, sabêba /sɐˈbebɐ/, podêba /poˈdebɐ/, devêba /deˈvebɐ/, mestêba /mesˈtebɐ/ pour le perfectif du passé;

Quelques auteurs[9] appellent ces verbes de « verbes statifs » et en incluent d’autres : gostâ, conxê, merecê, morâ, tchomâ, valê. Cependant cette désignation est contestée : pas tous ces verbes sont en fait statifs ; pas tous ces verbes sont irréguliers (par ex. morâ); Quelques-uns de ces verbes sont réguliers dans quelques variantes (m’ tâ gostâ — imperfectif du présent avec tâ), et irréguliers dans d’autres variantes (m’ gostâ — imperfectif du présent mais sans tâ).

Il existe un parallélisme entre la paire de verbes sêr / stâ « être » et la paire des verbes têm / tenê « avoir ».

• Le verbe sêr est un verbe copulatif qui exprime une qualité permanente. Ex. :
  • Mí ê úm ómi. /mi e ũ ˈɔmi/ « Je suis (j’ai toujours été et je le serais toujours) un homme. »
• Le verbe stâ est un verbe copulatif qui exprime un état temporaire. Ex. :
  • Êl stâ trísti. /el stɐ ˈtɾisti/ « Il est (dans cet exact instant) triste. »
• Le verbe têm est un verbe possessif qui exprime une qualité permanente. Ex. :
  • M’ têm péli scúru. /m tẽ ˈpɛli ˈskuɾu/ « J’ai (j’ai toujours eu et j’aurais toujours) la peau foncée. »
• Le verbe tenê est un verbe possessif qui exprime une possession temporaire. Ex. :
  • M’ tenê úm canéta nâ bôlsu. /m teˈne ũ kɐˈnɛtɐ nɐ ˈbolsu/ « J’ai (dans cet exact instant) un stylo dans la poche. »

Les verbes stâ et tenê n’ont pas d’aspect progressif : des formes comme *m’ stâ tâ stâ ou *m’ stâ tâ tenê n’existent pas. Le verbe tenê n’existe pas dans les variantes de Barlavento. À São Vicente et Santo Antão le verbe stâ a la forme stód’ pour l’infinitif, tâ pour l’imperfectif du présent, tív’ pour le perfectif du présent, et táva pour l’imperfectif du passé.

Le créole capverdien a deux voix. La voix active est utilisée quand le sujet est explicite. La voix passive est utilisée quand le sujet est indéterminé ou inconnu. Il existe aussi deux formes pour la passive. La forme pour le présent est construite à partir de l’infinitif auquel se lie la particule ~du. La forme pour le passé est construite à partir de l’infinitif auquel se lie la particule ~da. Ex. :

• Tâ papiádu francês nâ Fránça. /tɐ pɐpiˈɐdu fɾɐ̃ˈsez nɐ ˈfɾãsɐ/ « On parle français en France. »
• M’ inxinádu tâ andâ. /m ĩʃiˈnadu tɐ ɐˈdɐ/ « On m’a appris à marcher. »
• Úm vêz, tâ cumêda tchêu mídju. /ũ vez tɐ kuˈmedɐ tʃew ˈmidʒu/ « Jadis, on mangeait beaucoup de maïs. »
  • Dans les variantes de Barlavento la forme pour le passé n’existe pas.

Pour conjuguer les verbes à la forme négative on utilise l’adverbe de négation câ /kɐ/ après le sujet et avant n’importe quel actualisateur verbal. Ex. :

• Nú câ tâ bebê. /nu kɐ tɐ beˈbe/ « Nous ne buvons pas. »
• Êl câ tâ odjába. /el kɐ tɐ oˈdʒabɐ/ « Il ne voyait pas. »
• Bú câ bái. /bu kɐ baj/ « Tu n’es pas allé. »

Dans la variante de Santo Antão l’adverbe de négation c’est n’ /n/. Ex. :

• Nô n’ dâ bibê. /no n dɐ biˈbe/ « Nous ne buvons pas. »
• Êl n’ dáva o’á. /el n davɐ oˈa/ « Il ne voyait pas. »
• Bô n’ bé. /bo n bɛ/ « Tu n’es pas allé. »

Dans les phrases impératives, l’adverbe de négation câ /kɐ/ vient toujours au début. Ex. :

