Mujeres en Perú

La civilización andina es tradicionalmente algo igualitaria para hombres y mujeres, y las mujeres pueden heredar bienes de sus madres. Después de que los españoles conquistaron el Imperio Inca, la cultura se volvió más patriarcal; y la sociedad resultante ha sido descrita como machista.

Durante las revoluciones republicanas, en los siglos dieciocho y diecinueve, el concepto de esferas separadas (privado frente a público) se convirtió en un tema legalmente debatido en el Perú. La determinación de una distinción clara de los límites entre los delitos privados y los públicos se volvió significativa porque solo los delitos públicos podían ser procesados directamente por el estado. Durante este tiempo, los delitos públicos fueron delitos que afectaron al estado o la sociedad, mientras que los delitos privados solo perjudicaron a la persona que cometió el acto.

Aunque todos los casos civiles se consideraron privados, algunos delitos privados podrían afectar al público. Los delitos como el robo y el infligir lesiones corporales graves anteriormente solo habían sido procesados por los deseos del demandante; sin embargo, durante la república temprana, estos crímenes fueron perseguidos con base en las propias agendas de los fiscales y jueces. En contraste, los delitos como la calumnia, la violación o cualquier cosa relacionada con el honor se trataron igual que antes. Las víctimas de estos delitos tuvieron que hacer mucho más trabajo que las víctimas de robo y lesiones físicas graves. Para que su caso fuera considerado, estas víctimas tenían que reportar sus casos ellos mismos, y tenían que presentar una queja formal, así como presentar testigos. Se esperaba que estos demandantes decidieran si el crimen en sí mismo o informar el crimen a la corte crearía un daño mayor a su honor.

Aunque podría haber circunstancias en las que la violación o la seducción perturbaran lo suficiente a la sociedad para convertirla en un delito público, otorgar a los fiscales la facultad de presentar cargos "perturbaría la paz y el secreto que deberían existir en la esfera doméstica". Por la misma razón, las lesiones físicas resultantes del "castigo" de la dependencia (sirvientes, esposas, hijos) generalmente se consideraban "privadas", los delitos y los derechos de los autores tenían más peso que las protecciones debidas a las víctimas, que no eran, después de todo, los ciudadanos. Aun cuando los funcionarios judiciales republicanos trataron de equilibrar las demandas del orden público y doméstico, continúan la tendencia, comenzada con las reformas de Borbón, de reclamar cada vez más jurisdicción en aquellos casos relacionados con el matrimonio, la familia y el honor sexual, en los cuales las partes afectadas sí lo hicieron. Presentar cargos, anteriormente, tales casos habían caído principalmente dentro de la jurisdicción de la iglesia.

Durante este estado republicano, los hombres que contribuyeron a la esfera pública y que estaban casados, tenían entre 21 y 25 años de edad, eran propietarios, tenían una profesión independiente o se les concedían impuestos pagados "estatus de ciudadanía". Esto les permitió obtener fácilmente protección de sus libertades civiles. Las mujeres, por otro lado, no recibieron los mismos beneficios porque sus roles fueron confiados a la esfera privada. El trabajo realizado tradicionalmente por mujeres (costura, cocina, crianza de niños, etc.) no tuvo valor porque ya no se reconocía como una contribución pública, sino como parte del sistema privado (patriarcal) en el Perú. Legalmente, las mujeres tenían pocas protecciones, ya que se consideraba el trabajo de su esposo o padre para protegerlas.[1]

Legalmente, las mujeres no estaban protegidas por el nuevo sistema. Como resultado de esto, se enfrentaron a muchas dificultades. Por ejemplo, el abuso doméstico era un problema continuo, principalmente porque el abuso y la violación se consideraban "delitos privados". El estado clasificó estos actos atroces de esta manera porque no querían perturbar a la sociedad patriarcal masculina.

