Aiglemont

Aiglemont est une commune urbaine[Note 1]^,[1]. Elle fait en effet partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee[2]^,[3].

Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Charleville-Mézières, dont elle est une commune de la couronne[Note 2]. Cette aire, qui regroupe 132 communes, est catégorisée dans les aires de 50 000 à moins de 200 000 habitants[4]^,[5].

Carte des infrastructures et de l'occupation des sols de la commune en 2018 (CLC).

L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (51,7 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (51,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante : forêts (51,7 %), zones agricoles hétérogènes (15,8 %), terres arables (11 %), prairies (9,9 %), zones urbanisées (9,4 %), eaux continentales[Note 3] (2,2 %)[6].

L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (XVIII^e siècle), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui)[7].

Le quartier du Fond de l'Épine a un passé. Jusqu'au V^e siècle, des villas gallo-romaines s'y trouvaient. Des vestiges furent découverts au XIX^e siècle et plus tard en 1931. Ruines, pièces de monnaie, poteries, bijoux… indiquaient la présence d'habitations. Après le déclin de l'Empire romain, on ne sait si l'endroit a été habité. Mais sous le règne de Charlemagne, les quelques fermes construites au début de l'ère médiévale se multiplient et Manicourt devient un hameau plus important.

Ce développement pourrait s'expliquer par l'installation de colons, des Saxons, peut-être, à la suite du démembrement du duché de Saxe. L'origine du mot Manicourt accrédite cette thèse. « Mani » vient du terme manil ou ménil, ferme de faible importance au Moyen Âge. Il est accolé au suffixe « court » dérivé du roman curtis, habitation de maître avec terres indépendantes. Le rapprochement des deux expressions ayant une signification presque identique, peut vouloir signifier « petite ferme exploitée par un colon ». À noter qu'un écart de Nouvion-sur-Meuse porte le nom de Manicourt. Le village de Manicourt est cité dans une charte du 20 septembre 1264 : Manicourt delex Champeaux[12].

Au fil du temps, le village s'étend encore. Déjà au IX^e siècle, on compte deux groupes d'habitations. Le premier entre la fontaine de Tanimont et la route de Charleville, l'autre plus important, au Grenet, c'est-à-dire à l'entrée du Fond de l'Épine. La terre fertile, les prés riches en fourrage et la forêt toute proche, contribuèrent au développement du village jusqu'au XVI^e siècle.

Les habitants, essentiellement une population rurale, dépassaient vraisemblablement en nombre ceux des hameaux environnants. Les maisons étaient faites de murs solides, en pierres ou blocs de chaux liés par du ciment blanc très dur. Des briques peu épaisses étaient aussi employées. Cette relative prospérité aura une fin brutale.

Au pied de la colline du village, à une centaine de mètres de l'ancienne gare, des vestiges d'un petit bâtiment sont encore (difficilement) visibles. Les ruines de la chapelle Saint-Quentin, entourées par l'ancien cimetière, marquent l'emplacement d'une bâtisse plus importante édifiée au XII^e siècle à la place d'un premier oratoire.

L'origine du nom du village est simple : Champeau est un petit champ. Bien souvent, quelques habitations apparaissent au milieu des champs, elles forment un village de champeaux. À noter que le village a perdu le x final, contrairement aux autres Champeaux existant en France (sauf Champeau en Côte-d'Or).

De l'autre côté de la voie ferrée, face au cimetière se trouve le gué des Romains. Franchissement de la Meuse par une voie romaine[13] ? Toujours est-il que le gué a existé et qu'il a certainement contribué à l'apparition des premières maisons.

L'évangélisation des Ardennes par les premiers missionnaires empruntant les voies romaines a aussi joué un rôle dans la création du village. Commencée vers le V^e siècle dans la partie centrale du département, elle n'atteint l'orée de la forêt qu'à la fin du VI^e siècle, période d'arrivée de prêtres calabrais qui s'installent près de Braux[14]. Ces prêtres entreprennent de combattre le paganisme. Ils construisent des petits oratoires, dont celui de Champeau.

C'est bien autour de l'oratoire que le village s'est développé, limité par le Terme Champeau et Champeauchin. Les découvertes en 1901 et 1941, soubassements de briques ou de pierres, prouvent que quelques maisons, sans doute en bois et torchis sont sorties de terre vraisemblablement à la fin du VI^e ou au début du VII^e siècle.

