Messiah

Le texte se réfère principalement à la résurrection du Christ (Messie) et à la rédemption qu'elle opère : l'œuvre fut écrite pour le temps de Pâques et chantée pour la première fois lors de cette fête. Cependant, la tradition veut, depuis la mort du compositeur, qu'elle soit donnée pendant le temps de l'Avent — les semaines qui précèdent la fête de Noël — plutôt que pendant le temps de Pâques. En fait, ces concerts ne programment souvent que la première section du Messie, concernant l'Annonce de la venue du Christ et sa naissance, ainsi que le chœur de l’Alleluia. Certains ensembles le donnent en entier. L'œuvre est aussi donnée à Pâques, en particulier les parties concernant la résurrection qui sont souvent des pièces entendues au cours d'offices religieux. L'air de la soprano I know that my redeemer liveth (« je sais que mon Rédempteur vit ») est souvent chanté lors de funérailles chrétiennes. Par ailleurs, la tradition veut que les cinquième et sixième mesures de cet air aient servi de base à Londres, à la fin du XVIII^e siècle, à la composition de l'air du carillon de Big Ben (Westminster Quarters).

L'oratorio a été écrit en 1741 à Londres et repose sur un livret en anglais de Charles Jennens inspiré de la Bible.

La musique pour le Messie a été achevée en 24 jours de composition rapide. Ayant reçu le texte de Jennens quelque temps après le 10 juillet 1741, Haendel a commencé à travailler dessus le 22 août. Ses notes indiquent qu'il a terminé la première partie aux alentours du 28 août, la deuxième partie le 6 septembre et la troisième, le 1^er septembre. Après deux jours de correction, le travail est achevé le 14 septembre. L’original de la partition de 259 pages montre des signes de précipitation, tels des taches, des griffures et autres erreurs non corrigées, mais selon le spécialiste de musique Richard Luckett, le nombre d'erreurs est remarquablement faible dans un document de cette longueur. Stefan Zweig expliquait pourquoi Haendel s'est concentré, si profondément et en manière exceptionnelle, sur la composition de cette œuvre (voir section Dans la littérature). Mais il n'a été créé que le 13 avril 1742 lors d'un gala de charité au Temple Bar de Dublin.

Haendel met à la disposition de la prédication le ressort dramatique et musical de l'opéra. Bien que considéré comme un « oratorio sacré », le Messie est résolument sorti de l'église, davantage que bien des œuvres créées dans ce genre ; donné sur scène, il épouse toutes les ressources dramatiques et musicales de la scène, à l'exception du jeu des acteurs et des machineries. Ce développement opéré par Haendel lui permet d'atteindre une dimension nouvelle par une large amplification théâtrale, qui laisse libre cours à la volonté de l'ancien auteur d'opéras, de prolonger son succès auprès d'un nouvel auditoire, entreprise entamée dès 1739, avec l'oratorio Saül (Saul). Il faut cependant noter que cette théâtralisation est obtenue par des moyens essentiellement musicaux et que le ressort proprement dramatique est absent du Messie.

En mars 1743 lors de la création britannique du Messie, une cabale de dévots rejette l'œuvre en s'appuyant sur l'idée que la fresque semble grandiloquente à certains, et trop éloignée du recueillement ou du demi-silence qu'exigerait la vraie prière. La guerre des libelles va durer plusieurs mois, portant un tort considérable au succès de l'oratorio. Haendel devra limiter à deux représentations les auditions du Messie en 1743 et n'en donner aucune en 1744. On sait, certes, que le roi lui-même s'était levé lors de la première en entendant l'explosion de joie de l'Alléluia, dans la partition duquel on peut compter que le mot « alleluia » est répété 70 fois et où l'on chante, par exemple, For the Lord God omnipotent reigneth. Il donna ainsi naissance à la tradition britannique, américaine, norvégienne et autres) qui veut que la salle se lève à ce moment lors de chaque exécution en concert. Mais cet enthousiasme instinctif n'avait pas suffi à assurer le succès. Pour les Anglais, il y avait quelque chose de déroutant dans l'œuvre de Haendel : une relative abondance de chœurs (vingt, pour cinquante-deux numéros au total) qui avait convaincu les Irlandais mais laissait les Britanniques pantois, sans aucune autre référence comparable dans le genre d'oratorios sacrés qu'ils avaient entendus jusqu'alors et qui portaient la marque de la musique d'outre-manche beaucoup plus que de l'inspiration italienne. Une certaine postérité devait aussi attribuer cet échec à l'orchestration qui, à l'origine, ne mettait en œuvre que les cordes, les trompettes et les timbales (Haendel n'introduisit que plus tard les hautbois et les bassons). Le succès de l'œuvre ne fut effectif, à Londres, qu'après 1750. À son tour, Wolfgang Amadeus Mozart qui l'entendit à Mannheim en 1777 réorchestra la partition (ajoutant hautbois, flûtes, cors et trombones, pour remplacer l'orgue) pour la mettre au goût de son époque, la rapprochant encore un peu plus de l'art profane.

Après l'avoir composée, Haendel restait toujours attentif à cette œuvre. En effet, entre 1742 et 1754 le compositeur remaniait quasiment toujours ce qu'il avait créé de tout son cœur, soit pour améliorer la qualité soit pour adapter aux musiciens disponibles. Chaque fois un concert organisé, il disposait une version élaborée. En conséquence, le Messie compte au moins onze versions différentes, ce qui fait fixer difficilement une édition définitive[3].

