Politique au Tibet

La politique au Tibet concerne l'exercice du pouvoir politique d’une part dans le Tibet sur lequel le 14e dalaï-lama a régné de 1950 à 1959 et auquel a succédé ce qui allait devenir la région autonome du Tibet en 1965[1],[2],[3], et d’autre part, depuis 1959, dans les institutions du gouvernement tibétain en exil à Dharamsala en Inde.

Selon le Parti démocratique national du Tibet, avant que les autorités chinoises ne prenne le contrôle du Tibet en 1959, le système politique du Tibet était fermement enraciné dans les valeurs spirituelles, bien qu'étant resté proche du féodalisme par certains aspects[4].

Le pouvoir politique dans la région autonome du Tibet est exercé officiellement par le Conseil régional et le président de la région depuis . En outre, depuis 1979, il y a une conférence consultative politique de la région autonome du Tibet, qui correspond à la Conférence consultative politique du peuple chinois et a principalement des fonctions de cérémonie.

Le système politique des Tibétains en exil a évolué vers plus de démocratie[5]. Selon le Groupe interparlementaire d'amitié - France-Tibet du Sénat, cette politique préfigure un Tibet démocratique, un véritable ferment pour l'ouverture de la Chine dans son aspiration à rejoindre la communauté des nations[6].

Le pouvoir politique au Tibet
Localisation du Tibet sur la carte de Chine

De 1951 à 1959

Selon Michael Harris Goodman, après l'Intervention militaire chinoise au Tibet (1950-1951), le dalaï-lama partit de Lhassa pour Yatung dans la vallée de Chumbi en . Avant son départ, il nomma Lukhangwa et Lobsang Tashi, un haut fonctionnaire monastique, premiers ministres (Sileun), et leur conféra les pleins pouvoirs du gouvernement du Tibet[7].

Accord en 17 points sur la libération pacifique du Tibet

Dans son autobiographie Au loin la liberté, le dalaï-lama écrit qu'avec l'accord de Lukhangwa, de Lobsang Tashi et du Kashag, il envoya fin 1950 des délégations aux États-Unis, en Angleterre et au Népal dans l’espoir d’une intervention pour le Tibet, ainsi qu’en Chine pour négocier son retrait. Peu après, quand la présence chinoise se renforça à l’est, le dalaï-lama et les principaux membres du gouvernement partirent s’installer dans le sud du Tibet, à Yatung, à 300 km du Sikkim en Inde. Lukhangwa et Lobsang Tashi restèrent à Lhassa[8]. Peu après son arrivée à Yatung, il apprit que de ces délégations, la seule à être arrivée à destination fut celle envoyée en Chine. Depuis Chamdo, Ngabo Ngawang Jigme adressa un long rapport au gouvernement tibétain expliquant qu’à moins d'obtenir un accord, Lhassa serait attaqué par l'APL, ce qui entraînerait de nombreux morts. Pour Ngapo, il fallait négocier, et il proposait d'aller à Pékin avec quelques adjoints entamer le dialogue avec les Chinois. Lukhangwa et Lobsang Tashi pensait que de telles négociations auraient dû avoir lieu à Lhassa, mais que la situation désespérée ne laissait pas le choix. Le dalaï-lama envoya donc Ngapo à Pékin avec 2 personnalités de Lhassa et 2 de Yatung, espérant qu'il ferait comprendre aux autorités chinoises que les Tibétains ne souhaitaient pas une « libération », mais uniquement la poursuite de bonnes relations avec la Chine[8]. Lukhangwa refusa d'entériner l'accord en 17 points sur la libération pacifique du Tibet[9].

Selon les sources exilées

Dès l’arrivée de l'Armée populaire de libération (APL) à Lhassa, tous deux s’opposèrent aux tentatives des généraux chinois d’empiéter sur les droits du dalaï-lama[7].

