Lapin dans la culture

Les reliefs et ombres à la surface de la Lune évoquent pour certains la forme d'un lapin. Ce dernier est donc souvent associé aux symboles lunaires[8].

En astrologie, le lapin est un signe de l'horoscope chinois et du calendrier des Aztèques. Pour ces derniers le lapin est un signe bénéfique, symbole d'abondance et de travail même s'il est aussi associé à la crainte et à l'ivrognerie[9]. Pour les Chinois les gens nés sous le signe du Lapin sont d'un naturel aimable, franc, honnête, diplomate et aimés par leur entourage et leurs aînés[10].

Détail d'un calendrier aztèque montrant un lapin

En Chine encore, le Lapin de jade est associé à la fête de mi-automne dans les communautés chinoises du monde. On le représente debout, préparant un médicament dans un mortier. Le lapin est un symbole du culte de la Lune, sur laquelle, selon la légende, vivrait un lapin. On déguste à cette occasion encore des « gâteaux de la Lune » ornés d'un lapin et, peu avant la fête du double neuf, la tradition voulait que les chasseurs aillent tuer un lapin ou un lièvre et que l'on fasse un civet. Consommer du lapin aurait aussi des vertus médicinales. On faisait porter aux enfants des chaussons brodés ou taillés en forme de tête de lapin, censés les aider à marcher plus rapidement. Enfin, le lapin est présent dans de nombreux contes et légendes enfantines expliquant pourquoi ils ont les yeux rouges, de longues oreilles, la lèvre fendue ou une courte queue[10].

Dans le calendrier républicain, « Lapin » était le nom attribué au 15^e jour du mois de nivôse[11].

En Belgique, surtout à Tournai et dans la province d'Anvers et dans des villes du nord de la France comme Lille et Douai, on se doit de manger du lapin le Lundi Parjuré, une fête traditionnelle qui se déroule le lundi qui suit l'Épiphanie. Au cours du repas familial le plat principal est alors le lapin à la Tournaisienne appelé aussi « lapin aux preones ».

La patte de lapin est parfois considérée comme un porte-bonheur.

Le lapin, qui rongeait les cordages et le bois des bateaux, fait partie de la superstition des marins[12], et par extension du monde du théâtre qui employait des anciens marins dans les cintres. Ils le désignent par des périphrases comme « l'animal aux longues oreilles », « cousin du lièvre » ou par le mot « pollop » sous peine de porter malheur.

En Chine, la croyance veut qu'une femme enceinte ne mange pas de chair de lapin afin que son enfant ne naisse pas avec un bec-de-lièvre. On dit aussi qu'élever des lapins attire les serpents[10].

La viande de lapin est interdite par la tradition juive (Lévitique)[13], de même que le lièvre, qui lui est apparenté.

De même l'évocation de son nom (voir ci-dessus), la viande de cet animal est taboue dans le milieu des marins, et aussi dans des pays à tradition maritime comme l'Angleterre[14]. Toutefois, il existe des spécialités à base de lapin dans la cuisine anglaise[15].

Heinrich Hoffmann. Der Struwwelpeter

Le chasseur chassé est un thème récurrent de l'imaginaire. Dans les marges à drôleries des manuscrits gothiques, les enluminures substituent au chasseur, notamment le lapin. Dans les décrétales de Smithfield par exemple, datant de 1330, la punition du chasseur fait l'objet d'un véritable cycle. Un chasseur est terrassé par un lièvre ou un lapin, puis attaché et conduit devant le juge. Condamné à mort, il est mené au gibet puis décapité[16].

Ils appartiennent à cette catégorie de caricatures qui ont été appelées en français « Monde retourné », le monde à l'envers, dans lequel chaque classe opprimée des êtres animés devient le seigneur et maître de son ancien oppresseur, et sur le principe de la juste réciprocité du crime, le traite avec le même genre de cruauté, ou lui administre une punition, qui pourrait faire passer la mort pour plus avantageuse. Ainsi des carreaux (XIII^e siècle?) retrouvés dans le Prieuré dominicain de Derby, le lièvre a pris possession de la corne de chasseur et galope avec toute l'ardeur et l'enthousiasme que la chasse peut inspirer[17].

La célèbre comptine de Jean-Jacques Debout et Roger Dumas « Le lapin » interprétée par Chantal Goya constitue un des multiples avatars de ce thèmes.

• 
  1511. Lapins rôtissant un chasseur à la broche. Lorcher Chorbücher Württembergische Landesbibliothek
• 
  Lapin avec trompe de chasse chevauchant un chien. Prieuré dominicain de Derby, Angleterre

• « Ça ne vaut pas un pet de lapin » : cela n'a aucune valeur.
• « C'est un chaud lapin » : c'est un séducteur.
• « Détaler comme un lapin » : s'enfuir.
• « En criant lapin » : en un rien de temps. Expression québécoise[20].
• « Le coup du lapin » : un coup sur les vertèbres cervicales.
• « Poser un lapin », ne pas aller au rendez-vous qu'on a donné. À l'origine cette expression voulait dire ne pas rétribuer les faveurs d'une prostituée[21].
• En créole de Guadeloupe ou de Martinique : « Zafè zandoli pa zafè Kompè Lapin » (les affaires de l'anolis ne sont pas celles de compère lapin) ou « Zafè a kabrit pa zafè a lapin » (les affaires de la chèvre ne sont pas celles du lapin) : à chacun de s'occuper de ses affaires[22].

En Chine le lapin est déjà représenté dans des inscriptions oraculaires remontant au XV^e siècle av. J.-C. et sur des objets funéraires provenant de tombeaux de la dynastie Han (206 av. J.-C. - 220 ap. J.-C.). À l'occasion des offrandes à la lune, en automne, les enfants achetaient des statuettes de lapins en terre cuite. À partir de dynastie Qing, on leur a substitué des jouets figurant des lapins costumés en guerriers, en marchands, etc. Ces jouets devinrent des pièces artistiques, plus particulièrement dans le nord, après la proclamation de la République de Chine en 1912[10].

En Occident, par exemple dans la Vierge au lapin, le peintre Titien met un lapin blanc au premier plan en symbole de pureté mariale. Représenter plusieurs lapins à la fois dans un tableau est au contraire un symbole érotique[23].

Le lapin est aussi un motif très présent dans l'art populaire.

• 
  Bas-relief représentant un aigle capturant un lapin, Istanbul, X^e siècle.
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  Fresque avec scène galante par Francesco del Cossa, 1469-1470: plusieurs lapins = symbole érotique.
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  La Vierge au lapin du Titien, 1530: un lapin blanc = symbole de pureté.
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  Figurine asiatique représentant un lapin costumé, XXI^e siècle.

Le monde du marketing et de la communication s'en est également emparé, créant des mascottes célèbres comme le lapin rose infatigable de Duracell, l'imprudent lapin du métro parisien, le lapin à nœud papillon de Playboy ou l'objet communiquant Nabaztag. Dans un autre domaine, les Lapins crétins sont également devenus célèbres autant dans le multimédia que dans les goodies (peluches, figurines, porte-clefs, etc.), volant la place de mascotte à Rayman, pourtant emblématique d'Ubisoft.

Les lapins sont présents dans la chanson enfantine. Par exemple dans la comptine Au clair de la lune où il y a « trois petits lapins qui mangeaient des prunes comme trois petits coquins… » dans une chanson traditionnelle Dans sa maison un grand cerf: "lapin-lapin entre et vient, me serrer la main." et dans une chanson de Chantal Goya, Un lapin, qui raconte l'histoire d'un chasseur tué par un lapin.