Frustration sexuelle

La frustration sexuelle, de manière générale, décrit l'état où un organisme est en situation de non-satisfaction de ses besoins sexuels.

Causes

De très nombreuses causes d'empêchement des pulsions sexuelles et d'expression de la libido existent.

La frustration sexuelle peut par exemple faire suite à une virginité prolongée, à une inactivité sexuelle subie, à un contexte d'insatisfaction sexuelle, ou momentanément d'interruption lors d'une relation sexuelle, l'attente du retour d'un•e partenaire éloigné•e. La pulsion sexuelle peut aussi ne pas pouvoir s'exprimer à cause d'un médicament iatrogène, ou suite à une privation de liberté (notamment dans les contextes non-mixtes, d'institutions éducatives et religieuses, ou encore du service militaire, dans l'équipage d'un navire au long cours, ou en prison, même si « beaucoup de détenus nient toute frustration sexuelle »)[1], une hospitalisation ou mise en institution, un handicap physique chronique ou ponctuel des problèmes de douleur chronique (empêchant des rapports sexuels pourtant désirés), un stress psychologique, un médicament, etc.[2]

Conséquences

La frustration, souvent associée à la solitude, est souvent source de stress, de dépression, d'anxiété voire d'agressivité et de violence ; elle peut conduire l'individu à rejeter ou au contraire vouloir une meilleure interaction sexuelle, ou parfois à un état où il souhaite être sexuellement excité sans réel désir de satisfaction. Le terme peut également décrire une excitation sexuelle frustrante en l'absence d'un orgasme[3].

Initialement, la théorie psychanalytique de Sigmund Freud estimait que le caractère pathogène de la frustration sexuelle était la source de la névrose d'angoisse (on parle maintenant d'anxiété généralisée ou de trouble panique). Selon Freud, la pulsion sexuelle ne pouvant disparaitre ni se décharger, elle devient source d'angoisse).

Enjeux

La non-frustration sexuelle ou la gestion d'épisodes d'une telle frustration sont des enjeux de qualité de vie individuelle et collective, de santé mentale et de santé sexuelle[4], et donc de l'accès au bonheur de vivre.

Wilhem Reich, ancien élève du psychanalyste Sigmund Freud, soutient que « lorsque les gens sont capables d'une expression sexuelle épanouie, ils subissent un changement de personnalité et commencent dès lors à apprécier tous les aspects de la vie[5]. » Il s'accorde à dire que la frustration sexuelle paralyse l'exercice de la conscience sociale et que la répression sexuelle trouverait son fondement dans des problèmes d'ordres sociaux et économiques[5].

Conséquences

La frustration sexuelle est notamment source d'une douleur morale, cause fréquente d'effets psychologiques ou physiologiques néfastes[6], y compris secondairement pour son entourage.
Elle peut mener à des troubles psychosomatiques et développer une irritabilité, une exigence et une susceptibilité ou une dépression qui rendent plus difficile la rencontre avec d’autres partenaires, ce qui entretient un cercle vicieux de frustration[7]. Des actes violents peuvent également en résulter[8] ou des comportements tels que la pédophilie[9].

Cas particuliers

Le sex-ratio

Dans certains pays (Chine par exemple), le sex-ratio des nouveaux-né a été artificiellement modifié au profit d'un nombre anormalement élevé de garçons. On peut supposer qu'une fois adulte, ceux qui sont hétérosexuels auront plus des difficultés à trouver des partenaires.

Sur la planète, les femmes vivent généralement plus longtemps que leurs époux, ce qui est souvent pour elles, après la mort de leur dernier, une source de frustration et/ou d'inhibition sexuelle[10].

Manque d'accès à la contraception

Le non-accès ou l'accès difficile à l'éducation à la sexualité, aux moyens de contraception et de planification des naissances peut conduire de nombreuses personnes (pauvres notamment) à constamment ou périodiquement réfréner leurs pulsions sexuelles, ce qui est source de frustration ; de même pour la promotion du coït avec retrait.

Contexte de guerre

Par exemple à propos de la Première guerre mondiale, « Jean-Yves Le Naour insiste sur la frustration et la misère sexuelles des poilus, ainsi que sur l’ébranlement des rôles traditionnels qui conduit à l’incompréhension entre les sexes et au raidissement des stéréotypes masculin et féminin »[11].