Après, son retour à Lhassa, devant la famine générée par les réquisitions de nourriture par les militaires chinois, le dalaï-lama demanda à Lukhangwa une médiation pour satisfaire aux besoins de la population et aux exigences des forces d’occupation. Lukhangwa suggéra qu'il n’y avait pas de raison de concentrer une armée si nombreuse à Lhassa, et que son rôle présumé étant la sécurité du pays, elle devrait se poster aux frontières. En réponse, le général chinois Chang Ching-wu affirma que selon l'accord en 17 points, l’armée chinoise était postée au Tibet, et qu'en conséquence, le gouvernement tibétain était dans l'obligation de pourvoir au logement et à la nourriture des soldats, et qu'ils partiraient lorsque le Tibet aurait montré sa capacité d'auto-administration. Lukhangwa répliqua que la seule menace frontalière du Tibet provenait des Chinois[7].

Lors d'une réunion début 1952, le général Chang Ching-wu annonça l'absorption des troupes de l'armée tibétaine dans l'APL, se référant à l’article 8 de l'accord en 17 points. Lukhangwa répliqua que les Tibétains n’acceptaient pas l'accord en 17 points et qu’il n’était pas respecté par les Chinois. Il demanda la raison de cette décision, alors que selon l’accord, les Tibétains étaient libres de leur choix. Perplexe, le général Chang changea de méthode, suggérant de remplacer le drapeau tibétain des casernes tibétaines par le drapeau chinois. Lukhangwa répondit que dans ce cas, les Tibétains retireraient le drapeau chinois, ce qui embarrasserait les Chinois[7].

Trois jours plus tard Fan Ming, un autre général chinois, demanda à Lukhangwa s’il ne s’était pas trompé dans ses précédentes déclarations. Comme il les réitéra, le général chinois l’accusa d’entretenir des relations avec des puissances impérialistes étrangères et cria qu’il demanderait au dalaï-lama sa destitution[7].

À la demande des généraux chinois, les deux premiers ministres tibétains, Lukhangwa et Lobsang Tashi, furent congédiés par le dalaï-lama le [10].

En 1956, la réintégration des deux premiers ministres fut une des quatre demandes formulées par les ministres tibétains alors que le dalaï-lama se trouvait en Inde et qu’il hésitait à retourner au Tibet sans conciliation de la part des Chinois, tant la situation était tendue. En 1957, Lukhangwa quitta le Tibet pour s'exiler à Kalimpong[11], où rencontra le dalaï-lama, à qui il conseilla de ne pas retourner au Tibet[7].

Selon Ngabo Ngawang Jigme

Selon Ngabo Ngawang Jigme, en mars-, « l'Assemblée du peuple », une organisation qui compte parmi ses membres Lukangwa Cewang Raodain et Benzhucang Lobsang Zhaxi, deux hauts responsables tibétains, fait cerner par la troupe tibétaine et des hommes armés le Bureau du gouvernement central, le Comité de travail, le Bureau des affaires étrangères, les banques, et même la résidence de Ngabo Ngawang Jigme, en dénonçant la signature de l'accord en 17 points et en demandant le départ de l'APL. Sous la pression chinoise, le dalaï-lama révoque les deux chefs du mouvement et interdit l'Assemblée du peuple[12].

Création du comité préparatoire à l'établissement de la région autonome du Tibet

En 1956, est créé le comité préparatoire à l'établissement de la région autonome du Tibet. Il est présidé par le dalaï-lama et le premier vice-président en est le panchen lama[13],[14].

À partir de 1959

La région autonome du Tibet a été créée en 1965[15],[16]. La Révolution culturelle au Tibet (1966-1976) a détruit à la fois le gouvernement régional et la Chambre régionale du parti communiste, qui a été remplacé pour une période par un « Comité révolutionnaire ».

Le système politique n'a pas été entièrement reconstruit avant le début des années 1980. Selon la Constitution de la république populaire de Chine de 1982, le Tibet est une région autonome dans laquelle le groupe ethnique tibétain jouit d'une grande autonomie, même si la Constitution exclut la possibilité de l'indépendance[17]. En règle générale, la recherche du président de la région autonome s’effectue toujours parmi les Tibétains, un groupe ethnique, ainsi que pour d'autres bureaux civils de la région. En pratique, toutefois, l'exercice du pouvoir est entre les mains du secrétaire général du Parti communiste chinois régional, une influence majeure sur la politique dans la région qui, à l'exception de Wu Jinghua, a toujours été tenue par un chinois han[18].