Las mujeres se definieron principalmente por la pureza de su sexualidad y las capacidades domésticas de servicio. Las mujeres pobres, en particular, tuvieron dificultades para adaptarse a la apariencia de "madre republicana" y no pudieron basar las reclamaciones en sus derechos o deberes como madres. Además, si fueron condenados por un delito, fueron vistos como "antinaturales" y, a menudo, se les impidió la libertad anticipada de la prisión. Aunque mujeres como María Toledo y Juana Pia lucharon para ser liberadas temprano debido a su buen comportamiento y porque eran las únicas que apoyaban a sus hijos, el fiscal argumentó que las mujeres influirían negativamente en sus hijos. Por el contrario, los hombres eran vistos como los proveedores de trabajo para la familia y recibían más ventajas que las mujeres. Por ejemplo, unos pocos meses antes de que se rechazara la petición de Toledo, se redujo la sentencia de "hombre honorable" porque su esposa había indicado en la apelación que él era el único proveedor de su familia.[2]

Este sistema misógino prevaleció durante muchas décadas.

El 17 de junio de 1956, las mujeres peruanas votaron por primera vez en elecciones generales, después de años de movilización de mujeres como María Jesús Alvarado, Adela Montesinos, Zoila Aurora Cáceres, Elvira García y García y Magda Portal, entre otras. Perú fue el último país de América Latina en tener un total de mujeres.[3]

Durante el conflicto interno en Perú a partir de la década de 1980, algunas familias se convirtieron en matriarcales, con aproximadamente el 78 por ciento de las familias migrantes encabezadas por mujeres. En los barrios marginales, las mujeres establecieron comedores populares (comedores) y trabajaron juntas para asegurar que sus familias recibieran suficiente comida.

Los abusos durante el conflicto han causado problemas mentales y físicos en las mujeres. Los documentos de identificación, necesarios para la ejecución de derechos civiles como la votación, también fueron destruidos en masa. A partir de 2007, aproximadamente el 18,1 por ciento de las mujeres peruanas viven sin los documentos necesarios, en comparación con el 12,2 por ciento de los hombres. Incluso hoy en día, las mujeres de las tribus indígenas pueden ser tratadas irrespetuosamente por figuras de autoridad. Lo mismo se aplica a las mujeres pobres.A 2007

En el Perú del siglo noventa, las mujeres fueron tratadas como si sus vidas hubieran sido divididas de dos maneras diferentes. Una parte de la vida de una mujer se consideraba privada, que incluía el trabajo que las mujeres hacían y cómo eran tratadas dentro del hogar. Al declarar el trabajo que las mujeres hacen como privado, esto disminuye su estatus en Perú, ya que su trabajo no fue valorado. El trabajo privado no era una forma de que las mujeres obtuvieran un mayor papel de independencia. La otra parte de la vida de una mujer se consideraba pública, y en este caso era difícil para la mujer realizar una gran cantidad de actividad pública. La actividad pública para las mujeres era un área difícil ya que el trabajo de las mujeres no tenía ningún valor, por lo tanto, no eran importantes en la comunidad.[4]

A lo largo de historia universal, el papel de mujer ha sido muy discriminada, violentada y así exhonerándola de cualquier tipo de derecho, por el contrario, dándole ciertos deberes en su círculo familiar. En el Perú, también se mantenía esa "forma de vida" de las mujeres; sin embargo, ese tiempo terminó a partir de las rebeldías de líderes femeninas que exigían ser consideradas ciudadanas y que por lo tanto, merecían derechos al igual que el varón y que, por supuesto, también contraían deberes ciudadanos, y que fue un gran éxito en el país, y en todo el mundo. En la actualidad, la mujer se ha convertido en una persona independiente, trabajadora, decidida y con ganas de salir adelante, sin importar o necesitar de una compañía, en este caso una pareja. Por lo que ha demostrado miles de años en que se concebía mundialmente, que la mujer sería simplemente un ama de casa y que no tenía las mismas capacidades que el varón, y que ahora lo demuestra ocupando cargos de gran importancia en la sociedad.