Le rattachement paroissial de Champeau a évolué au cours des temps. À l'époque mérovingienne, le village est rattaché à la paroisse d'Arches. Vers 860, elle est donnée à Francon, évêque de Liège, mais reste dépendante spirituellement de l'archevêché de Reims par son appartenance politique au royaume de Lotharingie. À la mort de Lothaire II en 869, le royaume est partagé entre Louis le Germanique et Charles le Chauve. Champeau et Manicourt, situés sur la rive droite de la Meuse, sont alors inféodés au Saint-Empire romain germanique (comté d'Orchimont). Mais le rattachement spirituel reste Reims, et Francon doit abandonner son emprise temporelle sur les villages de la rive droite. Situation pour le moins originale, puisque les bénéfices ecclésiastiques ne relèvent pas de la couronne mais de l'Empire, donc non soumis aux décimes que les papes concèdent aux rois de France.

Fin IX^e siècle, Hincmar, l'archevêque de Reims, détache Champeau de la paroisse d'Arches pour le confier au chapitre de Braux. La chapelle est placée sous le patronage de saint Quentin dès le IX^e siècle, puisque Foulques le Vénérable, successeur d'Hincmar, écrit dans sa charte en faveur de la collégiale de Braux : capellam Sancti Quintini Campelli (la chapelle de Saint Quentin de Champeau). On retrouve les mêmes termes dans le vidimus de l'archevêque Juhelle de Mathefelon (1249).

La petite chapelle vicariale est remplacée au XII^e siècle par une église, financée en grande partie par les seigneurs de Gély. Elle desservait les villages d'Ellemont, de Manicourt et de Gély[13].

Au XII^e siècle, l'église de Champeau fut en grande partie financée par les seigneurs de Gély. Un chemin au nord-est de la chapelle monte dans les bois et rejoint les lieux-dits Vieux et Jeune Gély, à la limite nord du territoire. Il est difficile de dater la construction du château qui s'y trouvait, mais il possédait une assise et des caves en pierres. Les premiers châteaux de ce type datent du X^e siècle, les précédents étant en bois comme ceux de Macéria (Mézières) ou Wart (Warcq). Il n'existe pas plus de détails sur le nom du premier bâtisseur.

Un village s'est constitué autour de ce château. Il ne fut guère important, une cinquantaine d'habitants. Ceux-ci assistaient aux offices à l'église de Champeau. Cependant le curé de Gespunsart, de qui dépendait Gély, cessa de percevoir sa redevance au XVII^e siècle : les habitants partirent vraisemblablement du village vers 1640. Le château a été détruit antérieurement. Les bois et les terres de Gély devinrent propriété de l'abbaye de Laval Dieu au XVII^e siècle et affermés à un habitant d'Aiglemont. En 1770, les pierres des caves furent récupérées par le seigneur de Neufmanil pour construire les dépendances de son château.

Les villages de Manicourt et de Champeau se sont ainsi développés jusqu'au début du XVI^e siècle. Le dernier texte connu qui fait mention des deux villages est le registre de Noblet qui date de 1540. C'est vraisemblablement quelques années après cette date qu'ils disparurent.

La première moitié du XVI^e siècle a été marquée dans les environs de la commune par des événements tragiques.

En 1521, Charles Quint fait une incursion jusqu'à Mouzon pour punir Robert de La Marck, duc de Bouillon, de ses pillages. Il occupe ce village, et ses habitants se réfugient à Mézières défendu par Pierre du Terrail dit « le chevalier Bayard ». Le comte de Nassau, lieutenant de Charles-Quint décide de faire le siège de Mézières avec 35 000 hommes. Une ligne avancée passe au sud-est de Manicourt. Mais ce siège de Mézières tourne court au bout de six semaines, grâce à Bayard.

Selon dom Noël, les envahisseurs, privés de la mise à sac de la ville, se retournent contre les villages qu'ils traversent dans leur retraite vers la Picardie. Manicourt, qui a certainement hébergé des hommes de Franz von Sickingen, le second du comte de Nassau, est détruit par le feu. L'armée traverse la Meuse par le gué des Romains et dévaste vraisemblablement Champeau. Pillages et incendies se succèdent le long de la Sormonne, ils sont les traces du passage des hommes de Charles-Quint dans les Ardennes.