En outre, selon « Campagne internationale pour le Tibet », un organisme œuvrant pour l'indépendance du Tibet, la conception de la politique au Tibet est réalisée centralement à Pékin, par un groupe de coordination dans une entité d’un département du parti composé exclusivement de Chinois han. Actuellement, il se compose de Jia Qinglin, Ma Kai, Meng Jianzhu, Du Qinglin, Zhang Qingli, Ye Xiaowen, Xie Xuren et Wu Shuangzhan[19].

Premiers ministres du Tibet

Liste des ministres

Secrétaire du Parti communiste chinois au Tibet
  1. Zhang Guohua ( - )
  2. Fan Ming ( - )
  3. Chang Ching-wu ( - )
  4. Zhang Guohua ( - )
  5. Ren Rong ( - )
  6. Yin Fatang ( - )
  7. Wu Jinghua ( - )
  8. Hu Jintao ( - )
  9. Chen Kuiyuan ( - )
  10. Guo Jinlong ( - )
  11. Yang Chuantang (-)
  12. Zhang Qingli ( - )
  13. Zhang Qingli ( - )
  14. Chen Quanguo (-)
  15. Wu Yingjie (-)

Aucun Tibétain n'a été secrétaire du Parti communiste au Tibet[23]. En 1957, après que Phuntsok Wangyal soit parti à Pékin où il devait rencontrer le président Mao, le dalaï-lama, qui avait un grand respect pour Phuntsok Wangyal, demanda que celui-ci soit nommé secrétaire du parti communiste chinois au Tibet[24],[25] Cette requête, présentée au général Chang Ching-wu, fut acceptée, mais fin 1957, un fonctionnaire chinois informa le dalaï-lama que Phuntsok Wangyal ne reviendrait plus au Tibet, car il avait été déchu de son poste et mis en prison où il devait rester jusqu’à la fin des années 1970[25].

Si aucune personne de « nationalité » (ou ethnie) tibétaine n'a été secrétaire du Parti communiste au Tibet[23], il y a toutefois eu un membre de la « nationalité » Yi nommé à ce poste : Wu Jinghua ( - )[26]. Ce dernier sera limogé pour « déviationnisme de droite » en 1988[27].

En 2015, selon le quotidien Global Times un « quotidien officiel chinois », des responsables du Parti communiste chinois au Tibet, sont poursuivis pour s'être rapprochés d'organisations clandestines favorables au dalaï-lama[28].

Président du comité préparatoire de la région autonome du Tibet
  1. 14e Dalaï Lama ( - )
  2. 10e Panchen Lama ( - )
  3. Ngabo Ngawang Jigme ( - )

Président du gouvernement populaire de la région autonome du Tibet
  1. Ngabo Ngawang Jigme (-même le début de la révolution culturelle)
  2. Zeng Yongya ( - )
  3. Ren Rong ( - )
  4. Sangyé Yeshi ( - )
  5. Ngabo Ngawang Jigme ( - )
  6. Dorje Tseten ( - )
  7. Dorje Tsering ( - )
  8. Gyaincain Norbu ( - )
  9. Lekchog ( - )
  10. Qiangba Puncog (Jampa Phuntsok) ( - )
  11. Padma Choling (Pema Thinley) ( - )
  12. Losang Jamcan (Lobsang Gyaltsen) ( - )
  13. Che Dalha (en) ( - )

Liste des présidents du Comité permanent du Congrès du peuple
  1. Ngabo Ngawang Jigme (1979-1981)
  2. Yang Dong Sheng (1981-1983)
  3. Ngabo Ngawang Jigme (1983-1993)
  4. Raidi (1993-2003)
  5. Lekchog (2003-2010)
  6. Qiangba Puncog (2010-)

