Théorie de l'émotion construite

La théorie de l'émotion construite (anciennement le modèle d'acte conceptuel de l'émotion [1] ) est une théorie scientifique permettant d'expliquer l'expérience et la perception de l'émotion[2],[3]. Cette théorie a été proposée par Lisa Feldman Barrett pour résoudre le « paradoxe de l'émotion » qui pose un problème aux chercheurs étudiant les émotions depuis plusieurs décennies.

Le paradoxe de l'émotion est le suivant : Les gens vivent des émotions intenses et vivides au quotidien: ils racontent percevoir des émotions comme «la colère», la «tristesse» et le «bonheur» chez les autres, et ils racontent avoir éprouvé ces mêmes émotions en eux-mêmes. Néanmoins, les preuves psychophysiologiques et neuroscientifiques n’ont pas permis de confirmer de manière cohérente l’existence de telles catégories d’expériences discrètes[4]. Au lieu de cela, les preuves empiriques suggèrent que ce qui existe dans le cerveau et le corps sont les affects, et que les émotions sont construites par plusieurs réseaux cérébraux fonctionnant en tandem[5],[6].

Malgré ces preuves, la plupart des autres théories de l'émotion supposent que les émotions sont génétiquement dotées, non apprises et sont produites par des circuits spécialisés dans le cerveau: un circuit de la colère, un circuit de la peur, et ainsi de suite. Ce point de vue va tout à fait dans le sens des conceptions de sens commun de l'émotion. La théorie de l'émotion construite remet en question cette hypothèse. Cela suggère que ces émotions (souvent appelées "émotions de base" [7] ) ne sont pas biologiquement câblées, mais sont plutôt des phénomènes qui émergent dans la conscience "dans le moment" à partir d'ingrédients plus fondamentaux. Les émotions sont ainsi d'une certaine manière apprises.

Énoncé de la théorie

La théorie sous sa forme simplifiée peut s'énoncer de la sorte[2]:

"À chaque moment de réveil, votre cerveau utilise vos expériences passées, organisées en concepts, pour guider vos actions et donner un sens à vos sensations. Lorsque les concepts impliqués sont des concepts d’émotion, votre cerveau construit des moments d’émotion. "

De manière plus détaillée, des moments d'émotion sont construits dans tout le cerveau par plusieurs réseaux cérébraux en collaboration. Les ingrédients entrant dans cette construction incluent l'interoception, les concepts et la réalité sociale[2] .

Les prédictions interoceptives fournissent des informations sur l'état du corps et finissent par générer des sentiments basiques et affectifs de plaisir, de déplaisir, d'éveil et de calme. Les concepts sont des connaissances incarnées (de votre culture), y compris des concepts d'émotion. La réalité sociale constitue l'accord collectif et le langage qui rendent possible la perception de l'émotion chez les personnes partageant une même culture.

Par analogie, considérons l'expérience de la couleur. Les personnes ressentent les couleurs sous forme de catégories discrètes: bleu, rouge, jaune, etc, et ces catégories varient selon les cultures. Cependant, la physique de la couleur est en réalité continue, les longueurs d'onde étant mesurées en nanomètres sur une échelle allant de l'ultraviolet à l'infrarouge. Lorsqu'une personne perçoit un objet comme étant "bleu", elle utilise (inconsciemment) ses concepts de couleur pour catégoriser cette longueur d'onde[8]. Et en réalité, les gens perçoivent toute une gamme de longueurs d'onde comme étant "bleues".

De même, les émotions sont généralement considérées comme discrètes et distinctes, la peur, la colère, le bonheur, tandis que l'affect (produit par l'interoception) est continu. La théorie de l'émotion construite suggère qu'à un moment donné, le cerveau prédit et catégorise le moment présent au moyen de prédictions interoceptives et des concepts d'émotion de sa culture, afin de construire un moment d'émotion, tout comme on perçoit des couleurs discrètes. Ce processus instancie l'expérience "d'avoir une émotion".

Par exemple, si le cerveau de quelqu'un prédit la présence d'un serpent ainsi que les effets désagréables qui en résulteraient, il pourrait catégoriser et construire une expérience de «peur». Ce processus a lieu avant que toute entrée sensorielle réelle d'un serpent atteigne la conscience. Au contraire, un chercheur défendant la théorie des "émotions de base" dirait que la personne voit d'abord le serpent et que cette entrée sensorielle déclenche un "circuit de la peur" dédié dans le cerveau.

