Pontus de Tyard

Pontus de Tyard est né le 30 avril 1521 au château de Bissy-sur-Fley, une commune française située dans le département de Saône-et-Loire en région Bourgogne-Franche-Comté.

Issu de la relation de Jehan de Tyard, noble de Bourgogne et lieutenant général au bailliage de Mâcon, avec Jehanne de Ganay, Pontus de Tyard s'illustre, au cours de sa longue vie, comme un authentique humaniste pendant l'une des périodes les plus sombres de la Bourgogne : celle des guerres de religion.

Évêque de Chalon, de 1578 à 1594, il a le rare courage de prêcher aux uns et aux autres la modération. Accusé par les jésuites d'hérésie, tourmenté pour le soutien indéfectible qu’il porta à son souverain, Tyard fait preuve en toutes circonstances d’un courage et d’une opiniâtreté à toute épreuve.

Considéré comme une véritable encyclopédie, il est également une figure emblématique de la vie culturelle et politique française au XVI^e siècle. L’un des fondateurs de la Pléiade – le premier mouvement de l'histoire littéraire française – il exerce ses dispositions pour la diplomatie en tant que conseiller d’État auprès du roi Henri III.

Pontus de Tyard s'impose comme l'un des maîtres de la pensée moderniste, en participant avec un enthousiasme à ce grand élan de connaissances qui enflamme le XVI^e siècle. Subsiste de lui l'image d'un homme épris de culture, savant astronome, mathématicien de talent, poète et philosophe, vers qui les plus illustres et beaux esprits se sont tournés, en quête de conseils et de secours spirituel.

Tyard est, comme Ronsard et Joachim du Bellay, l'un des membres de la Pléiade. Toutefois, il s'implique moins dans les recherches poétiques du groupe pendant les années 1550, car il prépare ses Discours philosophiques, série de dialogues parus anonymement en 5 tomes entre 1552 et 1557. Ces discours lui permettent d'explorer les connaissances dans les domaines de la poésie, de la musique, du temps, de la divination et de la science de l'univers entier. Le point de vue spirituel (la psychologie et la théodicée) et le point de vue matériel (l'astronomie, la physique et la météorologie) sont abordés. Il fait ainsi mention des nouvelles théories de Copernic à plusieurs reprises. Pontus de Tyard fait précéder le Second Curieux d'un mémorable avant-propos, qui constitue un vibrant plaidoyer pour la langue française. Vers 1550-1560, il anime une société littéraire chalonnaise avec Philibert Guide et Guillaume des Autels.

Après 1570, Pontus connaît un certain succès dans les salons parisiens, le courant néo-pétrarquiste voyant dans ses Erreurs amoureuses une œuvre fondatrice. En 1573, ses Œuvres poétiques, sont dédiées à la maréchale de Retz, grande dame de savoir et de science, dont les poèmes sont aujourd'hui disparus

Pontus de Thyard devient évêque de Chalon-sur-Saône en 1578. Sa vie prend alors un nouveau tournant puisqu'il se consacre entièrement à sa nouvelle charge. Député aux États de Blois en 1588, il défend l'autorité royale contre les Ligueurs. En 1594 paraît son Extrait de la généalogie de Hugues Capet, fondateur de la dynastie capétienne. Cette même année, il abandonne sa charge d'évêque pour se retirer dans ses terres, où il reste jusqu'à sa mort. Il est enterré dans l’église de Bragny-sur-Saône. Son neveu Cyrus de Tyard le remplace comme évêque de Chalon-sur-Saône de 1594 à 1624.

• Pontus de Tyard a eu tout au long de sa vie, de nombreux titres et fonctions[1] :
• Membre fondateur de la Pléiade (1550)
• Chanoine de l'église de Saint-Vincent de Mâcon (1552)
• Protonotaire du Saint-Siège, nommé par le pape Paul III (1552)
• Membre du parlement de Paris (1570)
• Membre fondateur de l'Académie de Musique et de Poésie (1570)
• Député de la province de Lyon à l'assemblée du clergé de France tenue à Melun (1579)
• Élu du clergé aux États-généraux de Bourgogne (1587)
• Député de Bourgogne aux États-généraux du royaume convoqués à Blois (1588)
• Aumônier des rois Henri II, Charles IX, Henri III, Henri IV
• Conseiller d'État du roi Henri III
• Grand archidiacre du chapitre de Saint-Vincent de Chalon
• Évêque de Chalon-sur-Saône nommé par le pape Grégoire XIII (démission acceptée en 1594)

Il écrit Les Erreurs amoureuses à Lyon en 1549, un recueil qu'il prolonge jusqu'en 1555 et où il fait plusieurs ajouts. Son style se rapproche de celui de Pétrarque -mais il a aussi pu être inspiré par la Délie de son ami Maurice Scève- qu'il rejoint à l'école lyonnaise. Le sujet en a peut-être été inspiré par Louise Labé. En 1551, son Chant en faveur de quelques excellents poètes de ce temps célèbre du Bellay, Marot et Ronsard.

