تاريخ أسري

إن الإقامة المشتركة والتنظيم حسب القرابة هما جزء لا يتجزأ من عملية تطور مفهوم الأسرة.[4] ويمكن أن تتشارك المجموعة المشتركة في السكن، والتي تشكل أسرة، في الأهداف العامة للبقاء على قيد الحياة والإقامة، ولكنها قد لا تحقق المتطلبات المتنوعة وفي بعض الأحيان الغامضة لتعريفها كأسرة؛ على سبيل المثال، تنظيم الحياة الجنسية أو تعليم الأطفال وتنشئتهم اجتماعيًا.[4]

أسرة في لوس أنجلس وجهات النظر التاريخية للدراسات الأسرية هذه هي بعض المناهج المتبعة لعرض التاريخ الأسري: التاريخ القديم: الأسرة في العصور القديمة حتى أوائل العصور الوسطى. علم الإنسان: الأسرة في السياق الثقافي. علم الآثار: دراسة الثقافة الأسرية. تاريخ الفن: تمثيل الأسرة في الفنون البصرية. التسلسل الزمني: علم توطين الأسرة/الأحداث مرتبة حسب التسلسل الزمني. التاريخ المقارن: التحليل التاريخي للأسرة دون الاقتصار على الحدود الوطنية. التاريخ المعاصر: دراسة الأحداث التاريخية/الاجتماعية التي لها علاقة مباشرة بالوقت الحاضر. التاريخ الثقافي: دراسة الأسرة في السياق الثقافي. التاريخ الرقمي: دراسة التمثيل الرقمي للأسرة. التاريخ الاقتصادي: دراسة اقتصادات الأسرة. الإثنوغرافيا: دراسة العادات الأسرية. علم المستقبل: دراسة الأسرة المستقبلية. علم الأنساب: دراسة النسب. تاريخ النوع الاجتماعي: الأسرة من منظور النوع الاجتماعي. العلوم الإنسانية: الدراسات الإنسانية الخاصة بالأسرة. الهجرة: دراسة الأسرة والجنسيات. التاريخ الرقمي: دراسة قانون الأسرة. علم اللغويات: دراسة لغة الأسرة. الأدب: دراسة الأسرة في الأدب. التاريخ الحديث: دراسة الأسرة العصرية. الهجرة: دراسة نمط الأسرة في إطارة الحركة العالمية. التاريخ العسكري: دراسة الحروب وتأثيرها على الأسرة. التاريخ الطبيعي: دراسة تطور الكون والأرض وعلم الأحياء. علم الخطاطة: دراسة النصوص القديمة. علم الحفريات: دراسة الحفريات الموروثة. تاريخ الشعب: الأسرة من منظور عامة الناس. الفلسفة: رؤية الأسرة في سياق الفلسفة. التاريخ السياسي: دراسة علم السياسة والأسرة. التاريخ النفسي: دراسة الدوافع النفسية للأحداث الأسرية. التاريخ الاجتماعي: دراسة عمليات التغيير الاجتماعي. تاريخ المسرح: تمثيل الأسرة في الفنون المسرحية. التاريخ الشامل: الأسرة في التقاليد الغربية لعلم التأريخ. تاريخ المرأة: دراسة الإناث والأسرة. تاريخ العالم: دراسة الأسرة من منظور عالمي.

