تاريخ مصر المسيحية

إن الكنيسة القبطية مبنية على تعاليم القديس مارمرقس، الذي بشَّر بالمسيحية في مصر، خلال فترة حكم الحاكم الروماني «نيرون» في القرن الأول، بعد حوالي عشرون عاماً من صعود السيد المسيح. ومارمرقس هو أحد الإنجيليين وكتب أول إنجيل؛ وانتشرت المسيحية في كل أنحاء مصر خلال نصف قرن من وصول مارمرقس إلى الإسكندرية (كما هو واضح من نصوص العهد الجديد التي إكتُشِفَت في البهنسا، بمصر الوسطى، وتؤرَّخ بحوالي 200 م؛ وجزء بسيط من إنجيل القديس يوحنا، مكتوب باللغة القبطية؛ الذي وُجِدَ في صعيد مصر ويُؤرََّخ في النصف الأول من القرن الثاني).

جزء من سلسلة مقالات حول
تاريخ مصر
مصر القديمة ما قبل التاريخ بمصر حتى 3150 ق.م عصر الأسر المصرية المبكرة 3150–2686 ق.م المملكة المصرية القديمة 2686–2181 ق.م عصر الاضمحلال الأول 2181–2055 ق.م المملكة المصرية الوسطى 2055–1650 ق.م عصر الاضمحلال الثاني 1650–1550 ق.م المملكة المصرية الحديثة 1550–1069 ق.م عصر الاضمحلال الثالث 1069–664 ق.م العصر المتأخر 664–332 ق.م
كلاسيكية قديمة مصر الأرغية والبطلمية 332–30 ق.م مصر الرومانية والبيزنطية 30 ق.م–641 م مصر التدمرية 270–272 مصر الساسانية 619–629
العصر الإسلامي الفتح الإسلامي لمصر 640–642 الخلافة الراشدة 641–661 الدولة الأموية 661–750 الدولة العباسية 750–935 الدولة الطولونية 868–905 الدولة الإخشيدية 935–969 مصر الفاطمية 969–1171 مصر الأيوبية 1171–1250 مصر المملوكية 1250–1517
العصر الحديث المبكر إيالة مصر 1517–1867 الحملة الفرنسية 1798–1801
مصر الحديثة حكم أسرة محمد علي 1805–1953 الخديوية المصرية 1867–1914 الاحتلال البريطاني 1882–1956 السلطنة المصرية 1914–1922 المملكة المصرية 1922–1953 جمهورية مصر 1953–الآن
بوابة مصر

إن الكنيسة القبطية -وعمرها الآن أكثر من تسعة عشرة قرناً من الزمان- كانت موضوع العديد من النبوءات في العهد القديم.

ويقول إشعياء النبي في إصحاح 19، الآية 19: «وفي ذلك اليوم، يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر، وعمود للرب عند تخمها».

في سنة 200 كانت الإسكندرية من أهم المراكز المسيحية، كان كليمينت هو من المدافعين عن المسيحية في الإسكندرية وأوريجانوس اللذان عاشا حياتهما في هذه المدينة، حيث هناك كتبوا وعلموا وناقشوا.

مع مرسوم ميلان سنة 312، قال قسطنطين بإنهاء اضطهاد المسيحيين، وفي سنة 324، جعل قسطنطين الديانة المسيحية هي ديانة الإمبراطورية الرومانية. في القرن الرابع، خسرت الوثنية اتباعها حسب ما قال الشاعر بلاديس " Palladius "، وظلت مطمورة لعقود من الزمن، المرسوم الأخير ضد الوثنية كان سنة 390؛ الكثير من اليهود المصريين أصبحوا مسيحيين، لكن البعض لم يقم بذلك وفضلوا الأقلية في بلد مسيحي.

وبقيادة القديس أثناسيوس الرسولي الذي أصبح رئيس الأساقفة للإسكندرية سنة 326 بعدما رفض مَجمَع نيقية أراء أريوس ظل يناضل من أجل الإيمان القويم وصراع الأريوسيين سبب الدمار والشغب على امتداد القرن الرابع. وقد تم استبعاد البابا القديس أثناسيوس الرسولي عن الإسكندرية حوالي خمس مرات.

وقد ازدهرت أرض مصر بالرهبنة بشكل عظيم حيث أن أول من أسس الرهبنة هو أب أباء الرهبان الأنبا أنطونيوس الذي تتلمذ على يديه الكثير من القديسين المصريين والغير مصريين. وفكرة الرهبنة رفض الحياة المادية وممارسة حياة الفقر والتكريس للكنيسة. لقد استقبل المسيحيين المصريين فكرة التصومع بحماس شديد وقد نقل المصريون التصومع إلى بقية المسيحية في العالم. ومن الأمور التي تطورت أيضاً هو مبدأ «الأقباط». قد تم تبني اللغة القبطية من المسيحيين الأولين لنشر الإنجيل في المصريين الأصليين وأصبحت لغة الليتورجيا لدى الديانة المسيحية في مصر وبقيت حتى يومنا صوير بألوان الأكاسيد «الفرسك» على الحوائط المغطاة بطبقة من الجبس.

وكما عرف المصريون القدماء الموسيقى نشأ في العصر المسيحي المصري (القبطى) في مصر فن موسيقى كنسى يساير النزعة الفنية الموسيقية للأنغام المصرية القديمة وما زالت الألحان التي تعزف في الكنيسة القبطية حالياً تحمل أسماء فرعونية مثل «اللحن السنجارى» وكذلك «اللحن الأتريبى»·[1]