La esterilización forzada contra mujeres indígenas y pobres se ha practicado en gran escala en Perú. El Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, publicado en 2003, señala que durante el conflicto interno en Perú, hubo numerosos casos de mujeres esterilizadas por la fuerza, además, se estima que hasta 300,000 mujeres en su mayoría rurales fueron esterilizadas por engaño o con insuficiente consentimiento en la década de 1990 como parte de una campaña destinada a combatir la pobreza.[5]

El presidente Alberto Fujimori (en el cargo desde 1990-2000) ha sido acusado de genocidio y crímenes de lesa humanidad como resultado de un programa de esterilización implementado por su administración. Durante su presidencia, Fujimori llevó a cabo un programa de esterilizaciones forzadas contra los quechuas indígenas y las mujeres aymaras, bajo el disfraz de un "plan de salud pública"..[6][7]

Niñas de la escuela en el Perú

La alfabetización femenina es más baja que la masculina en Perú: solo el 84.6 % de las mujeres (15 años y más) saben leer y escribir, en comparación con el 94.9 % de los hombres, según las estimaciones de 2007.[8]

Las mujeres indígenas del Perú viajan menos que los hombres. Como tales, tienden a ser menos fluidos en español, el idioma nacional del Perú. Esto puede llevar a dificultades cuando deben hablar con personas ajenas, que a menudo no hablan el idioma indígena. Aunque las mujeres tienen una tasa de analfabetismo más alta que los hombres, un número creciente de mujeres está recibiendo educación superior.

Las mujeres son una ligera minoría en el Perú; en 2010 representaron el 49,9 % de la población. Las mujeres tienen una esperanza de vida de 74 años al nacer, cinco años más que los hombres.

Las estimaciones más recientes sugieren que la población de Perú es amerindia 45%, mestiza (amerindia mixta y blanca) 37%, blanca 15%, negra, japonesa, china y otro 3%. Más de 8 de cada 10 personas son católicas.

Aunque el Perú tiene una población étnicamente diversa, la discriminación por líneas étnicas es común, particularmente contra los amerindios y los negros; el género a menudo interactúa con el origen étnico; esto puede significar que "una mujer indígena solo puede trabajar como sirvienta".[9]

Mujer y niño quechua en el Valle Sagrado, Perú.

Las mujeres que viven en la pobreza tienen menos probabilidades de dar a luz en un centro de salud o ser atendidas por un trabajador de la salud. Perú tiene una de las tasas de mortalidad materna más altas de América del Sur, con el gobierno notando 185 muertes por 100,000 nacidos vivos, y las Naciones Unidas estiman el número en 240 por 100,000 nacidos vivos. Para combatir esas altas cifras, el gobierno lanzó un plan estratégico en 2008 para reducir el total a 120 muertes maternas por cada 100,000 nacidos vivos. 

De estas muertes maternas, el 46 % ocurre durante las primeras seis semanas después del nacimiento. Amnistía Internacional señala que uno de los factores es la discriminación económica, ya que las mujeres en áreas prósperas reciben una mejor atención médica que las que viven en áreas rurales. También existen discriminaciones de género y étnicas en la atención de salud.

La edad de consentimiento en Perú ha cambiado varias veces durante los últimos años, y ha estado sujeta a debates políticos, pero hoy en día está fijada en 14, independientemente del género y / o la orientación sexual, de acuerdo con una decisión de 2012 del Tribunal Constitucional de Perú. Los embarazos adolescentes son frecuentes. A menudo, son el resultado de una violación por parte de un pariente masculino.[10][11][12]

Al dar a luz, las madres indígenas pueden evitar ir a las clínicas debido a la falta de familiaridad con las técnicas utilizadas. Prefieren, en cambio, utilizar las prácticas tradicionales, con las que se sienten cómodos. La falta de personal de salud capaz de hablar lenguas indígenas también es un problema.[13]