استخدم علماء تاريخ الأسرة الأوائل نظرية التطور البيولوجي التي وضعها داروين في نظريتهم الخاصة بتطور الأنظمة الأسرية.[5] ونشر العالم الأمريكي في علم الإنسان لويس إتش مورغان كتابًا بعنوان المجتمع القديم (Ancient Society) في عام 1877، استنادًا إلى نظرية المراحل الثلاث للتقدم البشري من الهمجية مرورًا بالبربرية وصولاً إلى الحضارة.[6] وكان كتاب مورغان «مصدر إلهام لكتاب فريدريك إنجلز»، الذي حمل عنوان أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة (The Origin of the Family, Private Property and the State)، والذي نُشر عام 1884.[7] ووسع إنجلز من نطاق فرضية مورغان المتمثلة في أن العوامل الاقتصادية تسببت في تحول المجتمع البدائي إلى مجتمع مقسم إلى طبقات.[8] وتم استخدام نظرية إنجلز الخاصة بالتحكم في الموارد ونظرية كارل ماركس، لتفسير سبب وأثر التغيير الذي طرأ على بنية ووظيفة الأسرة. وكانت شعبية هذه النظرية لا مثيل لها إلى حد كبير حتى ثمانينيات القرن الماضي، عندما حظيت نظريات اجتماعية أخرى، لا سيما الوظيفية الهيكلية، بالقبول.[5]

وكان لكتاب قرون الطفولة (Centuries of Childhood) لمؤلفه فيليب أرييه، الذي نُشر في فرنسا عام 1960، تأثير كبير على إحياء مجال دراسات تاريخ الأسرة.[1] واستخدم أرييه البيانات الديموغرافية لاستخلاص نتيجة مفادها أن مفهوم الطفولة كان مفهومًا برز في الأسر النووية الحديثة.[1]

في معظم ثقافات العالم، تتحدد بداية تاريخ الأسرة في أساطير الخلق.[12] في كتاب أعمال وأيام (Works and Days)، يصف الشاعر اليوناني القديم هيسيود الدمار الملحمي لعصور الإنسان الأربعة السابقة.[13] وتم استبدال المدينة الفاضلة التي كانت تُعرف باسم العصر الذهبي بـ العصر الحديدي في نهاية المطاف؛ وهو الزمن الذي جعلت فيه الآلهة الرجل يعيش في «بؤس وكدح يائس.»[13] ووصفت القصيدة الثانية لهيسيود ثيوغونيا، علاقات الآلهة اليونانية والروابط الأسرية.[14] واعتقد اليونانيون القدماء أن من بينهم نسل آلهة كانوا مؤهلين للكهانة أو وضع اجتماعي متميز آخر.[15]

يعود أصل التقليد اليهودي المسيحي إلى سفر التكوين في الكتاب المقدس. فقد خلق الله سبحانه وتعالى آدم وحواء وخلق منهما البشرية جمعاء. ويبين الكتاب المقدس الرؤية الكونية البطريركية وغالبًا ما يشير إلى ممارسة تعدد الزوجات، وهي من الممارسات الزوجية الشائعة في العصور القديمة.[16] وفي العصور القديمة، سعى الرجال لإثبات نسبهم إلى عائلة نبي الله موسى عليه السلام لكي يتم قبولهم في الكهنوت.[15]

وكانت الأسر الرومانية تدرج كل شخص داخل الأسرة تحت الدور السلطوي للوالد، رب العائلة؛ وهذا تضمن أطفال وعبيد الأسرة.[17] ولا يجوز للأطفال المولودين خارج إطار الزواج، الناتجين عن المساكنة من غير زواج الشائعة والقانونية آنذاك، أن يرثوا ممتلكات الوالد أو اسمه؛ ولكنهم بدلاً من ذلك كانوا ينتمون للمجموعة الاجتماعية وأسرة أمهاتهم.[18]

ومعظم الثقافات القديمة مثل ثقافات آشور ومصر والصين، احتفظت بسجلات للخلفاء في الأسر الحاكمة لإضفاء الشرعية على سلطتهم باسم الألوهية في الأصل.[15] وكل من ملوك إنكا والفرعون المصري ادعوا أنهم ينحدرون مباشرة من نسل إله الشمس.[15] والكثير من الثقافات، مثل الإنكا في أمريكا الجنوبية والكينت في إفريقيا والماوري في نيوزيلاندا، لم يكن لديهم لغة مكتوبة وحافظوا على تاريخ نسلهم في إطار تقليد شفوي.[15]

