الفاصلة اليوحناوية

في الترجمات التي تحوي العبارة (بالخط العريض) يقرأ التالي:

5: 7 فان الذين يشهدون هم ثلاثة في السماء الأب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد.

5: 8 و الذين يشهدون في الأرض هم ثلاثة الروح والماء والدم والثلاثة هم في الواحد.

مقتطف من المخطوطة السينائية بما في ذلك 1 يوحنا 5: 7-9. إنه يفتقر إلى الفاصلة اليوحانوية. يقول النص ذو اللون الأرجواني: «هناك ثلاثة شهود، الروح والماء والدم».

العديد من المصادر المبكرة التي قد يتوقع المرء أنها تشمل الفاصلة اليوحانوية في الواقع لا تحويها. على سبيل المثال، على الرغم من أن كليمنت الإسكندري يركز بشدة على الثالوث، فإن اقتباسه من 1 يوحنا 5: 8 لا يتضمن الفاصلة.[9] لا تقدم كتابات جيروم في القرن الرابع أي دليل على أنه كان على علم بوجود الفاصلة.[10] (يحتوي Codex Fuldensis، لعام 546، على نسخة من مقدمة جيروم للأناجيل الكنسية التي يبدو أنها تشير إلى الفاصلة، لكن نسخة المخطوطة من 1 يوحنا لا تحويها، مما دفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأن إشارة المقدمة زائفة.)[11]

تظهر أقدم إشارة إلى ما يمكن أن تكون الفاصلة من قبل الأب سيبريان (توفي 258) في القرن الثالث، الذي اقتبس من يوحنا 10:30 في الرسالة الأولى القسم 6 [12] ضد الهراطقة الذين أنكروا الثالوث وكتب: «مرة أخرى إنه يشير إلى الآب والابن والروح القدس،» وكتب أيضاً: «هؤلاء الثلاثة هم واحد.» يلاحظ دانيال ب. والاس أنه على الرغم من أن سيبريان يستخدم يوحنا الأول للدفاع عن الثالوث، إلا أنه يستشهد من هذا كتلميح من خلال الشهود الثلاثة - «مكتوب من» - بدلاً من الاستشهاد بنص إثبات - «كتب ذلك». في ملاحظة ذلك، يتابع والاس الإصدارات القياسية الحالية من العهد الجديد (NA27 و UBS4) والتي تعتبر سيبريان شاهدًا ضد الفاصلة. لم يفعلوا ذلك لو اعتقدوا أنه اقتبس منه. لذلك على الرغم من أن البعض لا يزال يعتقد أن سيبريان أشار إلى المقطع، فإن حقيقة أن علماء لاهوت آخرين مثل أثناسيوس الإسكندري وسابيليوس وأوريجانوس لم يقتبسوا أو يشيروا إلى هذا المقطع وهو أحد الأسباب التي جعلت العديد من أتباع الثالوث فيما بعد يعتبرون النص زائفًا ولم يكن جزءًا من النص الأصلي. يبدو أن العمل الأول الذي اقتبس من فاصلة جوهانيم كجزء فعلي من نص الرسالة هو العظة اللاتينية ليبر أبولوجيتوس التي تعود إلى القرن الرابع، وربما كتبها بريسليان أفيلا (توفي 385)، أو أتباعه المقربون من الأسقف إنستانتياس.[13][14]

يبدو أن أول حدث معروف هو إضافة لاحقة لمخطوطة من القرن العاشر موجودة الآن في مكتبة بودليان، والتاريخ الدقيق للإضافة غير معروف؛ في هذه المخطوطة، الفاصلة عبارة عن قراءة مختلفة يتم تقديمها كبديل للنص الرئيسي. تعود المصادر السبعة الأخرى إلى القرن السادس عشر أو بعد ذلك، وأربعة من السبعة مكتوبة بخط اليد في هوامش المخطوطة. في إحدى المخطوطات، التي تمت ترجمتها مرة أخرى إلى اليونانية من الفولغاتا، لا توجد عبارة «وهؤلاء الثلاثة هم واحد».[15]

مخطوطات

مخطوطة Codex Sangallensis 63 من القرن التاسع. المخطوطة الأصلية لم تحتوي على الفاصلة (في 1 يوحنا 5: 7)، ولكن تمت إضافتها باليد لاحقًا على الهامش.[16]

مخطوطة Codex Montfortianus (القرن الخامس عشر) صفحة 434 ظهر مع 1 يوحنا 5 الفاصلة.

• مقطع الزانية
• نهاية مرقس الطويلة

• بوابة الأديان
• بوابة الإنجيل
• بوابة المسيحية