Aunque los anticonceptivos se usan en el Perú, son más comunes en las áreas urbanas. Se estima que el 13,3 % de las mujeres en las áreas rurales necesitan anticonceptivos que no están disponibles, en comparación con el 8,7 % de las mujeres urbanas. Aunque el aborto terapéutico es legal, y aproximadamente el 35 % de los embarazos resultan en aborto, la regulación y la implementación han sido controvertidas, con las únicas pautas claras (en Arequipa) retiradas bajo la presión de los grupos antiaborto. Ha habido casos en que las madres se han visto obligadas a llevar a sus bebés a término con un gran riesgo personal.

La tasa de VIH / SIDA en Perú se estimó en 2012 en el 0,4 % de los adultos de 15 a 49 años.[14]

Chica con su alpaca cerca de la Plaza de Armas en Cusco, Perú

Por ley, las mujeres peruanas deben tener 16 años para casarse; antes de 1999, era 14. Una encuesta realizada en 2004 por las Naciones Unidas, estima que el 13 % de las mujeres entre las edades de 15 y 19 años han estado casadas. En el matrimonio, el esposo y la esposa comparten la responsabilidad de los asuntos del hogar. En aproximadamente el 25 % de los matrimonios, las finanzas son manejadas por los esposos; en algunas otras familias la madre es la cabeza de familia. Algunos grupos étnicos, como los asháninka, practican la poligamia.

A pesar del hecho de que los hombres peruanos casados ocasionalmente toman abiertamente amantes, el divorcio es difícil de obtener. En un divorcio, la custodia de los niños menores de siete años generalmente se otorga a la madre. La custodia de los mayores de siete años generalmente se otorga por género. Si un padre se considera no apto, los niños pueden ser enviados a vivir con el otro padre.

El OECD nota que las mujeres en Perú son objeto de maltrato, con casi medios adoleciendo violencia. La forma más común de abuso es psicológica. Hay también informes de mutilación genital hembra como rito de paso durante pubertad.[37] El gobierno ha intentado para dirigir los asuntos, estableciendo el Programa Nacional contra Abuso y Violencia Familiares en 2001, y pasando una ley que requiere autoridades locales para tratar abuso doméstico y estipulando castigos para violación y spousal violación.[22] Acción judicial contra perpetradores del abuso es lento e ineficaz.[32] En 1999, Perú derogó la ley qué declaraba que un violador sería exonerado, si después de la agresión él y su víctima casada.[15]

La ley principal que trata la violencia doméstica es Ley de Protección frente a la Violencia Familiar (Ley para Protección de Violencia Familiar).[16] Fue promulgada en 1993, fortalecida en 1997, y modificada después para ampliar su alcance: por 2010, esta ley ya había sido enmendada cinco veces.[17]

Algunos maridos abusivos fueron acogidos en el aumento general en procesamiento criminal, particularmente cuando están ebrios o su comportamiento violento afectó lo público así como el orden doméstico. En 1852, por ejemplo, Laurencio Salazar estuvo arrestado para golpear su mujer en estado de inconciencia. Salazar, en ocasiones anteriores no sólo hirió a su mujer, también asesinó animales y tomaban la ley por propia mano, era peligrosamente violento. Los tribunales republicanos definieron vagamente el nivel de violencia necesario de constituir agresión en casos domésticos. Entre 1784 y 1824, había sólo dos casos dignos que fueron archivados bajo la categoría de violencia física o verbal pero tampoco hizo cultive el fin. En oposición, sobre medio de acusó violadores después de que la independencia estuvo condenada a pesar de sus esfuerzos. Yendo más allá, las penas para condenas de violación eran "generalmente más estrictos que aquellos para agresión no sexual: varios meses en prisión mientras actuando trabajo público y/o proporcionando un dote para la mujer joven".[18]

