Sélim I^er

Sélim I^er (Yavuz Sultan Selim Han) dit « le Brave » ou « le Terrible » (en turc : yavuz, « brave », « hardi », « audacieux ») (né le 10 octobre 1470[1] à Amasya – mort le 20 septembre 1520 à Constantinople) fut le 9^e sultan de l'Empire ottoman et le premier à porter le titre de calife[2] (à partir de 1517). Il succéda à son père Bajazet II.

Titre
Sélim I^er
Le sultan Sélim I^er par Konstantin Kapıdağlı, vers 1800.
Sultan ottoman
24 avril 1512 – 22 septembre 1520 (8 ans, 4 mois et 29 jours)
Prédécesseur	Bajazet II
Successeur	Soliman le Magnifique
Calife
1517 – 1520 (3 ans)
Prédécesseur	Al-Mutawakkil III
Successeur	Soliman le Magnifique
Biographie
Dynastie	Dynastie ottomane
Date de naissance	10 octobre 1470
Lieu de naissance	Amasya (Empire ottoman)
Date de décès	20 septembre 1520
Lieu de décès	Çorlu (Empire ottoman)
Père	Bajazet II
Mère	Gülbahar Hatun (en)
Fratrie	Nigar Hatun, Şirin Hatun, Gülruh Hatun, Bülbül Hatun, Hüsnüşah Hatun, Gülbahar Hatun, Muhtereme Hatun
Conjoint	Hafsa Sultan, Ayşe Hatun
Enfants	Soliman , Şehzade Salih, Şehzade Musa, Şehzade Korkut, Şehzade Orhan, Üveys Pasha, Hatice Sultan, Hafize Sultan, Şah Sultan, Beyhan Sultan, Fatma Sultan, Gevherhan Sultan, Kamerşah Sultan, Yenişah Sultan, Hanim Sultan, Şehzade Sultan
Héritier	Soliman le Magnifique
Religion	Islam
Résidence	Palais de Topkapı


Liste des souverains ottomans

Il a eu six fils, dont Suleyman, plus connu sous le nom de Soliman le Magnifique, qui lui succéda à sa mort.

Aujourd'hui, le troisième pont traversant le Bosphore, le pont Yavuz Sultan Selim, porte son nom.

Biographie

Jeunesse

Né à Amasya le 10 octobre 1470, Sélim est le plus jeune fils de Bajazet II. Sa mère est Gülbahar Hatun, une des épouses de Bajazet II.

Nommé gouverneur de Trébizonde par son père en 1489, Sélim mit à profit cette fonction pour se familiariser avec l'administration et pour mener quelques campagnes militaires victorieuses. Très proche des janissaires, dont il adopte partiellement le costume, il est considéré comme frugal et économe, très religieux et rusé. Il organisa un réseau d’espionnage efficace dans tout le pays et dans les pays voisins. Il fit la conquête d'une partie de la Géorgie, correspondant aux provinces de Kars, d'Erzurum et d'Artvin.

Prise du pouvoir

Sélim I^er par John Young, 1815.

L'année suivante, Sélim entra en rébellion contre son père, qu'il finit par contraindre à l'abdication avec l'aide des janissaires en 1512. Il tua ses frères et neveux pour éliminer tout prétendant au trône. Il donna la preuve de son intransigeance en exécutant devant leurs hommes deux officiers ayant montré des signes d'insubordination.

Unification de l’Anatolie

Sélim ne rompit pas la paix avec les puissances chrétiennes, en revanche à l’est les Safavides constituaient un danger pour l’Empire ottoman. Le chah de Perse Ismaïl I^er diffusait le chiisme que Sélim considérait comme une horrible hérésie. Le but de Sélim était d’éliminer les Safavides et de rétablir ainsi l’unité des musulmans. Le 23 avril 1514, il partit vers Sinop. Il y laissa un détachement de 40 000 soldats et partit en campagne vers Iran avec le reste de l’armée, soit 100 000 soldats. L’armée d’Ismaïl comprenait elle aussi 100 000 hommes, mais elle était beaucoup moins bien équipée et surtout l’artillerie ottomane était très supérieure. La bataille eut lieu à Tchaldiran (province de Van) le 23 août 1514. Les Ottomans sortirent vainqueurs, mais le Chah put s’échapper.