Avec Tyard, nous découvrons un siècle où la « poésie était reine » mais également un personnage très favorisé et contrasté. Favorisé par la santé physique, les dons intellectuels et les vertus, de même le statut social qui permet plus facilement de philosopher sur l’art de vivre en taquinant les muses. C’est le contexte aussi qui explique les contradictions du portrait : celui d’un homme « aimant passionnément la Bourgogne » tout en attribuant ses défauts à « la crasse mâconnaise » de ses origines, celui d’un vulgarisateur qui « méprise le peuple sot et médisant », celui d’un évêque qui « fait commerce de galanteries » dans ses vers, celui d’un penseur à la fois moderne (par son humanisme et sa réflexion sur l’égalité des sexes) et traditionnel (par son ethnocentrisme linguistique), celui encore d’un caractère porté à la retenue et à la modestie mais également « expert dans l’art de la flagornerie », celui enfin d’un poète qui se fait une haute idée de la poésie mais n’attache pas d’importance à ses productions, lui préférant la philosophie. Ces oppositions, loin de discréditer le personnage, le rendent au contraire plus vivant, plus complexe.

Paul Valéry, dans la seule étude de Variété qu'il consacra à un poète du XVI^e siècle, écrit de lui :

« …Si l’attention érudite se concentre et s’attarde sur ce compagnon de Ronsard et de Du Bellay, elle discerne dans Thyard presque tous les nobles éléments dont les grands hommes de son époque étaient composés. [...] Ce poète fut astronome ; cet astronome, évêque ; cet évêque, agent du Roi et sa plume dans la polémique. La lyre, la mitre, l'astrolabe, pourraient figurer sur son tombeau…[2] »

De son vivant, Tyard a écrit de nombreuses œuvres, tant philosophiques, que poétiques[3] :

• Erreurs Amoureuses Lyon, 1549
• Continuation des Erreurs Amoureuses Lyon, 1551
• Leon Hebrieu de l’amour (traduction des Dialoghi d’amore) Lyon, 1551
• Erreurs Amoureuses augmentées d’une tierce partie
• Solitaire Premier ou Prose des Muses Lyon, 1552
• Un Livre de vers liriques Lyon, 1555
• Solitaire Second ou Prose de la Musique Lyon, 1555
• Discours du temps, de l’an et de ses parties Lyon, 1556
• L’univers ou discours des parties et de la nature du monde Lyon, 1557
• Mantice ou Discours de la Divination par Astrologie Lyon, 1558
• Ephemeride Octavae Sphaerae Lyon, 1562
• Homilies ou discours sur l’oraison dominicale Paris, 1585
• Douze fables de fleuves ou fontaines Paris, 1585
• III Livres d’ Homélies Paris, 1586
• Homélies sur la première table du décalogue Paris, 1588
• Polémiques extrait de la Généalogie de Hugues surnommé Capet Paris, 1594
• De recta nominum impositione Lyon, 1603
• Fragmentum epistolae pii cuisdam episcopi (Lettre au Jésuite Charles) Hanau, 1604

Le livre des vers liriques est paru en 1555, en même temps que le troisième livre des Erreurs Amoureuses. Tandis que dans les Erreurs amoureuses, le recueil contient plutôt des sonnets et des chansons vouées à Pasithée, un être dont l’origine et l’existence est inconnue. Dans le livre de vers liriques, est visible une influence de la Pléiade. Selon Eva Kushner[4] :

« Le Livre de vers liriques se distingue au sein de son œuvre, et vis-à-vis des œuvres contemporaines de la sienne, par sa variété tant métrique que thématique, sa vivacité, sa teneur en mythologie, sa réflexion sur le genre lyrique, et surtout la manière très personnelle dont Tyard orchestre tous ces éléments.»

Pontus de Tyard s’aide de ses connaissances et de sa vision du monde, pour offrir à ses lecteurs des nouvelles perspectives pour réfléchir, et les aider à ne pas s’enfermer dans une lecture univoque.