La Declaración Universal de los Derechos Humanos proclama que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Pero aun así, las mujeres siguen constituyendo la  mayoría de los pobres del mundo y la mayoría de los analfabetas. Y siguen cobrando entre un 25 % y un 35 % menos que los hombres por el mismo trabajo. Y continúan sufriendo las mayores tasas de paro, (en España el número de mujeres en paro duplica al de los hombres), siguen sufriendo la violencia, el maltrato y el acoso sexual desde la niñez…. Sencillamente porque son mujeres.[19]

Al principio, es posible identificar la violencia doméstica aunque no sea fácil. Pero es claro que algunas relaciones son abusivas desde un principio, el maltrato suele comenzar sutilmente y empeora con el paso del tiempo. Podrías ser víctima de violencia doméstica si tienes una relación con alguien que hace lo siguiente:

• Te ofende, te insulta o te menosprecia
• Te impide ir al trabajo o a la escuela o ver a familiares o amigos, o te desanima a hacerlo
• Intenta controlar cómo gastas tu dinero, adónde vas, qué medicamentos tomas o qué ropa usas
• Tiene actitudes celosas o posesivas, o te acusa constantemente de ser infiel
• Se enoja cuando bebe alcohol o usa drogas[20]

Es difícil saber exactamente qué tan común es la violencia doméstica, ya que las personas a menudo no la denuncian. No hay ninguna víctima que se considere típica. Sucede entre personas de todas las edades. Afecta a todos los niveles de ingresos y educación.

El primer paso para obtener ayuda es decirle a alguien de confianza, como un amigo, familiar o compañero de trabajo. También puede contactar a su médico u otro proveedor de salud, un refugio de emergencia para víctimas o una línea telefónica de ayuda.[21]

La mayoría de las mujeres rurales trabajan en la agricultura o se ocupan de las tareas domésticas. En promedio, ganan un 46 % menos que los trabajadores varones.

A partir de la década de 1990, las mujeres ingresaron cada vez más en las industrias de servicios para reemplazar a los hombres. Fueron contratados porque los empleadores podían pagarles menos y creían que no formarían sindicatos. Durante ese período, los derechos laborales fueron revocados para las trabajadoras.

En 2014, las Naciones Unidas señalaron que a pesar del hecho de que la economía del país estaba mejorando, las mujeres seguían siendo discriminadas y sufrían violencia.[22]

Una mujer en Lima, Perú

La discriminación basada en el género está prohibida por el gobierno de Perú, y en el año 2000 se aprobó una legislación que prohibía la discriminación. La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) observó que se practica la discriminación, en particular con respecto a los derechos de las mujeres a la tierra, y que las mujeres en el Perú en general tienen niveles más altos de pobreza y desempleo. Los que tienen trabajo tienen dificultades para ocupar cargos de alto nivel. La OCDE ha calificado el grado de discriminación de género en Perú como bajo en el Índice de Instituciones Sociales y Género.

Tierra informal-sistemas de resolución de la disputa son comunes, y las mujeres rurales son a menudo discriminadas.[23] El acceso de las mujeres a la tierra no es bien protegido; en 2002, sólo 25 % de títulos de tierra estuvieron dados a mujeres, y bajo un "sistema de propiedad" informal el marido puede vender propiedad sin el consentimiento de su mujer.[37] En 2014, las leyes nuevas han mejorado el acceso de indígenas para aterrizar.[24]

Políticamente, las mujeres en Perú han sido subordinadas y han tenido poco poder. El 20 % de aquellos elegidos en 2001 eran mujeres. Las mujeres dedicadas a la política son, a menudo, de familias más ricas, mientras qye las mujeres de ingresos más bajo tienen que son tratadas como empleadas domésticas.[47] Las leyes recientes han requerido una cuota de representantes en el congreso por ser mujeres. A pesar de este, los niveles de la representación política de las mujeres queda bajo el 30 % objetivo de cuota.[25] Cuando de 2014, había 22.3 % de mujeres en el parlamento.[26]