L'Ange de l'abîme (roman)

Pibe est un adolescent de treize ans qui suit une évolution tout au long de l'ouvrage, passant de l'enfant craintif à l'homme affirmé. Il perd ses parents à cause d'une bombe et son parcours semé d'embûches et d'horreurs en tous genres l'amène à voler, piller, tuer et faire l'amour. D'après le roman, son nom est inspiré de celui de Diego Maradona, le Pibe del Oro, qu'adorait son grand-père[5]^,[A 7]. Cependant, on remarque aussi que les lettres « P » et « B », formant le prénom Pibe, sont celles de Pierre Bordage lui-même[6]. Le parcours initiatique du jeune héros qui affronte des épreuves est un grand classique chez cet auteur[7].

Le second personnage principal est une fille, Stef (surnommée « Fesse »)[A 7], adolescente de seize ans plutôt inspirée par la religion hindoue, qui joue un rôle d'ange gardien auprès de Pibe. Toujours positive, elle représente la « lueur d'espoir » du roman[5]. Si Stef apparaît comme un personnage presque surhumain et « angélique », elle ne serait cependant qu'une fille ordinaire, intelligente et sage, puisque, selon l'Archange Michel, c'est la fille de son ancien collaborateur Nicolae Dimitrescu[A 8]. Pibe conclut qu'il n'est pas important de savoir si elle est réellement la fille de Dimitrescu ou pas, puisqu'elle fait le choix de ne pas poursuivre la chaîne de violence initiée par ses prédécesseurs[A 9].

L’Ange de l’abîme évoque aussi une vingtaine d'autres personnages par un jeu de destins croisés, employant parfois la forme d'une nouvelle dans le roman afin de brosser le portrait de l'Europe en proie à la guerre sainte. Certains personnages ne sont mentionnés que dans un unique chapitre[8]. Le roman présente ainsi un couple mis au ban de la société pour ne pas s'être conformé aux diktats religieux[A 10], une bourgeoise à la recherche de sensations fortes et d'interdits, un jeune soldat européen qui part sur le front[A 11], un responsable de camp de concentration qui se suicide avec une « ousama » en raison de son impossibilité à afficher son amour au grand jour, ou encore un homme qui cherche à prendre la place de l'Archange Michel.

Paru en 2004, L'Ange de l'Abîme appartient, avec son scénario catastrophe, à une vague de romans d'anticipation traitant des conséquences des attentats du 11 septembre 2001. Ce thème a beaucoup inspiré les auteurs de thrillers et de science-fiction, L'Ange de l'Abîme suivant le même courant que les romans de Maurice G. Dantec comme Villa Vortex[10] ou encore Transparences d'Ayerdhal, paru la même année chez le même éditeur[7]. La revue Futuribles y voit un « roman d'anticipation et de science-fiction particulièrement sombre »[11].

Benjamin Berton pense que ce roman « offre le portrait le plus précis qui soit d'un devenir possible de l'Europe actuelle, à quelques décennies (années ?) seulement de portée »[5]. Au contraire, pour Le Cafard cosmique, la réflexion politique se révèle peu poussée et l'ouvrage serait davantage un roman de fantasy urbaine qu'un thriller d'anticipation[7]. Pour Nathalie Labrousse, d’ActuSF, ce n'est pas un roman d'anticipation mais plutôt une « lecture du présent » qui révèle les vieux réflexes messianiques occidentaux[9]. Cid Vicious, pour Bifrost, estime que le roman est totalement incohérent en matière de relations internationales et qu'une nouvelle guerre sainte entre l'Europe chrétienne et l'Islam n'est pas crédible, ne serait-ce qu'en raison du recul de la religion chrétienne en Europe[12].

Pour Jean-Christophe Rufin, l'idée de Bordage est d'imaginer le devenir d'une Europe touchée par une « déconstruction sociale et politique » complète : la prolifération des extrêmes dont les intérêts terribles finissent par converger, thématique également développée dans Une amitié absolue de John le Carré sorti un an auparavant[13].