Erzincan et Bayburt furent envahis et la forteresse de Kemah (près d’Erzincan) fut prise. Sélim continua son avancée et entra dans Tabriz. Tout l’Est de l’Anatolie passa sous la domination ottomane. Le 15 septembre 1514, Sélim se retira de Tabriz pour se diriger vers le Karabagh (Karabağ), mais il préféra se replier sur Amasya pour y passer l’hiver.

En juin 1515, Sélim conquiert le beylik des Dulkadir (Dulkadiroğlu) lors de la bataille du mont Turna (en) (province de Kahramanmaraş) le 12 juin 1515. La principauté devint l'eyalet de Dulkadir.

Conquête de l'Égypte

Les Safavides s’allièrent avec les Mamelouks du Caire. En apprenant cela, Sélim partit aussitôt, en juin 1516, en campagne vers l’Égypte. Le 27 août, la citadelle d’Antep (aujourd’hui Gaziantep en Turquie) se rendit, ainsi que celle de Besni (dans la province d’Adıyaman).

La bataille eut lieu à Marj Dabiq aux environs d’Alep (Syrie). Deux ans exactement après la bataille de Tchaldiran, ce sont cette fois les Mamelouks qui sont écrasés par la supériorité des armées ottomanes. Le sultan mamelouk Qânsûh al-Ghûri est tué et le calife abbasside al-Mutawakkil III est fait prisonnier. Sélim entra dans Alep le 28 août 1516. Le jour suivant, les prières furent dites en son nom, le déclarant calife.

Une campagne éclair lui fait prendre la Syrie et le Liban, puis il traverse le désert du Sinaï en 13 jours. Il battit les Mamelouks une nouvelle fois aux environs du Caire à la bataille de Ridaniya le 24 janvier 1517. Le dernier sultan mamelouk est exécuté le 13 avril.

Le 6 juillet La Mecque et Médine étaient territoires ottomans. Le calife al-Mutawakkil abdiqua en faveur de son père al-Mustamsik. Ce dernier remit dans les mains de Sélim les insignes du pouvoir califal. Sélim envoya à Constantinople les objets sacrés (turc : Emanat-ı Mukaddes) l'épée, la robe, l'étendard et des dents du prophète et transforma Constantinople en centre du califat[3].

Il resta encore au Caire pendant huit mois et revint à Constantinople le 25 juin 1518.

Sur les mers

Sélim I^er sur son lit de mort, miniature ottomane du Selim-Nameh, XVI^e siècle.

Les frères Barberousse Arudj puis Khayr ad-Dîn, chefs des corsaires d'Alger, étaient en lutte contre l'Espagne des Rois catholiques. Sélim leur accorda une aide matérielle en leur fournissant des navires.

Vers 1518, Khayr ad-Dîn Barberousse décida de s'allier complètement à l'Empire ottoman en faisant allégeance au sultan, qui lui donna le titre de pacha et de beylerbey avec une troupe de 2 000 janissaires munis d'artillerie, puis de 4 000 volontaires ayant le statut de janissaires.

La domination turque sur l'Algérie et la Tunisie ne sera complète que sous le règne de Soliman.

Sa mort

Selim Yavuz mourut le 20 septembre 1520 d'un cancer à l'âge de quarante-neuf ans, alors qu'il préparait une expédition contre l'île de Rhodes. Il laissait à son fils Süleyman, futur Soliman le Magnifique, un empire en pleine expansion qui s'étendait sur l'Europe, l'Asie et l'Afrique. Son chroniqueur et conseiller, Idris-i Bidlisi, mort la même année, laissa une biographie inachevée du sultan, le Selim-Nameh (Livre de Sélim).