Liste des présidents de la Conférence consultative politique du peuple de la région autonome du Tibet
  1. Tan Guansan
  2. Zhang Guohua
  3. Ren Rong
  4. Yin Fatang (1980 -)
  5. Yangling Dorje
  6. Raidi
  7. Pagbalha Geleg Namgyai

La politique des exilés tibétains
Drapeau du Tibet, créé en 1916 par le 13e dalaï-lama et ayant servi à des fins militaires et officielles jusqu'en 1951, il continue à être employé par le Gouvernement tibétain en exil, mais est interdit depuis 1959 en république populaire de Chine

La création du gouvernement tibétain en exil, proclamée le puis du Parlement tibétain en exil le le l’Assemblée des députés du peuple tibétain ont marqué les premières étapes de la démocratisation de la politique des exilés tibétains. Le , la Constitution du Tibet, fondée sur la Déclaration universelle des droits de l'homme, fut promulguée et appliquée au sein du gouvernement tibétain en exil. Un premier parti politique a été fondé en exil, qui avec les groupes parlementaires tibétains, forme l’embryon du multipartisme tibétain à venir.

Liste des premiers ministres (Kalon tripa)

Politique intérieure

S'il y eut, de 1979 à 1982, un Parti communiste tibétain en exil, qui ne compta pas plus de 3 ou 4 membres, il n'existe aujourd'hui qu'un seul parti politique à Dharamsala, créé le  : le Parti démocratique national du Tibet, premier parti politique démocratique de l'histoire des Tibétains en exil, fondé par le Congrès de la jeunesse tibétaine, la plus grande organisation non gouvernementale tibétaine.

Il n'existe aucun parti d'opposition.

Selon Karma Chophel, vice-président du Parlement tibétain en exil : « Actuellement, on peut dire qu'au sein du parlement tibétain, il existe un soutien majoritaire pour la politique de la voie du milieu [la politique de conciliation du dalaï-lama demandant l’autonomie]. Mais je pense que plus l'impasse actuelle, l’absence de réponse concrète du côté chinois, demeure, plus de membres auront tendance à vaciller dans leur position. [...] Donc, je pense que dans l'avenir si cette impasse demeure, le soutien pour l’indépendance grandira ». Cette analyse est confirmée par le fait que pendant les dernières élections législatives du mois de , de nouveaux députés ont été élus et la plupart d'entre eux sont très proche d'une idéologie d’indépendance. Donc si la représentation politique de parti peut être prématurée pour l'instant, une étape existe : les groupes parlementaires.

Élections

La démocratisation du régime tibétain a été instaurée dès l'arrivée en exil, et réalisée progressivement par le 14e dalaï-lama. Le , il annonça l'établissement d'une forme démocratique de gouvernement pour les Tibétains vivant en exil. C'est un système fondé sur l'union de valeurs spirituelles et laïques. Cette même année, une ébauche de la Constitution du Tibet fut écrite, et des représentants des trois provinces tibétaines et des écoles du Bouddhisme tibétain ont été élus à l'Assemblée des Députés du peuple tibétain. En 1964, le peuple tibétain en exil a élu les membres de l'Assemblée pour la première fois. En 1990, il décida la dissolution de la 10e Assemblée et du Kashag afin de demander au Parlement de nommer démocratiquement les membres du Cabinet. Auparavant, les Kalons du Kashag (les ministres) étaient directement nommés par le dalaï-lama. En 1990 les membres de l'Assemblée ont élu les ministres (kalons) pour la première fois. Le , la 11e Assemblée devint l’autorité législative de la communauté en exil, incluant dans son mandat l’élection du Kashag. La même année, l’Assemblée publia la Constitution du Tibet (Charte des Tibétains en exil) énonçant les droits et devoirs de la communauté et posant les bases d’un système démocratique garantissant le respect des droits individuels et collectifs et adapté aux particularités du Tibet. En 1991, la Constitution pour un futur Tibet libre a été promulguée. Plus récemment, en 2001, pour la première fois, le Premier Ministre (Kalon Tripa), a été élu au suffrage universel. C'est le professeur Samdhong Rinpoché qui a été choisi par la population tibétaine en exil[29],[30]