Contextes culturels et religieux

De nombreuses religions prescrivent des tabous et des interdictions de nature sexuelle, allant jusqu'à l'abstinence sexuelle (volontaire voire imposée). Certaines religions ou religiosités imposent à tout ou partie de leurs pratiquants ou de la population, parfois avec violence et par les armes, de fortes restrictions ou des orientations sexuelles spécifiques. Ces contextes excluent de nombreuses minorités sexuelles et de genre, voire les criminalisent, là où le pouvoir religieux se même aux pouvoirs politique et judiciaire.

Dans certaines communautés, des questions dites d'honneur familial et de réputation assignent les femmes, filles ou soeurs à l'absence de sexualité avant le mariage, à résidence au domicile et/ou au port de vêtements les cachant plu ou moins dans l’espace public. Ce type de contexte est également une source de frustration sexuelle, pour les jeunes femmes notamment, mais aussi indirectement pour les jeunes hommes de leur communauté[12].

Mariage arrangé ou forcé

Le mariage arrangé ou forcé, dans un contexte civil, familial ou religieux (généralement patriarcal et de phallocratie) peut aussi être source de frustration sexuelle ; de même dans les contexte d'interdiction ou de freins au divorce. La population féminine est alors plus généralement victime.

Populations marginalisées

Exclusion sociale par la pauvreté et l'isolement, en particulier pour les SDF est un puissant facteur de frustration sexuelle. D'autres cas particuliers sont :

Les minorités sexuelles et de genre

Dans la plupart des sociétés, les individus sont fortement assignés - dès leur naissance, voire dès l'échographie prénatale, et généralement pour la vie - à un « genre », et à chaque genre sont attribués des présupposés de rôles sexués set sexuels socialement prégnants et déterminants.

Pour l'individu, ce genre assigné à la naissance sera ensuite plus ou moins ressenti, accepté ou non, marqué ou sur-affirmé. Il peut aussi se découvrir des orientations sexuelles non conformes aux catégories binaires homme/femme. Et selon sa catégorie de genre et d'orientation sexuelle, il sera plus ou moins facilement inclu (ou marginalisé) dans la société.

Appartenir à une minorité sexuelle (LGBTQ ; personnes lesbiennes, gaies, bisexuelles, trans et queer) présenterait accroit le risque d'exclusion de la vie sociale et rend l'épanouissement sexuel plus tardif et plus difficile. C'est une cause fréquente de frustration sexuelle. Le risque de frustration est encore accru si la personne présente d'autres facteurs de stigmatisation, de discrimination ou de rejet (ex : malformations, handicap physique ou mental, autisme) et/ou en cas d'origines religieuse et/ou ethniques dans certains contextes...)[13].

Les personnes vivant avec des troubles du spectre de l'autisme (TSA)
  • un premier constat est que les hommes sont plus souvent que les femmes touchés par les troubles du spectre de l'autisme (TSA), tout particulièrement pour le syndrome d'Asperger[14], et ceci même quand on tient compte que le fait d’être une femme ou un homme influence les probabilités d'être diagnostiqué autiste (les femmes semblant être sous-diagnostiquées).
    S'ils souhaitent partager des relatons sexuelles avec partenaires féminins également autistes, ce sex-ratio fait que ces hommes auront moins de chance d'en trouver.
  • en outre, le risque de frustration sexuelle est très accru si ses TSA sont très handicapants. En effet, les familles et institutions ont longtemps cautionné l'idée fausse que le handicapé est asexuels (phénomène d'« angélisation »)[15], ou sinon à risque de bestialité sexuelle[16]. De plus, en institution leurs droits à l'intimité et à la sexualité sont peu respectés, avec en outre un risque accru de violences sexuelles[17],[18].

Depuis que Robert Stoller a en 1964 formulé la notion d'identité de genre (« gender identity ») on distingue de plus en plus le genre de l'orientation sexuelle. Et depuis la fin des années 1990, parallèlement au études de genre, et en particulier aux travaux sur la diversité sexuelle et de genre, sur l'identité de genre, sur le rôle de genre et plus généralement sur le genre dans les sciences sociales, un nombre croissant d'enquête et d'études scientifiques se sont aussi intéressé à l'autisme au sein des différentes minorités de genre et de sexualité[13]. Dans ce contexte, divers·e·s auteur·e·s, intervenant·e·s et organisations militantes explorent la question des influences réciproques entre expérience vécue de l’autisme et influence du genre : existe-t-il, et si oui dans quelle mesure et avec quelles conséquences, des liens significatifs entre identité de genre, orientation sexuelle et autisme ? Les modèles théoriques disponibles (sociopsychologiques ou autres) expliquent-ils ces liens ? Quelle est l'expérience vécue par les personnes autistes qui s'identifient membres de la communauté LGBTQ et comment la mieux prendre en compte dans les démarches de reconnaissance et d'accompagnement de l'autisme ?[13].

