Muhammad Hossein Naini

Les colonialistes des deux derniers siècles ont inventé la théorie de la séparation de la politique de la religion et de la rivalité entre les anciennes et les nouvelles sciences afin de créer un fossé entre ces deux systèmes. Ils ont non seulement séparé la langue de la religion de la langue de la science, de la culture et de la philosophie modernes, mais ont également développé une grande différence entre les deux, de sorte que la conciliation entre ces deux langues devient difficile. C'est pourquoi chaque fois que quelqu'un de ces gens d'esprit religieux qui était allé en Europe et connaissait la civilisation et la culture modernes, essayait de défendre et de transmettre ce qui lui restait de religion, il présentait dans la plupart des cas la religion sous une forme ambiguë qui se matérialisait être incompatible avec la civilisation moderne et les sciences modernes. Conscient de la situation, de nombreux chercheurs, en particulier au cours des 100 dernières années, ont tenté de combler ce fossé et d'introduire la science et la civilisation modernes dans une perspective compatible avec la vision large et progressiste de l'islam et libre de toute idée fausse et fausse représentation. Mirza Naini est considérée comme l'autorité la plus influente en présentant ses approches révolutionnaires pour combattre l'écart entre religion et modernité. L'intégrité de ses élèves dans le monde religieux et moderne est le critère d'une critique et d'une appréciation constructives[6]^,[7].

Mirza Naini (au milieu) avec d'autres universitaires et étudiants

Les noms de certains étudiants ont bénéficié de l'enseignement de Mirza Naini, y compris les érudits et les clercs suivants de leur temps:

1. Cheikh Mohammad Ali Kazemi Khorassani
2. Seyyed Mohsen Tabatabai Hakim[8] .
3. Grand ayotollah Khoei[9].
4. Seyyed Mohammad Hossein Tabatabai
5. Grand Ayatollah Taqi Bahjat
6. Sayyed Hadi Milani
7. Sayyed Jamal Al din Golpayegani
8. Cheikh Muhammad Ali Kazemini
9. Cheikh Mousa Khansari [10]

Parmi les érudits chiites modernes d'Usuliyan, Mirza Naini est considérée comme l'un des fondateurs des principes modernes de la jurisprudence. Le développement intellectuel en termes de progrès social de la science peut être observé entre Mirza Naini et son vénéré Maître Ayatollah Kazem Khorasani, qui établit le fait que la différence d'opinion n'est pas la cause des hostilités, la base même de la bataille est l'ignorance. Son maître représente la pensée islamique sadrienne. Défendre les principes de la «philosophie sadrienne», avec son plein soutien à la vision sadrienne dans l'interprétation de la causalité et de sa relation avec la liberté. De l'autre côté, son élève intelligent (Mirza Naini) a été l'un des principaux détracteurs du point de vue de Sadrian. D'une manière et d'une méthode nouvelles, il a critiqué la pensée philosophique sadrienne et a présenté un nouveau point de vue sur la relation entre la causalité et la liberté humaine[11].

L'ayatollah Naini a été actif à la fois dans la révolution constitutionnelle iranienne et dans la politique irakienne. En tant que politicien, son point de vue principal sur la forme de gouvernement est très clair. Il a suggéré la forme de gouvernement par un souverain infaillible pleinement responsable de la volonté de Dieu, qui pourrait être capable de sauvegarder les intérêts des gens. Ce type de décision n'est pas possible à l'ère de l'occultation majeure de l'Imam Mahdi. Par conséquent, des efforts devraient être faits pour arranger la décision d'hommes justes et honnêtes ayant le devoir de contrôler le gouvernement, directement responsable de la volonté de Dieu par l'Imam Mahdi. Il a en outre fait valoir que dans une telle situation, il est connu que l'accès à des dirigeants avec des caractéristiques aussi respectées devient incontestable et que les gens n'ont généralement pas leur mot à dire sur ces questions, il est donc obligatoire de respecter les deux principes suivants:

1. Pour mettre en œuvre la loi
2. De nommer des hommes sages comme des "superviseurs"

De toute évidence, il s'agissait des étapes possibles pour éliminer le fossé énorme entre la situation actuelle et les objectifs souhaités de former un gouvernement progressiste pour l'amélioration de la population[12]^,[13].