ظاهر (إسلام)

اسم فاعل من ظهر، ويدل على الوضوح والانكشاف والقوة، والظهر خلاف البطن، والظهر من الأرض: ما غلظ وارتفع، يقال: ظهر فلان على السطح أي: علا عليه، ومنه قوله تعالى: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ} [الكهف: 97] أي: يعلو عليه. وظهر الشيء يظهر ظهورا: إذا انكشف واتضح، وسمي وقت الظهر والظهيرة لأنه أظهر أوقات النهار وأضوؤها، والجمع أظهر وظهور، وظهران. [2]

قال سليمان الطوفي: "والظاهر في استعمال الفقهاء هو: اللفظ المحتمل معنيين فأكثر هو في أحدها أظهر، أو ما بادر منه عند إطلاقه معنى، مع تجويز غيره".[3]

مثاله: الأسد في قولك: "رأيت اليوم أسدًا"، فإنه يحتمل الحيوان المفترس ويحتمل الرجل الشجاع إلا أنه ظاهر في أحدهما وهو الحيوان المفترس. [4]

قال مجد الدين عبد السلام: "في حكم العمل بالظاهر ثلاث روايات:

• إحداهن: اتباعها مطلقا ابتداء إلا أن يعلم ما يخالفها ويبين المراد بها.
• والثاني: لا تتبع حتى يعلم ما يفسرها وهو الوقف المطلق.
• والثالث: أنه يتوقف فيها إلى أن يبحث عن المعارض فإذا لم يوجد المعارض عمل بها". [6]

ينقسم الظاهر إلى:

• ظاهر بوضع اللغة؛ مثاله: الأمر يحتمل الإيجاب ويحتمل الندب والاستحباب إلا أنه في الإيجاب أظهر، ومثل: النهي يحتمل التحريم ويحتمل الكراهة، إلا أنه في التحريم أظهر. [7]
• ظاهر بوضع العرف، مثاله: لفظ الغائط، فإنه إن أطلق يراد به عرفا الخارج المخصوص من الإنسان لا المطمئن من الأرض. [8]
• ظاهر بوضع الشرع مثاله: اسم الصلاة كان حقيقة في الدعاء ثم صار مجازا فيه حقيقة في الصلاة الشرعية، لا يفهم من إطلاقه سواها فصار على معناه الشرعي. [9]

أسباب الظهور ثمانية وهي:

1. الحقيقة وهي في مقابلة المجاز.
2. الانفراد في الوضع، في مقابلته الاشتراك.
3. التباين، في مقابلته الترادف.
4. الاستقلال، في مقابلته الإضمار.
5. التأسيس، في مقابلته التأكيد.
6. الترتيب، في مقابلته التقديم والتأخير.
7. العموم، في مقابلته الخصوص.
8. الإطلاق، في مقابلته التقييد.[10]

• ظاهرية

• بوابة الإسلام