Sélim écrivait des poèmes en persan sous le pseudonyme de Mahlas Selimi. Dans l'un d'eux, il écrit :

« Un tapis est assez large pour contenter deux soufis mais le monde n'est pas assez large pour deux rois. »

Son türbe a été élevé derrière la mosquée du sultan Selim I^er, construite en son honneur par son fils et successeur Soliman, dans l'actuel district de Fatih à Istanbul.

Héritage

La marine turque lui rendit hommage en rebaptisant Yavuz Sultan Selim (puis Yavuz tout court) le croiseur de bataille SMS Goeben attribué par l'Allemagne à la Turquie durant la Première Guerre mondiale.

Jeux vidéo

Il apparait dans le jeu vidéo Assassin's Creed Revelations, où il revient victorieux de la guerre le confrontant à son père avec le titre de sultan. Il tue son frère qui a attenté à la vie de son fils Suleyman et il confronte brièvement le personnage principal (Ezio Auditore da Firenze), qu'il somme de quitter Constantinople sous peine de le faire exécuter.

Notes et références

Halil İnalcık, s.v. dans Encyclopaedia of Islam, vol. IX, 1997, p. 127.
Selim s'empare des insignes du pouvoir califal détenus au Caire, cependant la transmission du titre de calife au sultan ottoman est une fiction créée au plus tôt à la fin du XVIII^e siècle. Voir :
- (en) Clifford Edmund Bosworth, op. cit. (lire en ligne), « The caliphs in Cairo 659-923/1261-1517 », p. 9.
- Janine & Dominique Sourdel, op. cit., « Abbassides, 749-1517 », p. 11.
- Janine & Dominique Sourdel, op. cit., « Califat », p. 181, précise que le titre officiel de calife et de commandeur des croyants n'a jamais été pris par les Ottomans. C'est la constitution ottomane de 1876 qui prévoit que « le sultan en tant que calife est le protecteur de la religion musulmane. »
Concernant cette transmission du titre de calife, Bernard Lewis écrit :
« Il n'y a pas l'ombre d'un doute que cette histoire soit apocryphe. Ni les historiens égyptiens ni les historiens ottomans du XVI^e siècle n'y font la moindre allusion et il est inconcevable qu'un événement de cette ampleur soit passé inaperçu. De temps en temps, les Ottomans firent usage de titres califaux, mais beaucoup d'autres monarques musulmans relativement mineurs en firent autant. […] L'ère du califat universel était révolue et aucun souverain musulman n'y prétendit jusqu'à ce que l'idée en fut ressuscitée par les Ottomans à la fin du XVIII^e siècle.
Cette revendication surgit pour la première fois dans le traité de Kaïnardji en 1774. […] Afin de sauver la face, le sultan, tout en renonçant à la souveraineté politique sur la Crimée, fut autorisé à proclamer que « en tant que chef religieux suprême de l'Islam », il était le chef religieux des Tatars. »
— Bernard Lewis, Islam, Paris, Gallimard, coll. « Quarto », 2005, 1333 p. (ISBN 978-2-07-077426-5), « Le langage politique de l'islam / Gouvernants et gouvernés », p. 732.
Cette proclamation aurait manifestement violé la tradition arabe et plusieurs hadiths qui prévoient que le calife doit toujours être un membre de la tribu mecquoise des Quraych :
« Abd Allah ben `Umar, rapporte : Le Messager de Dieu disait : Le califat restera parmi les Quraych même s'il ne reste que deux personnes sur terre »
— (en) « Sahih de Muslim, livre 020, n^o 4476 », sur Compendium of Muslim Texts, University of Southern California.
En 1922, ce prétendu titre de calife sera mis en avant par la Grande Assemblée nationale de Turquie qui élit Abdülmecid II comme « calife » alors qu'il succède à Mehmed VI qui a été déchu du titre de sultan par la révolution menée par Mustafa Kemal Atatürk.