Ces travaux sont compliqués par les débats sur les conceptualisations sociopsychiatriques de l’autisme d'une part, et sur celles des minorités de genre et de sexualité d'autre part. Mais il ressort des revues d'études faites dans les années 2000-2010 qu'« il existe une plus grande prévalence des personnes des minorités de genre chez la population autiste qu’au sein de la population neurotypique et, réciproquement, une plus grande prévalence de l’autisme chez les populations trans et non binaires que chez les personnes cisgenres »[13]. Ces relations entre autisme, identité de genre et orientation sexuelle sont actuellement des cooccurrences démontrées, et non des relations de causes effet. Selon Laflamme et Chamberland, sur la base d'une revue de la littérature publiée en 2020, la quantification et la compréhension de ces liens (occurrences, causalité ?) nécessitent d'affiner la connaissance du sujet, qui est facilement confronté à des limites méthodologiques, mais aussi à des conception diverses et parfois réductrice de la neurodiversité, y compris sexuelle et de genre[13].

Ce constat laisse penser qu'il existe une aggravation des difficultés quotidiennes pour les personnes à la fois autistes et LGBTQ. Des recommandations émergent au sein de la littérature académique comme au sein de la littérature militante pour aider ces personnes souvent doublement stigmatisées[13], via par exemple une plus grande ouverture à la diversité sexuelle, à la pluralité des genres et à la neurodiversité dans 'éducation à la sexualité, la prévention des souffrances et agressions sexuelles, la création d'espaces sécuritaires...[19]

Chez les sportifs

Une idée, déjà présent dans la Grèce antique est qu'une frustration sexuelle imposée ou auto-imposée avant une compétition (avant une bataille chez le soldat) rendrait le sportif plus fort, plus agressifs, plus concentrés et donc potentiellement plus performants. Il est fréquent que des entraîneurs et/ou dirigeants sportifs interdisent les conjoints et conjointes en période de stages préparatoires ou avant et pendant des compétitions (ex : Pour la Coupe du monde de football 2006 l’équipe nationale du Costa Rica a été privés de conjointes durant toute leur présence en Allemagne. Le Tour de France interdit aux conjointes d'accompagner les cyclistes[20].

Si l'acte sexuel peut effectivement engendrer une dépense énergétique (plus ou moins importante selon sa durée et son intensité), cette pratique peut aussi être source d'une frustration délétère[20].

Fétichisme sexuel

Les individus fétichistes peuvent également ressentir de la frustration sexuelle, car se sentant anormaux[8]. Paradoxalement, la frustration sexuelle peut inconsciemment forcer un individu à développer une paraphilie. Le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM-IV-TR) classifie les paraphilies comme « un moyen pour certaines personnes d'extérioriser leur énergie ou frustration sexuelle[8],[21]. » L'acte suivi par l'excitation sexuelle ou l'orgasme, s'achève par la masturbation associée à un fantasme sexuel fétichiste [8].