استخدمت الكثير من الثقافات الرموز لتوثيق تاريخ نسلهم.[15] وكانت أعمدة الطوطم للسكان الأصليين في شمال غرب المحيط الهادئ تعد التمثيل الرمزي لأسلافهم وهوية أسرهم، بالإضافة إلى الارتباط بالعالم الروحي.[15]

وتمتعت طبقة النبلاء في أوروبا بعلاقات قرابة طويلة وراسخة، وفي بعض الأحيان تعود جذورها إلى العصور الوسطى.[15] في عام 1538، أصدر الملك هنري الثامن ملك إنجلترا تكليفًا بأن تقوم الكنائس بممارسة حفظ السجلات، وهي الممارسة التي سرعان ما انتشرت في جميع أنحاء أوروبا.[15] ويُعتبر كتاب يوم القيامة (Domesday Book) البريطاني الذي يعود إصداره إلى عام 1086 من أقدم سجلات الأنساب الأوروبية. وفي العصور القديمة والوسطى، حافظ تاريخ الأجداد على الهيبة الدينية والعلمانية.[15]

في عام 1632، كانت فيرجينيا الولاية الأولى في العالم الجديد التي تصدر قانونًا مدنيًا ينص على تسجيل حالات التعميد والزواج ودفن الموتى.[15] وينتمي بعض الأمريكيين المعاصرين من أصل أوروبي لمنظمات المهاجرين الأوائل إلى الولايات المتحدة، مثل الجمعية الوطنية لأحفاد مستعمرة بليموث (National Society of Old Plymouth Colony Descendants) و جمعية أحفاد ماي فلاور (The Society of Mayflower Descendants) و بنات الثورة الأمريكية (Daughters of the American Revolution) و الجمعية الوطنية لأبناء الثورة الأمريكية (National Society Sons of the American Revolution) و جمعية أحفاد الآباء المؤسسين لنيو إنجلاند (Society of the Descendants of the Founding Fathers of New England).

يُعتقد أن تنظيم الأسرة خلال فترة ما قبل الصناعة يشبه الأنواع الحديثة للأسرة.[19] واعتاد العديد من علماء الاجتماع على الاعتقاد بأن الأسرة النووية كانت نتاج التحول إلى الصناعة، غير أن أدلة جديدة تم اقتراحها من قِبل عالم الاجتماع بيتر لازليت تشير إلى أن العلاقة السببية معكوسة وأن التحول إلى الصناعة كان فعالاً للغاية في شمال غرب أوروبا على وجه التحديد؛ لأن الوجود المسبق للأسرة النووية عزز تطور هذا التحول.[4]

وانتمت أنواع الأسرة في أوروبا خلال فترة ما قبل الثورة الصناعية إلى المجموعتين الأساسيتين وهما «النظام المنزلي البسيط» (الأسرة النووية) و«نظام الأسرة المشتركة» (الأسرة الممتدة).[4] وتميز نظام الأسرة البسيطة بتأخر سن الزواج نسبيًا لكل من الرجال والنساء وإنشاء أسرة منفصلة بعد الزواج أو الإقامة الجديدة.[4] وتميز نظام الأسرة المشتركة بالزواج المبكر للنساء والإقامة المشتركة مع أسرة الزوج أو السكن مع عائلة الزوج والسكن المشترك لعدة أجيال. وتألفت العديد من الأسر من خدم متدربين يقيمون لسنوات وفي نفس الوقت ينتمون للأسرة.[20] ونظرًا لقصر العمر المتوقع وارتفاع معدل الوفيات في عالم ما قبل الثورة الصناعية، فإن الكثير من بنية الأسرة اعتمد على متوسط عمر زواج المرأة. والزواج في سن متأخرة، كما حدث في نظام الأسرة البسيط، ترك القليل من الوقت لتشكل الأسر المتكونة من ثلاثة أجيال. وعلى العكس، في نظام الأسرة المشتركة، سمح للزواج المبكر بتشكيل أسر متعددة الأجيال.[4]