La dernière étape des réformes démocratiques fut la rédaction d’un document intitulé « Les lignes directrices de la politique du Tibet futur et les traits fondamentaux de sa Constitution ». Ce texte serait mis en place dès le retrait des troupes chinoises du Tibet. Les principaux points de cette constitution sont les suivants :

  • Mise en place d’un gouvernement intérimaire. Ce gouvernement de transition aura pour rôle d’organiser une Constituante qui sera elle chargée de rédiger une nouvelle constitution sur la base du projet préparé en exil.
  • Le dalaï-lama n’occupera plus le poste de chef de l’État.
  • Un chef de l’État intérimaire sera désigné. Il aura les mêmes prérogatives que le dalaï-lama.
  • Le pouvoir législatif sera confié à l’Assemblée nationale tibétaine constituée de deux chambres. La chambre basse sera composée de membres élus au suffrage universel direct tandis que la chambre haute sera composée de membres élus par les assemblées provinciales et de membres directement nommés par le président.
  • Le chef de l’État et le vice-président seront élus par les chambres hautes et basse de l’assemblée nationale tibétaine. Ils seront détenteurs du pouvoir exécutif.
  • La cour suprême de justice sera la plus haute instance judiciaire du pays.
  • La politique du Tibet libre aura une orientation sociale fondée sur les principes de non violence.
  • Une grande importance en politique sera accordée à l’environnement.
  • Le Tibet sera transformé en zone de paix démilitarisée et neutre.

Trois axes symbolisent la lutte pour la paix du gouvernement tibétain : maintenir les liens unissant les Tibétains malgré les conditions de l’exil, préserver l’identité culturelle tibétaine et apprendre à chacun les valeurs et le respect des droits de l’homme.

En 2007, le départ à la retraite du 14e dalaï-lama, Tenzin Gyatso, a été officiellement discuté[31], et son remplacement par le 17e Karmapa, Orgyen Trinley Dorje fut évoqué[32].

Succédant à Samdhong Rinpoché, Lobsang Sangay a été proclamé, le , premier ministre de l'Administration centrale tibétaine, après remporté l'élection du avec 55 % des voix exprimées (27 051 voix) par les votants (49 184) enregistrés parmi la communauté tibétaine en exil dans 30 pays du monde (83 990 électeurs inscrits)[33].

Politique extérieure : les relations internationales

Avec Taïwan

En 2003, le gouvernement de la république de Chine (Taïwan) a procédé au démantèlement de la commission ministérielle des Affaires mongoles et tibétaines, dont les fonctions ont été transférées à la Fondation des échanges Taïwan-Tibet nouvellement créée, qui servira de canal de communication semi-officiel entre Taipei et le gouvernement tibétain en exil à Dharamsala, en Inde.

Avec cette modification, le gouvernement taïwanais semble mettre un terme à ses revendications sur le Tibet et la Mongolie, attestées par la présence de la commission des Affaires mongoles et tibétaines au sein du Cabinet. Les deux visites à Taipei du 14e dalaï-lama, en 1997 et en 2001, avaient été traitées comme des affaires internationales ne relevant pas de la commission ministérielle.

Avec l'Inde

L'Inde accueille depuis 1959 le dalaï-lama et le gouvernement tibétain en exil. Environ 100 000 Tibétains sont réfugiés en Inde[34].

Avec la Russie

En 1992, lors de la visite du dalaï-lama à Touva, république confédérée de la fédération de Russie, une convention est signée entre le gouvernement de Touva et le gouvernement tibétain en exil établissant des "relations bilatérales dans les domaines de la culture et de la religion"[35].

Avec l'Europe

Les représentants du gouvernement tibétain en exil sont parfois invités par l'Intergroupe Tibet au Parlement européen, présidé actuellement par Thomas Mann, un député européen allemand[36]. L'Intergroupe Tibet organise chaque année une conférence parlementaire sur le Tibet[réf. souhaitée].