Notes et références
  1. Gwenola Ricordeau, « 5. La sexualité : pratiques et discours », dans Les détenus et leurs proches : solidarités et sentiments à l’ombre des murs, sous la direction de Gwenola Ricordeau, Paris, Autrement, coll. « Mutations », 2008, p. 145-164 [lire en ligne].
  2. (en) Kerstin Sjogren et Axel R. Fugl-Meyer, « Chronic back pain and sexuality », International Rehabilitation Medicine, vol. 3, no 1,‎ , p. 19-25 (ISSN 0379-0797, DOI 10.3109/03790798109167110, lire en ligne, consulté le ).
  3. (en) « Female Sexual Frustration: Abandoning the labels for a new pleasure paradigm », sur American Sexuality Magazine (consulté le ).
  4. (en) Rita George et Mark A. Stokes, « A Quantitative Analysis of Mental Health Among Sexual and Gender Minority Groups in ASD », Journal of Autism and Developmental Disorders, vol. 48, no 6,‎ , p. 2052–2063 (ISSN 0162-3257 et 1573-3432, DOI 10.1007/s10803-018-3469-1, lire en ligne, consulté le ).
  5. (fr) Marie-José Vachet, Sexualité, histoire de bien la vivre, (ISBN 2-7483-0637-6, lire en ligne), p. 151.
  6. (fr) « Faire l'amour est excellent pour la santé », sur Santé Vie Positive (consulté le ).
  7. (fr) « Peut-on vivre sans faire l’amour ? », sur Psychologies.com (consulté le ).
  8. (en) « Background », sur Medscape (consulté le ).
  9. Vanessa Depensaz, Kalina Schoenenberger, Carla Vazquez et Emmanuel Escard, « Quand les «pédophiles» appellent à l’aide », Bulletin des médecins suisses, vol. 102, no 40,‎ , p. 1304–1306 (DOI 10.4414/bms.2021.20056, lire en ligne, consulté le ).
  10. Jean-Pierre Sag, « Au-delà de l’inhibition : notes sur la sexualité des veuves », Le Coq-héron, vol. N° 245, no 2,‎ , p. 95–100 (ISSN 0335-7899, DOI 10.3917/cohe.245.0095, lire en ligne, consulté le ).
  11. Florence Tamagne, « Jean-Yves Le Naour, Misères et tourments de la chair durant la Grande Guerre. Les mœurs sexuelles des Français 1914-1918, Paris, Aubier, 2002, 411 p, 21,50 €. », Revue dhistoire moderne contemporaine, vol. 503, no 3,‎ , p. 225–226 (ISSN 0048-8003, DOI 10.3917/rhmc.503.0225, lire en ligne, consulté le ).
  12. Marianne Blidon, « Genre et banlieue », Géographie et cultures, no 54,‎ , p. 139–140 (ISSN 1165-0354, lire en ligne, consulté le ).
  13. Maude Laflamme et Line Chamberland, « L’expérience d’une double différence : quand l’autisme croise la diversité sexuelle et de genre (Creative Commons : CC BY-NC-ND 4.0) », Genre, sexualité et société, no 24,‎ (ISSN 2104-3736, DOI 10.4000/gss.6286, lire en ligne, consulté le ).
  14. (en) Rachel Loomes, Laura Hull et William Polmear Locke Mandy, « What Is the Male-to-Female Ratio in Autism Spectrum Disorder? A Systematic Review and Meta-Analysis », Journal of the American Academy of Child & Adolescent Psychiatry, vol. 56, no 6,‎ , p. 466–474 (DOI 10.1016/j.jaac.2017.03.013, lire en ligne, consulté le ).
  15. André Dupras, « Sexualité et handicap : de l'angélisation à la sexualisation de la personne handicapée physique », Nouvelles pratiques sociales, vol. 13, no 1,‎ , p. 173–189 (ISSN 0843-4468 et 1703-9312, DOI 10.7202/000012ar, lire en ligne, consulté le ).
  16. Giami, Alain Humbert, Chantal Laval, Dominique, L'ange et la bête : Représentations de la sexualité des handicapés mentaux chez les parents et les éducateurs. (OCLC 695256803, lire en ligne).
  17. Edwards, Coleman, « Defining Sexual Health: A Descriptive Overview », Archives of Sexual Behavior, vol. 33, no 3,‎ , p. 189–95 (PMID 15129038, DOI 10.1023/B:ASEB.0000026619.95734.d5).
  18. « Sex and disability: Sex after spinal cord injury » (consulté le ).
  19. « Neuro/Diversités », sur AlterHéros.com (consulté le ).
  20. {{Article de Georges Batona, Aissatou Coulibaly, Sophie Dupéré et Laurence Guillaumie, 11. Les rapports sexuels avant une compétition nuisent à la performance sportive. Presses de l’EHESP, 2015-11-02, isbn=978-2-8109-0425-9, doi=10.3917/ehesp.ridde.2015.01.0057, https://www.cairn.info/trente-idees-recues-en-sante-mondiale-2015--9782810904259-page-57.htm?ref=doi, consulté le=2022-08-30, pages=57–60}}.
  21. (en) American Psychiatric Association, Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Washington, DC, American Psychiatric Association, , 566 - 576 p..

Voir aussi
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