أخلاقيات الذكاء الاصطناعي

«حقوق الروبوت» هو مفهوم ينص على أنه يجب أن يكون لدى الأشخاص التزامات أخلاقية تجاه آلاتهم، على غرار حقوق الإنسان أو حقوق الحيوان.[4] اقتُرح أن يمكن ربط حقوق الروبوت، مثل الحق في الوجود وأداء مهامهم الخاصة، بواجب الروبوت في خدمة الإنسان، قياسًا على ربط حقوق الإنسان بالواجبات الإنسانية أمام المجتمع.[5] يمكن أن تشمل الحقوق في الحياة والحرية، وحرية الفكر والتعبير والمساواة أمام القانون.[6] نظر معهد المستقبل ووزارة التجارة والصناعة في المملكة المتحدة في هذه المسألة.[7][8]

يختلف الخبراء حول ما إذا سيتطلب الأمر قوانين محددة ومفصلة قريبًا، أو في المستقبل البعيد بشكل آمن.[8] أفاد جلين ماكغي أن الروبوتات الشبيهة بالبشر بصورة كافية قد تظهر بحلول عام 2020. حدد راي كرزويل ذلك الموعد في عام 2029.[9] وافترضت مجموعة أخرى من العلماء الذين اجتمعوا عام 2007، أنه يجب أن يمر 50 عامًا على الأقل قبل وجود أي نظام متقدم بما فيه الكفاية.[10]

صورت القواعد الخاصة بمنافسة جائزة لويبر لعام 2003 إمكانية حصول الروبوتات على حقوق خاصة بها:

61. إذا فازت، في أي سنة معينة، مادة مفتوحة المصدر متاحة للعامة مدخلة بواسطة جامعة سري أو مركز كامبريدج، بالميدالية الفضية أو الميدالية الذهبية، ستمنح الميدالية والجائزة النقدية إلى الهيئة المسؤولة عن تطوير هذا المادة. إذا لم يكن بالإمكان تحديد هوية هذه الهيئة، أو إذا كان هناك خلاف بين اثنين أو أكثر من المطالبين، يحتفظ بالميدالية والجائزة النقدية استئمانيًا حتى تمتلك المادة، سواء في الولايات المتحدة الأمريكية أو في مكان المسابقة، الجائزة النقدية والميدالية الذهبية في حد ذاتها بصفة قانونية.[11]

في أكتوبر 2017، مُنح الإنسان الآلي صوفيا الجنسية «الفخرية» في المملكة العربية السعودية، ولكن وجد بعض المراقبين أن ذلك عبارة عن حيلة دعائية أكثر من كونه اعترافًا قانونيًا حقيقيًا.[12] رأى البعض أن هذه البادرة تُشكل اساءة علانية لحقوق الإنسان وسيادة القانون.[13]

تمنح الفلسفة الإحساسية درجات من الاعتبار الأخلاقي لجميع الكائنات الحساسة، البشر في المقام الأول ومعظم الحيوانات غير البشرية. ترى هذه الفلسفة أنه إذا أظهرت الذكاءات الاصطناعية أو الفضائية دليلًا على إحساسها، يجب التعاطف معها ومنحها الحقوق.

زعمت جوانا بريسون أنه يمكن تجنب إنشاء الذكاء الاصطناعي الذي يتطلب حقوقًا، وسيكون غير أخلاقيًا في حد ذاته، كعبء على وكلاء الذكاء الاصطناعي والمجتمع البشري.[14]