Le roman est très pessimiste, rappelant l’Apocalypse, mettant en scène l’intolérance et la violence. Bordage décrit les plus bas instincts de l'être humain et emploie des mots crus dans son récit[14]. Cependant, ce roman reste humaniste, montrant comment deux adolescents peuvent accomplir « ce qui doit l'être »[6]. L'un des messages du roman, concernant le camp du bien en lutte contre « l'axe du mal », est le rappel que toutes les guerres et les atrocités des deux camps sont commises au nom du « bien » et d'une « mission sacrée »[9].

Les deux camps se montrent très violents et Pierre Bordage analyse « les mécanismes qui poussent chaque camp à user de tant de violence ». L'auteur précise aussi qu'il emploie un jeu de théâtre d'ombres inspiré par la mystique de la Māyā hindoue, selon laquelle nous vivons dans un monde d'illusions. Stef tente de savoir ce qui se cache en réalité derrière l'illusion de cette guerre[1]. Le livre reprend également des éléments de la Première Guerre mondiale (la guerre de tranchées[5]) et de la seconde (les camps d'extermination, le symbole des deux « L », Lance et Loi, qu'arborent les légionnaires et qui évoque la croix gammée nazie). Il est également fait référence à la Légion de l'Archange Michel, mouvement proto-fasciste et chrétien qui a sévi en Roumanie (où est installé le dictateur du roman) durant l'entre-deux guerres.

Néanmoins, même si l'ensemble paraît sombre au premier abord, il y a beaucoup d'humour dans cet ouvrage selon Olivier Barrot, notamment à travers l'existence d'un « réseau de résistance centre-Berry » à l'action dérisoire, forme d'hommage aux réseaux de résistance de la Seconde Guerre mondiale[1].

Dans un article écrit pour Le Monde diplomatique en septembre 2004, Pierre Bordage développe son point de vue sur les religions tel qu'il l'exprime dans le roman : « Dès que la religion fourre son nez dans les affaires humaines, on peut craindre le pire. [...] Elles se valent. Ce sont toutes des machines d’exclusion, d’oppression, de destruction, elles se réclament toutes du ou des vrais dieux, elles revendiquent toutes des territoires, des frontières, des privilèges, des vérités, des dogmes, elles sont toutes à enfermer dans un sac et à noyer dans des vallées de larmes[15]. » L'auteur entame certains de ses chapitres par des citations issues en grande majorité de deux textes plus spirituels que religieux, la Sainte Bible du chanoine Crampon[A 13] et la Bhagavad-Gîtâ[A 14].

Au sein de la Trilogie des Prophéties, L'Ange de l'Abîme fait suite à L'Évangile du serpent. Le prophète Vaï Ka'i, qui prêchait le retour à la nature et le néonomadisme, est mort en vain sans avoir pu empêcher qu'advienne un monde dominé par l'argent et l'obscurantisme[6]. Selon Jean-François Thomas, si L'Ange de l'Abîme a pour thème central la religion comme l'ouvrage précédent, il adopte cependant un point de vue inverse ; dans L'Évangile du Serpent, le prophète Vaï Ka'i prêche la bonne parole, mais sa seule présence pousse d'autres personnes à se tourner vers le mal. Au contraire, le personnage principal de L'Ange de l'Abîme, Pibe, est un adolescent criminel qui représente le mal mais engendre le bien[8].

Selon un avis partagé par plusieurs critiques, le style d'écriture est très abouti, révélant une « virtuosité qui tranche avec les [livres] précédents ». Très marqué par le latin, Bordage avait une tendance au maniérisme et aux longues phrases à ses débuts. Dans L'Ange de l'Abîme, les descriptions sont concises et les dialogues « parfaitement rythmés, volontiers argotiques et souvent saupoudrés d'une ironie mordante », d'après Nathalie Labrousse[9].

• Pierre Bordage, L'Ange de l'Abîme, Vauvert, Au Diable Vauvert, octobre 2005, 476 p. (ISBN 2-84626-066-4 et 978-2846260664)

• Pierre Bordage
• Au Diable Vauvert (éditeur)
• L'Évangile du serpent
• Les Chemins de Damas

• Ressources relatives à la littérature :
  • NooSFere
  • (en) Internet Speculative Fiction Database

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