Formulations précédentes de la théorie

Les premières formulations de la théorie ont été décrites en termes d’affect fondamental plutôt que d’introspection. L'affect fondamental est un état neurophysiologique caractérisé selon deux dimensions[9]:

  • Plaisir contre mécontentement, mesuré selon une échelle continue allant du positif au négatif.
  • Excitation élevé ou excitation faible, mesuré selon une échelle continue entre ces critères.

Selon le modèle d'acte conceptuel initial, l'émotion est générée lorsqu'une personne catégorise son état affectif fondamental à l'aide de ses connaissances sur les émotions. Cette théorie combine des éléments de relativité linguistique et de neuroscience affective .

Le terme "affect fondamental" a été utilisé pour la première fois en version imprimée par Russell et Barrett en 1999 dans Journal of Personality and Social Psychology [10] où il est utilisé pour faire référence aux sentiments affectifs qui font partie de chaque état de conscience 1889 System der Philosophie )[11]. Le terme "affect fondamental" semble également avoir été utilisé comme expression se rapportant à la compréhension neuropsychologique du comportement en tant qu'affect morbide à la base de tout type de comportement humain[12].

Pensées similaires

Joseph LeDoux a atteint des points de vue similaires.

La théorie ressemble beaucoup aux théories de langages mentaux développés par Geoffrey Hinton et Daniel Denett [13].

Références
  1. Barrett, « Solving the emotion paradox: Categorization and the experience of emotion », Personality and Social Psychology Review, vol. 10, no 1,‎ , p. 20–46 (PMID 16430327, DOI 10.1207/s15327957pspr1001_2)
  2. Lisa Feldman Barrett, How Emotions are Made : The Secret Life of the Brain, Houghton Mifflin Harcourt, , 304 p. (ISBN 978-0-544-13331-0, lire en ligne)
  3. Barrett, « The theory of constructed emotion: An active inference account of interoception and categorization », Social Cognitive and Affective Neuroscience, vol. 12, no 1,‎ , p. 20–46 (PMID 27798257, PMCID 5390700, DOI 10.1093/scan/nsw154, lire en ligne)
  4. Barrett, L. F., Lindquist, K., Bliss-Moreau, E., Duncan, S., Gendron, M., Mize, J., & Brennan, L. (in press). Of mice and men: Natural kinds of emotion in the mammalian brain? Perspectives on Psychological Science.
  5. Barrett, « Emotions as natural kinds? », Perspectives on Psychological Science, vol. 1,‎ , p. 28–58 (PMID 26151184, DOI 10.1111/j.1745-6916.2006.00003.x)
  6. Barrett et Wager, « The structure of emotion: Evidence from the neuroimaging of emotion », Current Directions in Psychological Science, vol. 15, no 2,‎ , p. 79–85 (DOI 10.1111/j.0963-7214.2006.00411.x)
  7. Ekman, P. (1972). Universals and cultural differences in facial expressions of emotion. In J. Cole (Ed.), Nebraska Symposium on Motivation 1971, (Vol. 19, p. 207-283). Lincoln, NE: University of Nebraska Press.
  8. Davidoff, « Language and perceptual categorization », Trends in Cognitive Sciences, vol. 5, no 9,‎ , p. 382–387 (DOI 10.1016/s1364-6613(00)01726-5)
  9. Russell et Barrett, « Core affect, prototypical emotional episodes, and other things called emotion: Dissecting the elephant », Journal of Personality and Social Psychology, vol. 76, no 5,‎ , p. 805–819 (PMID 10353204, DOI 10.1037/0022-3514.76.5.805)
  10. Russell et Barrett, « Core affect, prototypical emotional episodes, and other things called emotion: Dissecting the elephant », Journal of Personality and Social Psychology, vol. 76, no 5,‎ , p. 805–819 (PMID 10353204, DOI 10.1037/0022-3514.76.5.805, lire en ligne)
  11. (de) Wilhelm Max Wundt, System der Philosophie, Leipzig, Germany, Engelmann, (lire en ligne)
  12. (en) Efrain Segarra, « A Neuropsychological of Human Behavior and Therapeutic Change », Université du Massachusetts à Amherst (thèse),‎ (résumé)
  13. « Prof. Geoffrey Hinton - Artificial Intelligence: Turning our understanding of the mind right side up timer (41:20) » (consulté le )
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