• Câ bú bái! /kɐ bu baj/ « Ne vas pas ! »
• Câ nhôs fazê! /kɐ ɲoz fɐˈze/ (Sotavento), Câ b’sôt’ fazê! /kɐ bzot fɐˈze/ (Barlavento) « Ne faites pas ! »

Dans la variante de Santo Antão l’adverbe de négation c’est n’ /n/. Ex. :

• N’ bô bé! /n bo bɛ/ « Ne vas pas ! »
• N’ b’sôt’ fezê! /n bzot feˈze/ « Ne faites pas ! »

Les adjectifs en créole viennent presque toujours après le nom. Seulement les noms animés (être humains et animaux) demandent flexion de genre aux adjectifs. Ex. :

• ómi fêiu / mudjêr fêia « homme laid / femme laide »
• bódi prêtu / cábra préta « bouc noir / chèvre blanche »

Les adjectifs pour les noms inanimés ont la même forme que pour le masculin. Ex. :

• casácu bráncu « manteau blanc »
• camísa bráncu « chemise blanche »

En général, la marque du pluriel n’apparaît pas dans les adjectifs, une fois qu’elle apparaît dans une catégorie grammaticale précédente.

En créole il n’y a pas d’article défini. S’il est absolument nécessaire de déterminer le nom, les déterminants démonstratifs sont alors employés.

Pour l’article indéfini, il y a deux formes, l'une pour le singulier, une autre pour le pluriel :

• úm… /ũ/ « un, une », úns… /ũz/ « des »

Ces formes sont utilisées pour le masculin comme pour le féminin.

Les déterminants démonstratifs ont seulement deux degrés de proximité : proche du parlant (êss « ce, cette, ces…-ci »), et éloigné du parlant (quêl « ce, cette…là », quês « ces…-là »).

• Seules les variantes de São Vicente et Santo Antão font une différence phonétique entre le singulier êss /es/ (« ce, cette…-ci ») et le pluriel ês /eʒ/ (« ces…-ci »).

Le créole possède une catégorie grammaticale spéciale pour présenter ou pour annoncer quelque chose. Ces deux mots, alí… /ɐˈli/ et alâ… /ɐˈlɐ/ sont comparables aux mots français « voici » et « voilà », respectivement. Ex. :

• Alí nhâ fídju. « Voici mon fils. »
• Alá-’l tâ bái. « Le voilà qu’il part. »