Il semble pourtant que l'église de Champeau ait résisté au feu, puisque Noblet en parle dans son registre (1540). Les habitants des villages dévastés se regroupent à Ellemont et construisent une nouvelle église sur la colline (vers 1580).

Th. Pierret, puis A. Champeaux ont une version différente : les deux villages sont détruits vers 1560 par les Allemands cantonnés dans le château de Lumes livré par le seigneur de Buzancy.

1521 ou vers 1560, il est difficile de dater. Cependant, Champeau reste encore longtemps dans la mémoire de ses habitants, puisqu'ils enterrent leurs morts jusque 1879 et qu'ils bâtissent sur l'emplacement de l'église avec ses décombres, une petite chapelle dédiée à saint Quentin. La date de cette construction n'est pas précise, même si la mention « Vers 1634 » a été gravée sur une pierre de la fenêtre nord. Cette inscription n'a sans doute pas été faite au XVII^e siècle, mais plus récemment.

Sur la colline dominant la Meuse, il existe depuis longtemps des habitations dispersées. Avant le X^e siècle, la forêt commence à être défrichée par des paysans qui brûlent quelques arpents de bois pour pouvoir cultiver. Ce sont les sarts qui, quelquefois, portent le nom de leurs exploitants. Noyensart, le sart de Noyen (ou le nouveau sart) existe au nord du village. Pendant six ou sept siècles, chaque famille vit sur sa terre au milieu de son sart et tout près de son point d'eau. L'habitat est très dispersé. Des fermes étaient groupées dans la partie basse du village, d'autres à l'extrémité nord au lieu-dit Voye des Manils. Deux chemins sont encore existants, Voye des Manils haute et basse. Marcel Dorigny parle d'une maison forte située au-dessous du second chemin et de maisons paysannes groupées à quelques dizaines de mètres autour d'une fontaine, Ferbu-Fontaine[13]. Les familles se joignent aux habitants des villages de Manicourt, Champeau, Gély et des maisons situées à la Warenne et au Pré de Courtil, pour assister aux offices dans l'église de Champeau.

La vérification de l'existence des maisons est difficile, voire impossible. De plus, l'exploitation des carrières de sable a détruit les vestiges de surface. Il ne reste que quelques structures de puits comme au Ligneul situé à 50 mètres au sud du calvaire, qui a suscité bien des interrogations et alimenté quelques rumeurs. Marcel Dorigny rapporte que cette cavité était connue depuis longtemps. Des carriers la bouchèrent en 1890. Les habitants prétendaient qu'il s'agissait d'un souterrain menant soit au château de Gély, soit à celui d'Aiglemont[13]. En 1934, le mystère est levé par MM. Albert Bourgain, Albert et Émile Gueury et Avril. C'est bien un puits de ferme. Ils y retrouvent des vestiges d'une chaîne et d'un seau, ainsi que les débris de bois carbonisé, l'habitation a bien été incendiée. Quand ? Difficile à dire, d'autant qu'ils découvrent également des ossements humains et d'animaux. Crime ou fait de guerre, le puits a gardé son secret.

À partir du X^e siècle, il existait sur la colline de petits groupes d'habitations. Jusqu'à la fin du XIV^e siècle, la situation n'évolue guère. Le début du XVI^e siècle est marqué par des épidémies de peste. De plus la famine fait rage, l'année 1506 est épouvantable. La guerre n'arrange rien, le village souffre comme les autres des pillages et des destructions. Un plan de l'époque du siège de Mézières (1521) montre d'ailleurs l'emplacement des tranchées creusées par les habitants des alentours. Certaines défenses traversent les champs du Fond de l'Épine.

Après la destruction de Manicourt, Champeau et Ellemont, lors de la retraite des troupes de Sickingen, seul Ellemont renaît de ses ruines. Les habitants des deux premiers villages rejoignent les hauteurs et une église est construite en 1580. Des maisons s'implantent autour de ses murs solides. À partir de la fin du XVI^e siècle, l'habitat se regroupe pour former un embryon d'agglomération.

