Wolfhart Pannenberg

Pannenberg a été baptisé très jeune dans l'Église protestante luthérienne, mais n'a eu pratiquement aucun contact avec l'Église au cours de ses premières années. Vers l'âge de seize ans, pourtant, il a connu une expérience religieuse très profonde qu'il a appelée par la suite son « expérience lumineuse ». Pour essayer de la comprendre, il a commencé à explorer les travaux de grands philosophes et de penseurs religieux. Un professeur de littérature au lycée, qui avait fait partie de l'Église confessante pendant la Seconde Guerre mondiale, l'a encouragé à étudier attentivement le christianisme, ce qui a eu pour résultat la « conversion intellectuelle » de Pannenberg, à la suite de quoi il a conclu que le christianisme est la meilleure option religieuse possible. C'est de là qu'est née sa vocation de théologien.

L'épistémologie est essentielle dans son projet théologique. Pannenberg a subi profondément l'influence d'un mentor, Edmund Schlink, qui proposait de distinguer entre la vérité analogique, c'est-à-dire une vérité descriptive ou modèle, et la vérité doxologique, ou vérité comme immanence dans la vénération^[pas clair]. Dans cette façon de penser, la théologie essaie d'exprimer la vérité doxologique. À ce titre c'est une réponse à la révélation de soi que Dieu nous fait.

La façon dont Pannenberg comprend la révélation est fortement conditionnée par sa lecture de Karl Barth et de Hegel. Le concept hégélien de l'histoire comme un processus dans le déroulement duquel l'Esprit et la liberté se révèlent se combine avec une notion barthienne de la révélation qui a lieu « verticalement et d'en haut ». Pannenberg affirme la résurrection du Christ comme une révélation proleptique de ce qu'est l'histoire dans son déroulement^[pas clair] tout en rejetant le point de départ traditionnel, « venu d'en haut », c'est-à-dire l'étude de Jésus-Christ à partir de l'Incarnation. Il élabore une christologie « venant d'en bas » et tirant ses affirmations d'un examen critique de la vie de Jésus de Nazareth. Il s'écarte par conséquent de la doctrine chalcédonienne de l'union hypostatique des « deux natures » telles que les définit le symbole de Chalcédoine. Il préfère considérer la personne du Christ dans la lumière de la résurrection. Cet accent sur la résurrection comme la clé de l'identité du Christ a conduit Pannenberg à défendre son historicité, en particulier l'expérience du Christ ressuscité dans l'histoire de l'Église primitive.

Un point central de sa réflexion est sa défense de la théologie en tant que discipline théorique rigoureuse, susceptible d'une interaction critique avec la philosophie, l'histoire et, surtout, avec les sciences de la nature. La théologie de Pannenberg a fortement influencé les théories cosmologiques de l'Américain Frank Tipler, et particulièrement ses théories sur un univers fermé et le point Oméga[3].

L’intelligibilité de la foi chrétienne dépend pour Pannenberg de la capacité à rendre compte de la résurrection du Christ dans l’histoire humaine. Il présente la Résurrection comme pleinement historique et atteignable par l’histoire, en arguant que si les récits rapportant la résurrection du Christ n’étaient pas historiques, ils seraient donc mythologiques et dès lors proprement incroyables[4]. Dans la Résurrection se trouve « le principe ontique ou même ontologique fondamental de la christologie »[5]. Pour Pannenberg, l’autorité de Jésus pré-pascal n’a qu’une valeur anticipatoire (proleptique). On peut cependant déjà découvrir une revendication universelle dans les particularités de cette prédication pré-pascale : « Tout se ramène en réalité au problème du rapport entre la prétention de Jésus et sa confirmation par Dieu. »[6] C’est la Résurrection, confirmant cette prétention, qui fonde la divinité de Jésus en même temps qu’elle en est la révélation définitive : « En fait, Jésus, à cause de sa Résurrection est reconnu comme celui qu’il était déjà, mais que l’on ne pouvait pas reconnaître comme tel avant Pâques ; bien plus, il est reconnu comme celui qui sans cet événement n’aurait pas été tel »[7].

Pannenberg a été sans interruption professeur dans diverses universités à partir de 1958. Jusqu'en 1961, il était professeur de théologie systématique à l'université de Wuppertal. De 1961 à 1968, il a été professeur à Mayence. Il a été plusieurs fois professeur invité à l'Université de Chicago (1963), à Harvard (1966) et à la Claremont School of Theology ; À partir de 1968, il est professeur de théologie systématique à l'université de Munich.

Tout au long de sa carrière, Pannenberg est resté un auteur prolifique. À la date de décembre de 2008, sa « page de publication » sur le site Web de l'Université de Munich énumère 645 publications théoriques à son nom.