كانت لدى الأسرة خلال فترة ما قبل الثورة الصناعية العديد من الوظائف. وتضمنت هذه الوظائف الإنتاج الغذائي وحيازة الأراضي وتنظيم الميراث وإعادة الإنتاج والتنشئة الاجتماعية وتعليم أعضائها. وسمحت الأدوار الخارجية بالمشاركة في الدين والسياسة.[21] وكانت الحالة الاجتماعية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأسرة المرء.[22]

علاوة على ذلك، في غياب المؤسسات الحكومية، كانت العائلة هي المورد الوحيد للتعامل مع المرض والشيخوخة.[21] وبسبب الثورة الصناعية وظروف العمل والمعيشة الجديدة، تغيرت الأسر، حيث نقلت مسؤولية الإنتاج الغذائي والتعليم ورفاهية أعضائها من المسنين والمرضى إلى المؤسسات الحكومية.[23] وأصبحت الأسر خلال فترة ما قبل الثورة الصناعية خاصة ونووية ومحلية بشكل أكبر، وباتت تقوم على الترابط العاطفي بين الزوج والزوجة وبين الوالدين والأطفال.[23]

• Bengtson, Vern L. (2006)، Sourcebook of family theory & research، SAGE، ISBN 1-4129-4085-0.
• Daly, Kerry (2007)، Qualitative methods for family studies & human development، SAGE، ISBN 1-4129-1402-7.
• Ellens, J. Harold (2006)، Sex in the Bible: a new consideration، Greenwood Publishing Group، ISBN 0-275-98767-1.
• Hanson, K. C. (2002)، Palestine in the Time of Jesus: Social Structures and Social Conflicts، Fortress Press، ISBN 0-8006-3470-5.
• Hareven, Tamara K. (1991)، "The History of the Family and the Complexity of Social Change."، The American Historical Review، American Historical Association، 96 (1): 95–124، doi:10.2307/2164019، JSTOR 2164019. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله (مساعدة)
• Hesiod (1985)، Works and days، Georg Olms Verlag، ISBN 3-487-05414-0.
• Hesiod (1997)، Theogony، NetLibrary, Incorporated، ISBN 0-585-34339-X.
• Kertzer, David I. (1991)، "Household History and Sociological Theory"، Annual Review of Sociology، Annual Reviews، 17 (1): 155–179، doi:10.1146/annurev.so.17.080191.001103، JSTOR 2083339. {{استشهاد بدورية محكمة}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: |شهر= (مساعدة)
• Kertzer, David I. (2002)، The History of the European Family: Family life in the long nineteenth century (1789-1913)، Yale University Press.، ISBN 0-300-09090-0.
• Letourneau, Charles (1904)، The Evolution of Marriage and of the Family، Scott Pub. Co..
• Mousourakis, George (2003)، The historical and institutional context of Roman law، Ashgate Publishing, Ltd.، ISBN 0-7546-2114-6.
• Rosenberg, Donna (2001)، World mythology: an anthology of the great myths and epics، NTC Pub. Group، ISBN 0-8442-5966-7.
• Thomas, William (1996)، The Polish Peasant in Europe and America: A Classic Work in Immigration History، Urbana: University of Illinois Press، ISBN 0-252-06484-4.
• van den Berghe, Pierre (1979)، Human family systems: an evolutionary view.، Elsevier North Holland, Inc.، ISBN 0-444-99061-5.
• Wrigley, E. Anthony (1997)، "Reflections on the History of the Family."، The Family، The MIT Press.، 106 (2): 71–85، JSTOR 20024477. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله (مساعدة)

• بوابة علم الاجتماع
• بوابة علم الإنسان
• بوابة القانون
• بوابة التاريخ