Porte des Comtes et enfeu

La porte des Comtes est la double porte méridionale du transept de la Basilique Saint-Sernin de Toulouse; immédiatement accolé : l'enfeu des comtes de Toulouse.

Ensemble de la porte des Comtes.

Histoire


La porte des Comtes a été sculptée aux environs de 1082[1]. En 1648, les capitouls font restaurer la chapelle qui était auparavant à la place de l'enfeu et la ferment par une grille. L'enfeu tel qu'il existe actuellement date de Viollet-le-Duc. Pendant la révolution française, les images ont été bûchées : seule l'inscription centrale, « SANCTVS SATVRNINVS », est conservée : le personnage central était donc Saturnin de Toulouse, sans doute entouré de ses disciples, Papoul et Honest. Un document publié par Alexandre Dumège conservé à la Bibliothèque municipale de Toulouse : Monuments sépulcraux des comtes souverains de Toulouse [dont : Chapelle sépulcrale des Comtes de Toulouse telle qu'elle existait en 1615] (t. I, n° 49) en son centre les restes des sarcophages préchrétiens aujourd’hui conservés dans le bras nord du transept de la basilique.

  • La porte des Comtes et l'enfeu des Comtes de Toulouse avant la restauration de Viollet-Le-Duc
  • Monuments sépulcraux des comtes souverains de Toulouse.

Description générale

La porte des Comtes, est située à l'extrémité du transept Sud de la basilique Saint-Sernin. Elle est composée d'un avant-corps à double porte entourée de doubles colonnes à chapiteaux et surmontée d'une corniche faite de modillons à copeaux et de tuiles tegula et imbrex datant de la restauration de Viollet-le-Duc. Les modillons à copeaux sont un motif développé à la grande mosquée de Cordoue et passé à Toulouse via l'architecture mozarabe. Entre ces modillons sont sculptées des rosaces (motif antique), des billettes et des fleurs à quatre pétales (motifs romans). À gauche se trouve un enfeu avec les sépultures des familles des comtes de Toulouse du Xe et XIe siècles; Seul le sarcophage des enfants est conservé dans l'enfeu.

  • Corniche
  • Enfeu des comtes de Toulouse
  • Sarcophage des enfants.
  • Deux scènes sont sculptés sur une pierre. À gauche, un homme tenant un bâton et conduisant des bœufs ? dessous deux chiens. À droite, un berger et son troupeau de chèvres

Chapiteaux

L'ensemble des chapiteaux, qui se lit de droite à gauche, illustre la dichotomie salut/damnation. Les yeux des personnages sont allongés, le menton est réduit, le front bas; les seuls vêtements sont des tuniques à étoffes lourdes; l'attitude est tassée, les gestes raides et maladroits[2].

  • Métaphore de la luxure : homme nu au sexe lacéré par deux démons.
  • Le châtiment de l'avare, condamné à porter éternellement sa lourde bourse.
  • Femme nue mordue par deux serpents tenus par deux autres femmes : illustration de la punition qui attend les femmes luxurieuses.
  • Moïse assisté par Aaron et Hour pendant sa prière.
  • Moïse assisté par Aaron et Hour pendant sa prière.
  • Homme attaqué à la tête par deux dragons.
  • Âme de Lazare enlevée au ciel par deux anges.
  • Parabole du mauvais riche et du pauvre Lazare.

Références
  1. Durliat 1986, p. 71
  2. Durliat 1986, p. 76

Bibliographie
  • Marcel Durliat, Saint-Sernin de Toulouse, Éditions Éché, (ISBN 2-86513-050-9)
  • Quitterie et Daniel Cazes, Saint-Sernin de Toulouse : De Saturnin au chef-d’œuvre de l'art roman, éditions Odyssée, , 348 p. (ISBN 978-2909478234)

Voir aussi
  • Porte des comptes

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