تطور العهد القديم القانوني

يتألف الكتاب المقدس العبري (أو التناخ) من 24 كتابًا من النص الماسورتي المعترف به من قبل اليهودية الربانية. ولا يوجد إجماع بين الباحثين حول الوقت الذي جرى فيه إصلاح الكتاب المقدس العبري القانوني، إذ جادل بعض الباحثين بأنه أصلح من قبل السلالة الحشمونية (140-40 قبل الميلاد)، بينما جادل آخرون بأنه لم يصلح حتى القرن الثاني الميلادي. أو حتى في وقت لاحق. ووفقًا لمارك تسفي بريتلر، كانت الكتب المقدسة اليهودية خارج التوراة والأنبياء سلسة، مع وجود مجموعات مختلفة ترى المرجعية في كتب مختلفة.[9][10]

يقول مايكل باربر إن الدليل الأقدم والأكثر وضوحًا على القائمة العبرية الكنسية يأتي من المؤرخ اليهودي يوسيفوس (37 م - 100 م) الذي كتب عن قانون استخدمه اليهود في القرن الأول الميلادي.[11] في كتابه ضد أبيون (الكتاب 1، الفقرة 8)، قسم يوسيفوس عام 95 م الكتب المقدسة إلى ثلاثة أجزاء: 5 أسفار من التوراة، و13 سفرًا للأنبياء، و4 أسفار من التراتيل: [12]

إذ ليس لدينا عدد لا يحصى من الكتب بيننا، تختلف وتتعارض مع بعضها البعض، [كما لدى اليونانيين]، ولكنها فقط اثنان وعشرون كتابًا تحتوي على سجلات كل العصور الماضية؛ التي يعتقد أنها إلهية بحق؛ وخمسة منها لموسى تحتوي على شرائعه وتقاليد أصل البشرية حتى وفاته. كانت هذه الفترة الزمنية أقل قليلاً من ثلاثة آلاف سنة؛ أما بالنسبة للوقت من موت موسى حتى عهد أرتحششتا ملك فارس، الذي حكم بعد خشايارشا، فقد كتب الأنبياء الذين كانوا بعد موسى ما حدث في عصرهم في ثلاثة عشر كتابًا. تحتوي الكتب الأربعة المتبقية على تراتيل إلى الإله، ووصايا لتسيير حياة الإنسان. هذا صحيح، لقد كتب تاريخنا منذ أرتحششتا بشكل مفصل، لكن لم يحترم أجدادنا المرجعية المماثلة للسابق، لأنه لم يكن هناك تتابع دقيق للأنبياء منذ ذلك الوقت؛ ومدى ثباتنا في منح المصداقية لهذه الكتب الخاصة بأمتنا يتضح من خلال ما نقوم به؛ لأنه خلال العديد من العصور التي مرت، لم يكن أحد من الجرأة بحيث يضيف أي شيء إليها، أو يأخذ أي شيء منها، أو يجري أي تغيير فيها؛ وأصبح من الطبيعي لجميع اليهود فور ولادتهم أن يحترموا هذه الكتب التي تحتوي العقائد الإلهية، والاستمرار عليها، وإذا تطلب الأمر، الموت عن طيب خاطر في سبيلها.

يذكر يوسيفوس عزرا ونحميا في كتابه عاديات اليهود (الكتاب الحادي عشر، الفصل الخامس) وأستير (أثناء حكم أرتحششتا) في الفصل 6. وكان القانون حتى عهد أرتحششتا كما ذكر يوسيفوس في ضد أبيون (الكتاب 1، الفقرة 8). ولفترة طويلة بعد هذا التاريخ كان الوحي الإلهي لأستير ونشيد الأنشاد والجامعة تحت التدقيق في كثير من الأحيان. وفقًا لجيرالد أ. لارو، تمثل قائمة يوسيفوس ما أصبح لاحقًا القانون اليهودي، على الرغم من أن الباحثين كانوا لا يزالون يتصارعون مع إشكالات المرجعية لبعض الكتابات في الوقت الذي كان يكتب فيه. يقول باربر إن 22 كتابًا ليوسيفوس لم تقبل بشكل كامل، إذ استخدمت المجتمعات اليهودية الأخرى أكثر من 22 كتابًا.[11]

في عام 1871، خلص هاينريش جرايتز إلى أن مجلس جامنيا (أو يفنه بالعبرية) قرر القانون اليهودي في وقت ما في أواخر القرن الأول (نحو 70-90). وأصبح هذا الإجماع الأكاديمي السائد في معظم القرن العشرين. ومع ذلك، فإن نظرية مجلس جامينا فقدت مصداقيتها إلى حد كبير اليوم.[13]

• بوابة المسيحية