La population n'est pas encore très importante. Sur l'acte de banalité des moulins d'Ellemont (1585), on trouve 18 noms de famille différents. La population augmente petit à petit. Au XVII^e siècle, on compte 200 communiants dans la paroisse. Au début du XVIII^e siècle, Saugrain dénombre 51 feux soit entre 200 et 250 habitants, ce qui recoupe le comptage des communiants. À la fin du siècle, 250 communiants sont répertoriés soit plus de 300 habitants. À la Révolution, la population atteint 500 personnes.

La progression a donc été lente, mais significative. Ellemont est devenu, à l'aube du XVIII^e siècle, un vrai village.

Le village s'est peu à peu agrandi. À la fin du XVIII^e siècle, il compte environ 500 habitants. En 1820, on dénombre 681 résidents et près de 800 en 1836. C'est le maximum que l'on puisse compter au XIX^e siècle, puisque le nombre va ensuite en diminuant : 746 en 1855, 692 en 1876 et 594 en 1896. Les rues existantes au XVIII^e siècle, rue de la Haie, rue Qui-Glisse, rue Basse et rue de Mézières s'allongent vers Neufmanil, (Cons) La Grandville et Mézières. Elles sont étroites et disposées en quadrillage autour de l'église, elles sont formées en partie de deux ruelles parallèles séparées par de petites constructions : les boutiques servant aux cloutiers.

Une enquête de l'an IX (1802) recense 50 cloutiers après la Révolution. Ce nombre croît dans la première moitié du XIX^e siècle. On compte en 185, 169 ouvriers (154 hommes, 11 garçons de moins de 15 ans, 2 femmes et 2 jeunes filles de moins de 15 ans) répartis dans plus de 80 boutiques. Ils gagnent en moyenne par jour 1,25 franc (homme), 1 franc (femme et garçon), 0,90 franc (jeune fille). Pratiquement tous les hommes d'Aiglemont travaillent à la boutique, l'activité est rémunératrice. Le samedi soir ou le dimanche matin, les cloutiers vont livrer, c'est-à-dire porter leurs productions aux représentants des maisons de gros de Charleville. Avant 1855, ces derniers livrent les clous à Charleville, Sedan et même à Reims.

Les conditions de travail sont cependant très dures. La boutique, ouverte vers le nord, surchauffée par le foyer, mal aérée est souvent minuscule. L'ouvrier y travaille six jours par semaine, courbé sur son enclume, respirant la poussière de charbon, éclairé seulement par la forge. Il subit tantôt la chaleur accablante en été ou les courants d'air en hiver. Les maladies ne sont pas rares, asthme ou bronchite. Le matin, le cloutier accompagne son bol de café noir par de l'eau de vie de prunes, la goutte. En fin de semaine, après la livraison de son travail, il va au café. En 1880, on compte 12 auberges à Aiglemont. On y consomme beaucoup de bière, de la goutte et de l'eau de vie de genièvre, le péquet. Le « chien chouffleux » du cloutier court pendant 10 heures dans une grande roue en bois servant à actionner le soufflet de la forge.

La clouterie à main est rudimentaire, même si elle connaît un perfectionnement dès le début du XIX^e, la rabatteuse, sorte de machine à estamper la tête du clou. Elle est concurrencée par les premières machines introduites à Charleville par Lolot et Whitacker, brevetées en 1835[15]. Ces métiers à clous fabriquent jusqu'à 200 unités à la minute à un prix de revient inférieur de près de 15 % au coût de la fabrication manuelle. Les cloutiers, déjà touchés par la crise commerciale sous le règne de Louis-Philippe (vers 1845), subsistent malgré tout jusqu'à la fin du siècle[16].

En 1880, la clouterie à main compte encore 70 boutiques. La majorité des hommes du village travaillent encore le fer. Les ouvriers gagnent bien leur vie, jusqu'à 20 francs par semaine. Mais les machines, petit à petit, vont avoir le dernier mot. Le début du XX^e siècle voit la fermeture des dernières boutiques.