Avec l'Allemagne

Le , la chancelière allemande Angela Merkel a reçu le dalaï-lama, déclarant à cette occasion soutenir sa "politique en faveur d'une autonomie culturelle et religieuse". Cette rencontre a toutefois été qualifiée de "privée" par le gouvernement allemand[37].

Avec la France

En France, un Groupe d'études sur la question du Tibet[38] rassemble des députés de tous partis, et un Groupe d'information internationale sur le Tibet[39] des sénateurs français. Le , Nicolas Sarkozy a rencontré le 14e dalaï-lama, quelques mois après que le porte-flambeau du Tibet ait rencontré Carla Bruni-Sarkozy[40].

Notes et références
  1. Le Centre pour la justice au Tibet conclut en 2002 que la région autonome du Tibet (RAT) ne bénéficie pas d’un statut de réelle autonomie : (en) Eva Herzer, Options For Tibet's Future Political Status : Self-Governance Through An Autonomous Arrangement, New Delhi, India, Tibetan Parliamentary & Policy Research Centre, (lire en ligne) : « Le gouvernement de la RAT n’octroie pas une réelle autogestion aux Tibétains. Il a plusieurs raisons à cet état de fait. Premièrement, le gouvernement de la RAT contrôle peu de pouvoirs gouvernementaux. Même ces pouvoirs sont contrôlés in fine par le gouvernement de central de la république populaire de Chine (RPC). Deuxièmement, le gouvernement de la RAT est contrôlé par des membres du Parti communiste de la RPC, dont beaucoup sont des Chinois. Troisièmement, les politiques du Parti communiste sont fondées sur une philosophie athée qui n'est pas compatible avec la culture tibétaine. La base structurelle de la RAT est donc telle qu'une autogouvernance tibétaine authentique est pratiquement impossible. »
  2. (en) Michael C. Davis, « The Quest for Self-Rule in Tibet », Journal of Democracy, vol. 18, no 4,‎ , p. 157-171 : « The Chinese have responded with insistence on their existing national-minority policies, taking comfort in China’s actual control of Tibet as a fait accompli as well as the international recognition that this state of affairs has achieved. These policies incorporate a form of topdown Chinese Communist Party (CCP) rule that makes genuine local autonomy difficult to achieve. For China, the assertion of its sovereignty over Tibet is a matter of vital national interest. »]
  3. (en) Allen Carlson, Beijing's Tibet Policy : Securing Sovereignty and Legitimacy, East-West Center Washington, , 71 p. (ISBN 1-932728-06-6)
  4. (en) « Basic Policies and Programs of the National Democratic Party of Tibet »
  5. « Le dalaï lama peut-il démissionner? », sur 20minutes.fr
  6. « Le Tibet en exil : à l'école de la démocratie », sur le site du Sénat français.
  7. Michael Harris Goodman (trad. de l'anglais), Le Dernier Dalaï-Lama ? : Biographie et témoignages, Vernègues, Éditeur Claire Lumière, , 330 p. (ISBN 2-905998-26-1)
  8. Dalaï Lama, Au loin la liberté, autobiographie, Fayard, coll. « Livre de poche », (ISBN 2-253-06498-X), p 86, p 93-95, p 203-204.
  9. En 1952, Lukhangwa au représentant chinois Zhang Jingwu : « It was absurd to refer to the terms of the Seventeen-Point Agreement. Our people did not accept the agreement and the Chinese themselves had repeatedly broken the terms of it. Their army was still in occupation of eastern Tibet; the area had not been returned to the government of Tibet, as it should have been. » (en) Dalai Lama, My Land and My People, New York, , p. 95.
