Ewe (peuple)

Selon les sources et le contexte, on observe de multiples formes : Bayikpe, Bubutubi, Éhoué, Éhvé, Ehwe, Eibe, Éoué, Éphé, Évé, Évhé, Éwés, Krepe, Krepi, Vhe, Wegbe[1].

Région de langue ewe (en jaune).

Le peuple ewe est implanté principalement dans les régions côtières de l'Afrique de l'Ouest : dans la région située à l'est de la Volta (pour la partie de ce fleuve située vers l'embouchure dans le golfe de Guinée) jusqu'aux environs du fleuve Mono, à la frontière du Togo et du Bénin[2]. On les trouve en particulier dans la région de la Volta au sud-est du Ghana (ancien Togoland britannique), au sud du Togo (ancien Togoland français) et dans le sud-ouest du Bénin[3]. La région est parfois appelée « nation des Ewes » ou région Eʋedukɔ́[4].

Le peuple ewe comporte plusieurs groupes selon le dialecte et l'implantation géographique : les Anlo Ewe, les Mina, Anechɔ, Ʋedome (Danyi), Tongu ou Tɔŋu[2]. Tous ces groupes ont émigré depuis l'Afrique de l'Est en passant par le Nigeria (Oyo) puis se sont installé à Tado avant que certains ne se regroupent à Notsè, leur capitale sous le roi Agokoli[5]. On distingue les Adja-Ewes des Ewes, bien qu'ils aient tous suivi les mêmes routes depuis l'Afrique de l'Est. En quittant l'Afrique de l'Est certains se sont installés par clans : le peuple Ewe s'est dispersé le long de l'Océan Atlantique jusqu'au Ghana (Volta Region) et ses environs [6]. Les Ewes du Ghana, du Togo, et du Benin, tous familiarisés avec^[pas clair] les peuples Kotafon, et Xlwa. La langue Ewe a été écrite en 1891 par les Allemands, J. Knùsli, Chlegel, Westermann... pasteurs évangéliques en mission d'évangélisation. Ainsi ces Allemands, en collaboration avec les Ewes de Kéta (Anlo), ont pu écrire la langue Ewe et ont traduit la Bible en Ewe. Au Togo, d'anciens professeurs comme Anika Kodzo et Gbekobu Kofi écrivent des livres pour l'enseignement en langue ewe en Afrique et dans le monde.

L'histoire des Ewes raconte leur migration depuis l'Afrique de l'Est, qu'eux-mêmes appellent « l'exode des Ewes », l'assimilant à l'Exode de Moïse : la légende les rattache au roi Salomon et à la reine de Saba, et par elle à l'Éthiopie, toute l'Afrique noire descendant selon elle de l'Éthiopie. Ainsi rédiger dans des ouvrages comme document culturel les Ewes se divisent en plusieurs ethnies dont leur racine demeure toujours Ewe^{[Ce passage est incompréhensible.]}[7]^{[source insuffisante]}.

Les activités des Ewes depuis l'exode sont l'agriculture ou les travaux champêtre et l'élevage. Ils cultivent des céréales comme le maïs, leur nourriture de base avec les haricots et le mil. Le palmier à huile est une ressource primordiale : les femmes l'utilisent pour produire des balais, de l'huile de palme, de l'huile de noix de palme, des paniers. des claies... Chaque tribu ou clan du peuple ewe était traditionnellement identifié par des signes corporels. Les guerriers portaient des signes^{[Lesquels ?]} sur le visage ainsi que des boucles d'oreilles spécifiques, comme certains sacrificateurs traditionnels qui exécutaient le sacerdoce vaudou. Des cicatrices sur la joue gauche ou droite identitait les membres du peuple Ewe, ce type d'identification étant propre à presque toute l'Afrique noire depuis la nuit des temps pour que les membres des ethnies se reconnaissent entre eux et se différencient des autres.^{[incompréhensible]}. De nos jours à cause de la mondialisation et du christianisme ces cicatrices et ces signes d'identification ont presque disparu.

Leur langue est l'ewe, une langue gbe dont le nombre total de locuteurs est estimé à plus de trois millions. Environ 225 000 étaient dénombrés au Ghana en 2003 et 862 000 au Togo en 1991[8].

Les Ewes produisent des pagnes traditionnels réputés, les kente[9].

Les Ewes fabriquent des instruments de musique traditionnels comme le gon, le sistre et les tambours.

Prénoms

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Chez les Ewes du Togo et du Ghana, le prénom que porte un garçon ou une fille n'est pas le résultat d'un libre choix des parents mais est fixé en fonction des circonstances de la naissance de l'enfant. Les prénoms sont déterminés par les circonstances accompagnant la naissance, notamment le jour de naissance, le sexe de l'enfant, le rang dans la lignée, l'heure de naissance, la gémellité, voire la présentation céphalique ou caudale de l'enfant, l'existence ou non de fausses couches ou de morts-nés auparavant chez la mère.

Voici quelques exemples du code d'attribution des prénoms. Un enfant qui s'appelle « Kofi Mensah » est un garçon, né un vendredi, et le troisième d'une fratrie de trois frères. Si ses deux aînés sont des jumeaux (Atsu et Etsè), on l'appelle « Kofi Mensah Dovi » (ou Edoh). Si le garçon est né un vendredi par le siège, on l'appelle « Kofi Agossou ». Si c'est une fille née un vendredi, on l'appelle « Afiwa ». Si c'est une fille née un vendredi par le siège, elle est appelée « Afiwa Agossi ».