Étude du poème

Dans les vers liriques, le dernier poème est une énigme, la seule que Pontus de Tyard ait créé dans tous ses écrits.

Une énigme, d'après le Dictionnaire de l'Académie française [5], est le « discours qui renferme un sens caché qu’on propose à deviner». Une énigme est un mystère, qu’il faut résoudre.

Au XVI^e siècle, l’énigme a deux fonctions : Elle est à la fois dialogue et jeux. Elle peut autant servir à divertir et amuser, qu’à instruire et critiquer. Les énigmes peuvent être utilisées pour critiquer la société de manière indirecte, comme le font les fables de La Fontaine, pour éviter la censure.

Dans les énigmes, il faut quand même faire la différence entre « le discours énigmatique et une devinette » , comme le dit Pérouse dans son œuvre [6]. Une simple devinette a une solution, elle résout « la difficulté qu’elle énonce » alors que le discours énigmatique est plus complexe. Pour le résoudre, il faut être ouvert d’esprit, il peut avoir plusieurs réponses, il est libre à chacun de faire sa propre interprétation. L’écrivain laisse libre à son lecteur de comprendre comme il le souhaite la réponse. Il ne lui impose rien.

Ainsi, il faut voir si l’énigme de Pontus de Tyard, dans le Livre des vers liriques, essaie de divertir le lecteur, ou bien de faire passer un message.

[7]

• Lycée Pontus de Tyard à Chalon-sur-Saône.
• Rue Pontus de Tyard à Dijon.
• L'astéroïde (291325) de Tyard a été baptisé en son honneur.

• Œuvres complètes. Tome I . Œuvres poétiques, éd. critique par Eva Kushner, Sylviane Bodkam, Gisèle Mathieu-Castellani et al. Paris : Honoré Champion, 2004 (ISBN 978-2-74530-630-2)
  Contient : Les erreurs amoureuses ; Continuations des erreurs amoureuses ; Troisième livre des erreurs amoureuses ; Livre de vers liriques ; De Coelistribus asterismis poëmatium ; Recueil des nouvelles œuvres poétiques ; Les douze fables de fleuves ou fontaines
• Œuvres complètes. Tome IV. 2, sous la direction d'Eva Kushner, texte établi, introduit et annoté par François Roudaut, Classiques Garnier, 2013 (ISBN 978-2-8124-0973-8)

• Œuvres complètes. Tome VI, édition critique par Marie-Madeleine Fragonard, François Rouget et François Roudaut, Paris, Honoré Champion, 2007 (ISBN 978-2-74531-540-3)

• Œuvres complètes. Tome VII . La droite imposition des noms = De recta nominum impositione, introduction par Jean-Claude Margolin, texte établi et traduit par Jean Céard, et annoté par Jean-Claude Margolin et Jean Céard, avec la collaboration de Sophie Kessler-Mesguisch et Colette Nativel, Paris, Honoré Champion, 2007 (ISBN 978-2-74531-348-5)
• Discours de la vérité de divination par astrologie, éd. Sylviane Bokdam, Genève, Droz, 1990. (Textes littéraires français ; 383).

• Mere Emmanuel, Pontus de Tyard, ou l'univers d'un curieux, Chalon-sur-Saône, Éd. Hérode, 2001, 224 p.
• Kushner Éva, Pontus de Tyard et son œuvre poétique, H. Champion, 2001 (ISBN 2-7453-0624-3).
• Ruffin Denise, Pontus de Tyard (1521-1605), revue « Images de Saône-et-Loire » n^o 126 (juin 2001), p. 8-9.
• Haverkamp Claus-Peter, Pontus de Tyard (1521-1605), Un curieux dans son siècle, Petite Collection de l'Académie, Académie de Mâcon, 2015 (préface de Jo Martynciow, 67 p.).
• Haverkamp Claus-Peter, Pontus de Tyard et la Kabbale, revue « Images de Saône-et-Loire » n^o 193 (mars 2018), p. 17-21.
• Martin, Daniel, « Le roman feuilleton d'un canzoniere : Les Erreurs amoureuses de Pontus de Tyard de Po tus de Tyard", RHR , 1999, 48, p. 11-24.
• Eva Kushner, Pontus de Tyard et son œuvre poétique, Paris, Classique Garnier, coll, Bibliothèque de la Renaissance, 2018
• Pérouse (Gabriel-André), L’Énigmatique à la Renaissance : formes, significations, esthétiques, de 2008