L'œuvre est divisée en trois parties, compilées de l'Ancien et du Nouveau Testament :

1. Ancien et Nouveau Testament (c'est-à-dire, dans ce dernier, les Évangiles) : les prophéties de l'Incarnation du Christ, l'Annonciation et la Nativité.
2. Ancien Testament (les Lamentations du prophète Jérémie, les Psaumes) et Nouveau Testament : la Passion, la Résurrection et l'Ascension du Christ.
3. Nouveau Testament : cette dernière partie, plus courte, se présente comme une réflexion sur le rôle rédempteur du Christ, la vie l'emportant définitivement sur la mort (dans l'optique de saint Paul, largement mis à contribution ici).

L'œuvre est écrite pour orchestre et chœur, avec cinq solistes (soprano, mezzo-soprano, contralto, ténor et basse), elle comprend une ouverture, une sinfonia pastorale et 51 récitatifs, airs et chœurs[4].

Haendel a dirigé de nombreuses fois le Messie, adaptant souvent l'œuvre aux circonstances, si bien qu'aucune version ne peut être considérée comme étant plus authentique que les autres.

Documents audio

Le début de la partition (en forme d'ouverture à la française) :

Les deux premières parties du Messie de Haendel par le chœur du Massachusetts Institute of Technology

I^re partie :

• Sinfonia
• 1 -« Comfort Ye »
• 2 - « Ev'ry Valley »
• 3 - « And the Glory of the Lord »
• 4 - « Thus saith the Lord »
• 5 - « But who may abide »
• 6 - « And He shall purify »
• 7 - « Behold, a virgin shall conceive »
• 8 & 9 - « O thou that tellest good tidings to Zion »
• 10 - « For behold, darkness shall cover the Earth »
• 11 - « The people that walked in darkness »
• 12 - « For unto us a child is born »
• 13 - pastoral Sinfony
• 14 - « There were shepherds abiding in the field »
• 14a - « And lo, the Angel of the Lord came upon them »
• 14b - « And the Angel said unto them »
• 14c - « And suddenly there was with the Angel »
• 15 - « Glory to god »
• 16 - « Rejoice greatly »
• 17a - « Then shall the eyes of the blind be opened »
• 18a - « He shall feed his flock »
• 19 - « His yoke is easy »

II^e partie :

• 20 - « Behold the lamb of god »
• 21 - « He was despised »
• 22 - « Surely he hath borne our griefs »
• 23 - « And with his stripes »
• 24 - « All we, like sheep »
• 25 - « All they that see him laugh him to scorn »
• 26 - « He trusted in God »
• 27 - « Thy rebuke hath broken His heart »
• 28 - « Behold and see »
• 29 - « He was cut off »
• 30 - « But Thou didst not leave »
• 31 - « Lift up ye heads, o ye gates »
• 32 - « Unto which of the Angels »
• 33 - « Let all the Angels of God worship Him »
• 34a - « Thou art gone up on high »
• 35 - « The lord gave the word »
• 36 - « How beautiful are the feet »
• 37a - « Their sound is gone out »
• 38 - « Why do the Nations »
• 39 - « Let us break their bonds asunder »
• 40 - « He that dwelleth in heaven »
• 41 - « Thou shalt break them »
• 42 - « Hallelujah »

III^e partie :

• 43 - « I know that my Redeemer liveth »
• 44 - « Since by man came death »
• 45 - « Behold, I tell you a mystery »
• 46 - « The trumpet shall sound »
• 47 - « Then shall be brought to pass »
• 48 - « O death, where is thy sting »
• 49 - « But thanks be to God »
• 50 - « If God be for us »
• 51 - « Worthy is the Lamb »
• 52 - « Amen »

• Dans Le Choix de Sophie de William Styron, Sophie évoque l'air I know that my redeemer liveth de la troisième partie de l’oratorio alors qu’elle raconte au narrateur, Stingo, sa vie en Pologne avant d’immigrer à New York. Elle lui confie qu'entendre ce chant la fait systématiquement pleurer, car il lui rappelle la dispute et les derniers mots brutaux qu’elle a dit à son mari avant que celui-ci ne soit emmené puis fusillé dans le camp de concentration de Sachsenhausen. Ainsi, lui dit-elle : « Elle me fait pleurer à cause de ma culpabilité, mais aussi parce que je sais que mon Rédempteur ne vit pas, que mon corps sera mangé par les vers et que jamais, jamais mes yeux ne reverront Dieu… »
• L'ouverture est utilisée dans la scène finale du film The Killer de John Woo, où l'élégance et la solennité des sonorités baroques créent un fort contraste avec la violence de la scène.
• "Hallelujah" est utilisé dans la série animée Evangelion lors d'une scène de combat.

• L'histoire de la composition de l'œuvre inspira, en 1927 ou avant, l'écrivain autrichien Stefan Zweig. Dans son ouvrage Les Très Riches Heures de l'humanité, le chapitre III se consacre à cet épisode : La Résurrection de Georges-Frédéric Haendel : 21 août 1741. L'auteur l'interprétait en tant que rétablissement spirituel du compositeur, qui subissait de nombreux échecs.