  10. « Violence et non-violence dans la lutte tibétaine » : « La crise était arrivée à son maximum, et j’étais face à une décision extrêmement difficile. J’admirais le courage de Lukhangwa, mais je devais choisir entre le laisser continuer son travail ou satisfaire les Chinois [qui exigeaient sa démission]. Deux considérations entraient en jeu : la sécurité de Lukhangwa, et le futur de notre pays. Il était évident que Lukhangwa avait déjà mis lui-même sa vie en danger [par son opposition aux Chinois], et si je refusais de le démettre de ses fonctions, il y avait de grandes chances pour que les Chinois se débarrassent eux-mêmes de lui. Ma vision des choses a grandement évolué pendant cette période de tension. Je pensais que si nous continuions à nous opposer aux autorités chinoises et à les mettre en colère, cela ne pourrait que nous enfermer dans le cercle vicieux de la répression et du ressentiment populaire. Et finalement, on en arriverait certainement à des violences physiques. La violence était inutile. Nous ne pouvions pas nous débarrasser des Chinois par des moyens violents. Ils gagneraient toujours si nous les combattions, et c’est notre population désarmée et désorganisée qui serait la première victime. Notre seul espoir était de persuader les Chinois de tenir pacifiquement les promesses qu’ils avaient faite dans l’Accord en 17 points. Il n’y avait que la non-violence qui pouvait nous ramener un peu de cette liberté que nous avions perdue, mais peut-être après des années de patience. Et cela signifiait la coopération dès que possible, et une résistance passive pour toute chose impossible à accepter. L’opposition violente n’était pas seulement impraticable mais aussi non-éthique, immorale. C’était là non seulement une de mes croyances profondes mais aussi un des enseignements du Bouddha, et en tant que leader spirituel du Tibet je devais m’y soumettre. Nous pouvions être humiliés, et nos possessions les plus chéries sembler être perdues pour un moment, nous devions malgré tout rester humbles. J’étais sûr de cela. J’acceptais donc avec tristesse les recommandations du Cabinet et demandait au premier ministre Lukhangwa de quitter son poste ».
  11. (en) Tsering Shakya, The Dragon in the Land of Snows : A history of modern Tibet since 1947, Columbia University Press, coll. « Penguin Compass », , 574 p. (ISBN 978-0-14-019615-3), pp. 96-101, 108-111 et 127.
  12. (en) « Ngapoi recalls the founding of the TAR », sur Xinhua (Agence Chine Nouvelle,  : « Soon after the PLA entered Tibet, the so-called "people's assembly" whose members included Lukangwa Cewang Raodain and Benzhucang Lobsang Zhaxi, both pro-imperialist elements and supreme officials under the 14th Dalai Lama, produced a petition, denounced the peaceful agreement and demanded that the PLA troops should leave Tibet. Three representatives of the pseudo "people's assembly" demanded entry into the area where the PLA troops were stationed for the delivery of the "petition" on March 31, 1952. In the meantime, more than 1,000 Tibetan troops and armed people surrounded the site. [..] Large groups of armed men surrounded the Central Government Office in Tibet, the Tibet Work Committee, banks and foreign affairs office. My residence was also besieged. [...] Zhang Jingwu, representative of the Central Government, [...] warned the Dalai Lama of the seriousness of the situation, [...]. On April 27, the Dalai Lama ordered the Gaxag government to issue a decree declaring an end to the official status of the two rebel leaders and also declaring that the "people's assembly" was illegal, which helped restore calm. »
  13. (en) « White Paper 1998: New Progress in Human Rights in the Tibet Autonomous Region », sur le site de la mission permanente de la république populaire de Chine auprès des Nations Unies,  : « In April 1956, the Preparatory Committee for the Tibet Autonomous Region was set up in accordance with the Central Government's decision ».
  14. Jean Dif, « Chronologie de l'histoire du Tibet et de ses relations avec le reste du monde (Suite 3) - Le quatorzième Dalaï lama ».
  15. (en) « The Worst of the Worst 2008 - China (Tibet) » : « The remaining area, which had been under the administration of the Dalai Lama's government, was designated the Tibet Autonomous Region (TAR) in 1965 ».
  16. Shakya, p. 124f.
  17. (en) CONSTITUTION OF THE PEOPLE'S REPUBLIC OF CHINA