Annexes

Articles connexes

Bibliographie

Janine et Dominique Sourdel, Dictionnaire historique de l'islam, PUF, coll. « Quadrige », 2004, 1056 p. (ISBN 978-2-13-054536-1).
(en) Clifford Edmund Bosworth, The new Islamic dynasties: a chronological and genealogical manual, Edinburgh University Press, 389 p. (ISBN 9780748621378, lire en ligne), « The Burjī line 784-922/1382-1517 », p. 77.
Notices d'autorité :

Lien externe

(en) Ottoman Web Site.

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[1] Halil İnalcık, s.v. dans Encyclopaedia of Islam, vol. IX, 1997, p. 127.

[2] Selim s'empare des insignes du pouvoir califal détenus au Caire, cependant la transmission du titre de calife au sultan ottoman est une fiction créée au plus tôt à la fin du XVIII^e siècle. Voir :
(en) Clifford Edmund Bosworth, op. cit. (lire en ligne), « The caliphs in Cairo 659-923/1261-1517 », p. 9.

Janine & Dominique Sourdel, op. cit., « Abbassides, 749-1517 », p. 11.

Janine & Dominique Sourdel, op. cit., « Califat », p. 181, précise que le titre officiel de calife et de commandeur des croyants n'a jamais été pris par les Ottomans. C'est la constitution ottomane de 1876 qui prévoit que « le sultan en tant que calife est le protecteur de la religion musulmane. »

[3] (en) Clifford Edmund Bosworth, op. cit. (lire en ligne), « The caliphs in Cairo 659-923/1261-1517 », p. 9.

[4] Janine & Dominique Sourdel, op. cit., « Abbassides, 749-1517 », p. 11.

[5] Janine & Dominique Sourdel, op. cit., « Califat », p. 181, précise que le titre officiel de calife et de commandeur des croyants n'a jamais été pris par les Ottomans. C'est la constitution ottomane de 1876 qui prévoit que « le sultan en tant que calife est le protecteur de la religion musulmane. »

[3] Concernant cette transmission du titre de calife, Bernard Lewis écrit :
« Il n'y a pas l'ombre d'un doute que cette histoire soit apocryphe. Ni les historiens égyptiens ni les historiens ottomans du XVI^e siècle n'y font la moindre allusion et il est inconcevable qu'un événement de cette ampleur soit passé inaperçu. De temps en temps, les Ottomans firent usage de titres califaux, mais beaucoup d'autres monarques musulmans relativement mineurs en firent autant. […] L'ère du califat universel était révolue et aucun souverain musulman n'y prétendit jusqu'à ce que l'idée en fut ressuscitée par les Ottomans à la fin du XVIII^e siècle.
Cette revendication surgit pour la première fois dans le traité de Kaïnardji en 1774. […] Afin de sauver la face, le sultan, tout en renonçant à la souveraineté politique sur la Crimée, fut autorisé à proclamer que « en tant que chef religieux suprême de l'Islam », il était le chef religieux des Tatars. »
— Bernard Lewis, Islam, Paris, Gallimard, coll. « Quarto », 2005, 1333 p. (ISBN 978-2-07-077426-5), « Le langage politique de l'islam / Gouvernants et gouvernés », p. 732.
Cette proclamation aurait manifestement violé la tradition arabe et plusieurs hadiths qui prévoient que le calife doit toujours être un membre de la tribu mecquoise des Quraych :
« Abd Allah ben `Umar, rapporte : Le Messager de Dieu disait : Le califat restera parmi les Quraych même s'il ne reste que deux personnes sur terre »
— (en) « Sahih de Muslim, livre 020, n^o 4476 », sur Compendium of Muslim Texts, University of Southern California.
En 1922, ce prétendu titre de calife sera mis en avant par la Grande Assemblée nationale de Turquie qui élit Abdülmecid II comme « calife » alors qu'il succède à Mehmed VI qui a été déchu du titre de sultan par la révolution menée par Mustafa Kemal Atatürk.

Sélim Ier