Parallèlement, il s'est développé un métier découlant de la clouterie, la ferronnerie. D'abord à la main, elle devient mécanique. Toussaint Gueury travaille depuis longtemps pour l'armement (à partir de 1801). Il fabrique des tire-bourre et des petites pièces pour la Manufacture de Charleville. En 1836, la Manufacture est supprimée. Les héritiers de Toussaint et des ouvriers perpétuent la tradition de la ferronnerie, notamment à la Grande Boutique qui se trouve rue Basse, derrière la mairie actuelle. On y travaille à la main. Le marteau est encore employé, mais ce ne sont plus des clous que l'on forge. Les clouteries disparaissent, et les ouvriers se recyclent. En 1914, il y a une centaine de ferronniers. Phénomène nouveau, une vingtaine d'autres travaillent dans les villages voisins ou à la ville.

Au milieu du XIX^e siècle se développe également la fonderie. Pas à Aiglemont mais cette industrie nouvelle aura une répercussion sur le village. En 1848, les frères Corneau créent une fonderie à Charleville et ils emploient peu de temps après 200 ouvriers. En 1853, un des frères vient chasser au nord-est de la commune. Il ramasse une poignée de terre de taupinière et la fait analyser. Il vient de découvrir un excellent sable de fonderie. Les carrières de Ligneul sont ouvertes en 1854. C'est Regnault-Charlier qui tire le sable pour la fonderie Corneau. Il extrait un tombereau par jour, payé 5 francs soit un salaire double de celui d'un très bon cloutier, même s'il reverse 30 centimes par tonne à la commune. D'autres carriers affluent bientôt, les Halin, Michel, Avril… Tous les endroits sont prospectés, des champs et des bois sont exploités, sans grandes précautions. Ligneul, La Croix Là-Haut, la route de La Grandville, le Tarne, les Mottes, tous ces endroits sont mis à sac.

Cette extraction se perpétue jusqu'au milieu du XX^e siècle. La dernière carrière ouverte se situe route de La Granville. Pol et Gilbert Michel ont chargé le dernier camion en 1954.

Communisme expérimental : colonie L'Essai à Aiglemont.

L'Essai.

En 1903, une colonie anarchiste est fondée par un Parisien, Jean-Charles Fortuné Henry, à Aiglemont, rejoint bientôt par d'autres sympathisants. Le groupe de maisons devient un lieu de curiosité, d'agitation politique et de diffusion d'idées, avec notamment un journal, le Cubilot.

Des artistes et des hommes politiques de la Troisième République, comme le caricaturiste Alexandre Steinlen, l'auteur dramatique Maurice Donnay, le journaliste et romancier Lucien Descaves, et le romancier, personnalité de gauche et futur prix Nobel Anatole France sont venus à la rencontre de cette communauté, qui se dissout cependant à la suite de mésententes. C'est l'écrivain ouvrier Théophile Malicet qui rapporte cette expérience dans son article sur la colonie libertaire d'Aiglemont[17]^,[18]^,[19].

En 1926, Aiglemont compte 620 habitants, son maire est Jules Guillemin et son adjoint Louis Couvreur.

Côté animation, on comptait deux fêtes importantes : la fête communale qui a lieu le 2^e dimanche de juillet et la fête patronale, le dimanche après la Toussaint.

En 1926, Aiglemont possède 38 commerces et entreprises. Quelques entreprises de l'époque existent encore aujourd'hui : 5 aubergistes ; 3 bouchers ; 1 boulanger ; 1 brasseur ; 4 carriers ; 1 couvreur ; 4 cultivateurs ; 1 entrepreneur ; 2 épiciers ; 7 ferronniers ; 1 maréchal-ferrant ; 3 menuisiers ; 2 messagers ; 2 plâtriers ; 1 tabac.

 Bohicon (Bénin) depuis le 22 juin 2010

Le 22 juin 2010, Aiglemont a signé une charte de jumelage avec la commune de Bohicon du Bénin portant sur des actions de solidarité, de santé, d'éducation et d'accès à l'eau[25]^,[26].

Église Saint-Quentin.

La chapelle Saint-Quentin entourée de son cimetière.

• Église Saint-Quentin, fin XVIII^e siècle. L'église a une intéressante série de vitraux des XIX^e-XX^e siècles qui ont pour sujet la Première Guerre mondiale.
• La chapelle Saint-Quentin, à Saint-Quentin récemment rénovée.
• La chapelle du cimetière, rue Condorcet.
• Le calvaire.
• Les lavoirs.

