Missions de Ryūkyū à Edo

La mission Ryūkyū de 1832.

Des princes ou des fonctionnaires de haut rang dans le gouvernement royal servent comme envoyés en chef et sont accompagnés par des marchands, des artisans, des universitaires et d'autres responsables gouvernementaux comme ils partent d'abord par la mer au Ryūkyū-kan (琉球館) de Kagoshima, une institution qui remplit un rôle similaire à celui de consulat pour le royaume de Ryūkyū, puis par voie terrestre jusqu'à Edo[4]. Les missions se déplacent dans le cadre des missions régulières de Satsuma à Edo selon le système sankin kōtai. Les envoyés de Ryūkyū sont considérablement dépassés en nombre par les émissaires japonais et l'entourage de Satsuma, et sont logés dans les résidences du clan Shimazu pendant leur séjour à Edo[5]. Même ainsi, ils sont encore considérés comme des missions diplomatiques d'un pays étranger. Cela se reflète dans la réception des ambassadeurs à Edo, dans les rituels et les réunions associées[6]. Le royaume de Ryūkyū est cependant considéré comme étant très bas dans la hiérarchie des pays étrangers dans la vision du monde du shogunat. Tandis que les ambassades Ryūkyūn sont en parallèle de plusieurs manières avec celles de la dynastie Joseon de Corée à la même époque, différents aspects de la réception des ambassadeurs des îles Ryūkyū reflètent leur statut inférieur aux yeux du shogunat. Comme les envoyés de Corée et des Ryūkyū ne sont pas les égaux du shogun, des intermédiaires représentent le shogunat aux réunions avec les ambassadeurs. Alors que des émissaires coréens rencontrent des membres de différentes familles de haut rang (les kōke), les envoyés des Ryūkyū sont reçus par un maître de cérémonie de rang inférieur, le sōshaban[7].

La nature et la composition de ces missions des îles Ryūkyū à Edo évoluent au fil du temps. Les plus anciennes ambassades des Ryūkyū sont reçues à Kyoto en 1451 (ère Hōtoku 3, 7^e mois)[8]. La mention de cet événement diplomatique est une des premières de ce type à être publiées en Occident en 1832, dans une version en français du Sangoku Tsūran Zusetsu (三国通覧図説, An Illustrated Description of Three Countries) par Hayashi Shihei[9]. Le caractère essentiel de ces expéditions diplomatiques reflète les ambassades des Ryūkyū auprès de la cour des Qing à Beijing. La meilleure description de ces ambassades se trouve dans le Tsūkō ichiran, compilé par Hayashi Akira en 1853[10]. Les modifications japonaises des concepts et modèles bien établis des relations étrangères de la Chine impériale évoluent au fur et à mesure que les conditions changent.

Chaque mission est envoyée soit pour féliciter un nouveau shogun pour sa succession ou dans le cadre de l'avènement d'un nouveau roi sur le trône des Ryūkyū[11]. Dans ce dernier cas, l'approbation et la reconnaissance officielle du nouveau roi sont officiellement demandées à la fois au clan Shimazu seigneurs de Satsuma et au shogunat, mais la demande est essentiellement simplement une question de rituel, et aucune n'a jamais été repoussée.

D'importants efforts sont faits pour souligner l'étrangeté des costumes, de la langue, des coutumes et de l'art du royaume de Ryūkyū, en mettant l'accent sur la gloire et la puissance du clan Shimazu du domaine de Satsuma, seuls daimyo (seigneurs féodaux) au Japon à bénéficier de l'allégeance d'un royaume étranger. Les missions servent à l'occasion une fonction similaire pour le shogunat et participent à créer l'image que le pouvoir et l'influence du shogun se prolongent à l'étranger[3]. Tokugawa Iemitsu, troisième shogun Tokugawa, demande qu'une ambassade soit envoyée de Ryūkyū en 1634, comme son prédécesseur Tokugawa Hidetada l'a fait avec une ambassade coréenne en 1617, afin de montrer à la cour impériale et au daimyō le pouvoir du shogun[12].

De nombreuses impressions sur bois et peintures des costumes et bannières exotiques et richement colorés de la délégation des Ryūkyū sont produites, achetées et vendues aussi bien par les gens du peuple que par les samouraï[13].

• Missions japonaises dans la Corée des Joseon
• Missions néerlandaises à Edo
• Joseon tongsinsa
• Missions de Ryūkyū en Chine impériale
• Missions de Ryūkyū dans la Corée des Joseon
• Distinction Hua-Yi
• Tsūkō ichiran, texte du milieu du XIX^e siècle

• Hayashi Shihei (1786). Sangoku Tsūran Zusetsu (三国通覧図説, An Illustrated Description of Three Countries). Edo: Manuscript. OCLC 44014900
• George H. Kerr and Mitsugu Sakihara (1958). Okinawa, the History of an Island People. Tokyo: Tuttle Publishing. OCLC 722356. Reprinted in 2000, (ISBN 0-8048-2087-2 et 978-0-8048-2087-5)
• Klaproth, Julius. (1832). San kokf tsou ran to sets, ou Aperçu général des trois royaumes. Paris: Royal Asiatic Society (Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland). OCLC 2563166; also OCLC 561284561
• Smits, Gregory (1999). Visions of Ryukyu: Identity and Ideology in Early-Modern Thought and Politics, Honolulu: University of Hawaii Press. (ISBN 0-8248-2037-1 et 978-0-8248-2037-4); OCLC 39633631
• Titsingh, Isaac. (1834). Annales des empereurs du Japon (Nihon Odai Ichiran). Paris: Royal Asiatic Society, Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. OCLC 5850691
• Toby, Ronald P. (1991). State and Diplomacy in Early Modern Japan: Asia in the Development of the Tokugawa Bakufu. Stanford: Stanford University Press. (ISBN 0-8047-1951-9 et 978-0-8047-1951-3); OCLC 246640133
• Brett L Walker, Early Modern Japan, automne 2002, 44–62, 124–28, PDF (lire en ligne).

• Archives nationales du Japon : Ryūkyū Chuzano ryoshisha tojogyoretsu, scroll illustrating procession of Ryūkyū emissary to Edo, 1710 (Hōei 7).
• Université Waseda – Hayashi Shihei. (1785). 三国通覧図説 (Sangoku Tsuran Zusetsu)

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Ryukyuan missions to Edo » (voir la liste des auteurs).

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