Marche sur les eaux

Cet épisode ne figure pas dans l'Évangile selon Luc.

Le père Joseph-Marie Verlinde précise que ce miracle suit la scène de la Multiplication des pains dans la Bible. Il dit bien aussi que les disciples avec leur barque s'enfoncent dans la nuit, qui est là, le symbole des problèmes que l'Église aura à traverser mais aussi les difficultés de nos vies personnelles. Pour ce prédicateur, le Messie n'a pas peur de marcher dans les tempêtes de nos vies, d'être un phare pour l'humanité. Cette apparition sur l'eau est aussi le symbole de sa résurrection, de son retour parmi les vivants ; c'est l'Alliance omniprésente de Dieu avec les humains et la fécondité qu'il place dans nos actes quotidiens. « Le rapprochement – voire la superposition – des deux scènes (la multiplication des pains et la marche sur l'eau) nous invite à découvrir au cœur du Pain partagé, la présence mystérieuse de celui qui se révèle en marchant sur les eaux. La lumière du jour éclaire du pain, la lumière de l’Esprit, qui luit dans les ténèbres de notre ignorance, éclaire la divinité de celui qui se tient sous ces humbles espèces. Jésus est « le pain de vie descendu du ciel », le pain que le Père offre lui-même à ses enfants », écrit le père Joseph-Marie Verlinde. Il conclut en expliquant que lors de la communion, dans l'hostie il y a le pain, mais que ce pain contient la lumière[1].

Dans l'évangile selon Marc, toutefois, les disciples, affirme Camille Focant, « répondent à l'épiphanie de Jésus sur le lac comme le faisaient « ceux du dehors » qui voient et entendent sans comprendre (4,12), car leur cœur est endurci (6,53). Cette dernière expression n'avait été jusqu'ici été utilisée que pour les Pharisiens (3,5) juste avant qu'ils ne complotent la mort de Jésus [...] plus la révélation salvifique de Jésus s'affirme de manière extraordinaire, plus les disciples semblent régresser vers une dureté de cœur semblable à celle des adversaires de Jésus. On ne peut mieux faire pour désarçonner le lecteur »[2].

Rudolf Bultmann « démythologise » cet épisode évangélique et le range parmi les théologoumènes, c'est-à-dire des affirmations théologiques présentées dans les récits bibliques comme des faits historiques[3].

• Antoniazzo Romano, Musée du Petit Palais (Avignon)
• Lluis Borrassà (1380-1424), peintre catalan gothique
• Lorenzo Ghiberti, bronze doré, panneau 8 de la porte nord du Baptistère Saint-Jean, Florence
• Giotto, pour une mosaïque monumentale pour l'ancienne basilique Saint-Pierre de Rome, œuvre dite La Navicella et ses répliques :
  • Francesco Berretta (1628), 740 cm x 990 cm, Fabbrica di San Pietro, Rome
  • Guido Ubaldo Abbatini (1649) et restauration
  • Parri Spinelli, plusieurs copies, au Musée du Louvre de Paris, au musée Bonnat de Bayonne (France) nommée La Pêche miraculeuse, au Metropolitan Museum of Art de New York, à Chantilly.
• Giovanni Balducci (XVI^e siècle), Le Christ ordonnant à Pierre de marcher sur les eaux, dessin, musée des Arts décoratifs, Lyon

• Ivan Aivazovsky (1817-1900), peintre arménien de langue russe, Walking on Water (1888).

• François Boucher, peintre rococo du XVIII^e siècle
• Amédée Varin, XIX^e siècle
• Carbillet, Constant, Gustave Lassale-Bordes (1814-1886), Jean-Baptiste Massé, Tronville, Jean Henry Marlet, M. Lemercier, Jacques-Émile Lafon, Arnaud Gassies[4]...
• Eminem, Walk on Water (2017) en collaboration avec Beyoncé[5]

• 
  Le Christ marchant sur l'eau, par Dura Baptistry (en), III^e-IV^e siècle
• 
  Codex Egberti, X^e siècle
• 
  Saint Pierre marchant sur l'eau, par Alessandro Allori, vers 1595