Livres

• Jan Rohls (Hrsg.): Vernunft des Glaubens. Wissenschaftliche Theologie und kirchliche Lehre. Festschrift zum 60. Geburtstag von Wolfhart Pannenberg. Mit einem bibliographischen Anhang. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988 (ISBN 3-525-58152-1) Inhaltsverzeichnis
• Gunther Wenz: Wolfhart Pannenbergs Systematische Theologie. Ein einführender Bericht. Mit einer Werkbibliographie 1998-2002 und einer Bibliographie ausgewählter Sekundärliteratur zusammengestellt von Miriam Rose. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2003 (Systematische Theologie Ergänzungsband) (ISBN 3-525-56127-X)
• Olivier Riaudel, Le monde comme histoire de Dieu. Cerf, Paris, Collection Cogitatio Fidei - N° 256, 2007 (ISBN 978-2-204-08272-3) (BNF 41006958)
• Klaus Koschorke, Jürgen Moltmann, Wolfhart Pannenberg: Wege zu einer trinitarischen Eschatologie. Ansprachen anlässlich des Festaktes zur Feier des 75. Geburtstages von Wolfhart Pannenberg durch die Evangelisch-Theologische Fakultät der Ludwig-Maximilians-Universität (11. Dezember 2003) Utz, München 2004 (ISBN 3-8316-0431-2)
• E. F. Tupper: The Theology of Wolfhart Pannenberg. London 1974
• D. Müller: Parole et histoire. Dialogue avec Wolfhart Pannenberg, Genève, Labor et Fides, 1983.
• C. E. Braaten, P. Clayton: The Theology of Wolfhart Pannenberg. Augsburg Press, Minneapolis 1988
• André Kendel: Geschichte, Antizipation und Auferstehung. Theologische und texttheoretische Untersuchung zu W. Pannenbergs Verständnis von Wirklichkeit. Internationale Theologie 8. Lang, Frankfurt a.M. 2001 (ISBN 3-631-37898-X)
• Klaus Vechtel: Trinität und Zukunft. Zum Verhältnis von Philosophie und Trinitätstheologie im Denken Wolfhart Pannenbergs. Frankfurter theologische Studien 62. Neudr. Knecht, Frankfurt a.M. 2001 (ISBN 3-7820-0862-6)
• Heinrich Springhorn: Immanenz Gottes und Transzendenz der Welt. Eine Analyse zur systematischen Theologie von Karl Rahner und Wolfhart Pannenberg. Theos 48. Kovač, Hamburg 2001 (ISBN 3-8300-0207-6)
• Zbigniew Slaczka: Offenbarung und Heil in den nichtchristlichen Religionen? Eine Untersuchung zu W. Pannenberg, H. R. Schlette und G. Gäde. Europäische Hochschulschriften 23/718. Lang, Frankfurt a.M. 2001 (ISBN 3-631-38013-5)
• Bettina Kruhöffer: Reflexionen über "das Böse". Sprachliche Differenzierungen in Auseinandersetzung mit der Theologie Wolfhart Pannenbergs. Studien zur systematischen Theologie und Ethik 31. Lit-Verlag, Münster/Hamburg u.a. 2002 (ISBN 3-8258-5936-3)
• Jochen Kunath: "Sein beim Anderen". Der Begriff der Perspektive in der Theologie Wolfhart Pannenbergs. Studien zur systematischen Theologie und Ethik 30. Lit, Münster u.a. 2002 (ISBN 3-8258-5868-5)
• Christiaan Mostert: God and the Future. Wolfhart Pannenberg's Eschatological Doctrine of God. T. & T. Clark, London u.a. 2002 (ISBN 0-567-08821-9)
• Giuseppe Accordini: La rivelazione di Dio come storia e come atto. Scenari e codici nella teologia di W. Pannenberg. Quodlibet 11. Glossa, Milano 2002 (ISBN 88-7105-145-9)
• Michael Gilbertson: God and History in the Book of Revelation. New Testament Studies in Dialogue with Pannenberg and Moltmann. MSSNTS 124. Univ. Press, Cambridge 2003 (ISBN 0-521-82466-4)
• Armin Lange: Religion als Weltbemächtigung. Zur Begründung der Theologie durch die Theorie der Religion bei Wolfhart Pannenberg. Beiträge zur evangelischen Theologie 121. Kaiser, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2003 (ISBN 3-579-05399-X)
• Vasile Cristescu: Die Anthropologie und ihre christologische Begründung bei Wolfhart Pannenberg und Dumitru Stăniloae. Internationale Theologie 9. Lang, Frankfurt am Main u.a. 2003 (ISBN 3-631-50526-4)
• San Myat Shwe: The Significance of the Resurrection of Jesus for Systematic Theology. A Comparative Study of Karl Barth's and Wolfhart Pannenberg's Understanding of Jesus' Resurrection. Marek, Brno 2004 (ISBN 80-86263-45-2)
• Santiago Sanz, El futuro creador del Dios trinitario. Un estudio en la Teología Sistemática de Wolfhart Pannenberg, Edicep, Valencia 2007. (ISBN 978-84-7050-941-4)
• Christoph Glimpel, Gottesgedanke und autonome Vernunft. Eine kritisch-konstruktive Auseinandersetzung mit den philosophischen Grundlagen der Theologie Wolfhart Pannenbergs, Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 2007. (ISBN 3-89971-363-X)
• Xavier Gué, La christologie de Wolfhart Pannenberg. De la modernité à la postmodernité, LIT Verlag, Zürich, 2016. (ISBN 978-3-643-90702-8)

Essais

• Raymund Schwager: "René Girard und Wolfhart Pannenberg: Religionswissenschaft und Theologie". In: Kerygma und Dogma 44 (1998), 172-192. Online
• Friedrich Wilhelm Graf: Vernünftig glauben. Der Theologe Wolfhart Pannenberg wird siebzig. In: NZZ, 2.10.1998.
• B. Hoon Woo: "« Pannenberg’s Understanding of the Natural Law, »^{(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)}" Studies in Christian Ethics 25 (2012): 346–366.

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