• Jean-Charles Fortuné Henry dit Fortuné, né le 21 août 1869 à Limeil-Brévannes (Seine-et-Oise). Fondateur, à Aiglemont, de la colonie libertaire L'Essai de 1903 à 1909. Jean Charles Fortuné Henry était le fils aîné de Fortuné Henry condamné à la peine de mort par contumace pour sa participation à la Commune, et le frère de Emile Henry guillotiné en 1894.

• Jean-François Titeux est né le 11 décembre 1838 à Aiglemont. Son père, cloutier de son métier, était également prénommé Jean François. Excellent élève dès l'école communale, il a très tôt la vocation d'être soldat.
  En 1857, il entre à l'École impériale spéciale « Saint-Cyr ». Il en sort en octobre 1959, premier sur 260.
  Il termine également premier de l'école d'application d'État-Major. Jean-François Titeux devient professeur à l'École Supérieure de Guerre et se fait remarquer par la qualité de ses travaux topographiques. Promis à une brillante carrière, il obtient le grade de lieutenant-colonel le 29 mars 1889 et l'on s'attend à le voir gravir tous les échelons de la hiérarchie.
  Sa destinée prendra pourtant un autre chemin. Déplacé au Génie, il n'est plus dans son élément et démissionne.
  Cet homme remarquable passera à la postérité grâce à ses dispositions pour la peinture et l'écriture, et sera reconnu alors sous le nom d’Eugène Titeux.
  Durant l'exposition de 1900, ses tableaux représentant les nouvelles tenues de l'armée française sont exposés au musée de la Guerre .
  En tant qu'écrivain, il publie d'abord une étude en 3 volumes sur des faits de l'époque napoléonienne. Puis, il écrit l'histoire de l'école de Saint-Cyr, document important, le seul existant à l'époque de son édition.
  On lui doit aussi quelques pages sur le cimetière et la chapelle de Saint-Quentin prouvant ainsi qu'il n'avait pas oublié son village natal.
  Il décède le 1^er janvier 1904[31].

• F.X. Masson, Annales ardennaises ou histoire des lieux qui forment le département des Ardennes et des contrées voisines, 1861, 600 p..
• Marcel Dorigny, Quatre village à travers les siècles : monographie historique et géographique d'Aiglemont (Ardennes) et des villages disparus de Manicourt, Champeau et Gély, réédité par l'Association ALICIA en 2005 imprimerie Sopaic, 1951, 219 p..
• Albert Dauzat et Charles Rostaing, Dictionnaire étymologique des noms de lieux en France, librairie Guénégaud, 1979 (ISBN 978-2-296-02935-4), p. 5a.
• Théophile Malicet, « La colonie libertaire d'Aiglemont », La revue d'économie sociale,‎ janvier-mars 1985 (ISSN 0755-8902)
• Ernest Nègre, Toponymie générale de la France : Formations non romanes, vol. 2, librairie Guénégaud, 1991, 1383 p. (ISBN 978-2-600-00133-5, lire en ligne), p. 914.
• Roger Maudhuy, La vallée, de la place ducale à Givet, Éditions Les cerises aux loups, 1999, 176 p. (ISBN 2-913275-07-9), p. 22-24
• Paul Dunez, L'écuyer du Colisée féodal : Le château de Montcornet en Ardennes, L'Harmattan, 2007, 232 p. (ISBN 978-2-296-02935-4).

• Jacques-Eugène Armengaud, « Machine à fabriquer les clous et les béquets », Publication industrielle des machines, outils et appareils les plus perfectionnés et les plus récents, vol. 6,‎ 1848, p. 366-368 (lire en ligne).
• Paul Laurent, « Aiglemont », Revue historique ardennaise, vol. 11,‎ 1904, p. 223.
• René Robinet, « Note sur la clouterie à Aiglemont et à La Grandville », Études ardennaises, n^o 25,‎ 1961, p. 11-16.

• Liste des communes des Ardennes

• Site de la mairie
• Aiglemont sur le site de l'Institut géographique national
• Aiglemont sur le site de l'Insee

• Portail des Ardennes
• Portail de Charleville-Mézières
• Portail des communes de France