• Os dialectos romanicos ou neo-latinos na Africa, Asia e America (F. Adolpho Coelho – 1880; chapitre 1: Crioulo da Ilha de Santiago)
• O crioulo de Cabo Verde. Breves estudos sobre o crioulo das ilhas de Cabo Verde (Joaquim Vieira Botelho da Costa & Custódio José Duarte -1886)
• Dialectos crioulos-portugueses. Apontamentos para a gramática do crioulo que se fala na ilha de Santiago de Cabo Verde (A. de Paula Brito - 1887)
• O dialecto crioulo de Cabo Verde (Baltasar Lopes da Silva - 1957)
• Cabo Verde. Contribuição para o estudo do dialecto falado no seu arquipélago (Dulce Almada Duarte - 1961)
• O dialecto crioulo-Léxico do dialecto crioulo do Arquipélago de Cabo Verde (Fernandes, Armando Napoleão Rodrigues -1969)
• A linguistic approach to the Capeverdean language (Macedo, Donaldo Pereira - 1979)
• O crioulo de Cabo Verde - surto e expansão (Carreira, Antonio - 1982)
• Left-dislocation and topicalization in capeverdean creole. (Braga, Maria Luiza: Ph.D. Dissertation, University of Pennsylvania - 1982; Exemple en créole de São Vicente)
• Variation and change in the verbal system of Capeverdean crioulo (Silva, Izione Santos -1985: Analyse de la phonologie capverdienne)
• Bilinguismo ou Diglossia (Duarte, Dulce Almada - 1998)
• O crioulo da ilha de S. Nicolau de Cabo Verde (Eduardo Augusto Cardoso - 1989)
• Kabuverdianu: Elementaria seiner TMA-Morphosyntax im lusokreolischen Vergleich (Thiele, Petra. Kabuverdianu: 1991)
• O princípio da parcimónia em crioulo de Cabo Verde (PEREIRA, Dulce - 1992: dans 'Actas do II. Colóquio sobre Crioulos de base lexical portuguesa', pages 141-151)
• O crioulo de Cabo Verde: Introdução à gramática (Manuel Veiga - 1995; crioulo de Santiago et de São Vicente)
• Dictionnaire Cap-Verdien/français (Nicolas Quint, 1999: Créole de Santiago), Paris: L'Harmattan.
• Le créole du Cap-Vert. Étude grammaticale descriptive et contrastive (Manuel Veiga - 2000; exemple en créole de São Vicente et de Santiago)
• Le Cap-Verdien: Origines et devenir d'une langue métisse (Nicolas Quint - 2000), Paris: L'Harmattan
• Grammaire de la langue cap-verdienne: Étude descriptive et compréhensive du créole afro-portugais des Îles du Cap-Vert (Nicolas Quint, 2000), Paris: L'Harmattan
• Dicionário do Crioulo da Ilha de Santiago, dictionnaire créole de Santiago - Allemand (édité par Jürgen Lang: Tübingen 2002)
• The syntax of Cape Verdean Creole. The Sotavento Varieties (Baptista, Marlyse - 2002)
• Dicionário Prático Português Caboverdiano - Variante de Santiago (M. Mendes, N. Quint, F. Ragageles, A. Semedo: 2002)
• O Caboverdiano em 45 Lições (Manuel Veiga, 2002: Crioulo de Santiago e de São Vicente)
• Parlons capverdien : Langue et culture (Nicolas Quint, Aires Semedo, 2003: Créole de Santiago et un chapitre sur le créole de São Vicente)
• Le créole capverdien de poche (Nicolas Quint, 2005), Chennevières-sur-Marne: Assimil.
• Crioulos de base portuguesa (Pereira, Dulce, 2006), Lisboa: Caminho
• Crioulo de Cabo Verde — Situação Linguística da Zona do Barlavento (Delgado, Carlos Alberto, 2008), Praia: IBNL
• A Grammar of Santiago Creole (Cape Verde) = Gramática do Crioulo da Ilha de Santiago (Cabo Verde)(Jürgen Lang) Erlangen 2012 )
• A variação geográfica do crioulo caboverdiano (Jürgen Lang, Raimundo Tavares Lopes, Ana Karina Tavares Moreira, Maria do Céu dos Santos Baptista), Erlangen: FAU University Press, 2014
• Les langues des autres dans la créolisation : théorie et exemplification par le créole d'empreinte wolof à l'île Santiago du Cap Vert (Jürgen Lang; Tübingen: Narr, 2009)

textos escritos em crioulo

• Folk-Lore from the Cape Verde Islands (Parsons, Elsie Clews - 1923: Contes du Cap-Vert ; livre 1: en anglais, livre 2 en créole de Fogo)
• Renascença de uma civilização no Atlântico médio (Luís Romano de Madeira Melo, 1967: Collection de poèmes et de nouvelles en portugais et en créole de Santo Antão)
• Negrume/Lzimparin (Luís Romano de Madeira Melo - 1973: Nouvelles en créole de Santo Antão avec traduction portugaise)
• Textos Crioulos Cabo-Verdianos - Sérgio Frusoni (dans Miscelânea luso-africana 1975 par Marius F. Valkhoff)
• A Poética de Sérgio Frusoni - Uma Leitura Antropológica (Mesquitela Lima: Lisboa - 1992: poèmes en créole de São Vicente)
• Vangêle contód d'nôs móda (Sérgio Frusoni : Fogo - 1979; nouveau testament - créole de São Vicente)

• Sérgio Frusoni
• linguistique
  • liste de langues
    • langues par famille
      • langues créoles
        • créoles à base lexicale portugaise

• Notices d'autorité :

  • Système universitaire de documentation
  • Bibliothèque du Congrès
  • Bibliothèque nationale d’Israël
  • Glottocode

• Dicionário Cabo-verdiano Português On-Line (Crioulo de Santiago)
• Santiago Creole : pdf
• Krioulo-German-Krioulo
• Dictionnaire Créole de Soncente (São Vicente)
• Guidelines for writing the São Vicentean dialect of Criol pdf - version)

• Adriano Gominho (Créole de São Nicolau)
• « Morna aguada » de Eugenio Tavares (Kreol der Insel Brava)
• Extrait de 'OS LUSIADAS' en créole de Santo Antão
• Ti Lobo et Ti Pedro - Crioulo de Santo Antão (Luís Romano)
• A POÉTICA CRIOULA DE SÉRGIO FRUSONI(Créole de São Vicente)

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