  18. « The Worst of the Worst - China (Tibet) », Freedom House, (consulté le )
  19. (en) « Tibet at a turning point » [PDF], sur savetibet.org : « The CCP’s main body for coordinating policies on Tibet is known variously as the “Central Tibet Work Coordination Working Group” or the “Central Coordination Group on the Struggle Against the Dalai Clique”. Very little about the group or its workings is publicly known, and its existence is only occasionally and obliquely referred to in China’s official press. The first public mention of this group was made in April 2007 in a Hong Kong-based pro-Beijing newspaper, the Singtao Daily. The purpose of the working group according to the same article, quoting from an unidentified source, is “strengthening macro-guidance and comprehensive coordination in Tibet’s development issue and paying more attention and giving more support to other Tibetan-inhabited areas.” The unattributed article continues by saying that the working group, which is “in overall charge of Tibetan affairs”, is intended to “ensure that Tibet attains economic and social development by leaps and bounds and that the Tibetan people’s living standards continually improve so as to compete with the Dalai clique […] in winning popular support.” », p. 106-108.
  20. (en) Tibet Album, British photography in Central Tibet 1920-1950, Liushar
  21. (en) John F. Avedon, In exile from the land of snows : the Dalai Lama and Tibet since the Chinese conquest, Harper Perennial, , 391 p. (ISBN 0-06-097574-1), p. 164
  22. Kim Yeshi, Histoire d’une tragédie, La Martinière,
  23. Françoise Pommaret, Le Tibet : Une civilisation blessée, Gallimard, coll. « Découvertes Gallimard / Histoire » (no 427), , p. 123.
  24. Roland Barraux, Histoire des Dalaï Lamas : Quatorze reflets sur le Lac des Visions, Paris, Albin Michel, (1re éd. 1993), 396 p. (ISBN 2-226-13317-8).
  25. Dalaï Lama, Au loin la liberté, coll. « Livre de poche », (ISBN 2-253-06498-X).
  26. (en) Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon. China, Tibet, and the dalai Lama, University of California Press, , p. 74 : « the newly appointed head of the party in Tibet, Wan Jinghua, was himself a minority (from the Yi nationality) ».
  27. Pierre-Antoine Donnet, Guy Privat et Jean-Paul Ribes, Tibet : des journalistes témoignent, Political Science, , 191 p. (présentation en ligne)
  28. « La Chine enquête sur des cadres communistes partisans du dalaï lama », sur Le Monde,
  29. « Me-Long - Issue 03 » [archive du ]
  30. « Friedrich-Naumann-Stiftung für die Freiheit - Tibetans in-exile » [archive du ]
  31. « Tibet : le dalaï-lama bientôt à la retraite ? », sur tibet.fr (consulté le ). initialement publié par Marianne
  32. (en) « A change at the top », sur The Hamilton Spectator
  33. (en) « Election Commission Announces Final Results of Elections », sur tibet.net
  34. Tibet in exile
  35. Modèle:Ouvrage langue=ru
  36. « Tibet: le Président du Parlement Tibétain en exil, Samdhong Rinpoche, a été reçu par le Président du Parlement européen, Klaus Hnsch et la Commission des Affaires Etrangères », sur tibet.ca, (consulté le )
  37. Cécile Calla, « La chancelière Angela Merkel reçoit le dalaï-lama et mécontente Pékin », sur Le Monde, (consulté le )
  38. « Composition du groupe d'études : question du tibet », sur le site de l'assemblée nationale française
  39. « Groupe d'information internationale sur le Tibet », sur le site du sénat français
  40. « Le Dalaï-Lama contre le Karma noir ». Interview par François Gautier à Auroville (Inde)

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

Bibliographie
  • Portail de la politique
  • Portail du Tibet
  • Portail de la Chine
Cet article est issu de Wikipedia. Le texte est sous licence Creative Commons - Attribution - Partage dans les Mêmes. Des conditions supplémentaires peuvent s'appliquer aux fichiers multimédias.