Oscar Cullmann

Biographie

Oscar Cullmann est le dernier d'une famille de neuf enfants[1]. Né à Strasbourg, il fait ses études secondaires au Gymnase Jean-Sturm, avant d'entreprendre des études de théologie et de langues bibliques, grec, araméen et hébreu, à la Faculté de théologie protestante de Strasbourg et à la Faculté de théologie protestante de Paris. Il devient assistant de grec à la Faculté de Strasbourg en 1927, puis soutient en 1930 une thèse de doctorat sur le roman pseudo-clémentin.

Il devient maître de conférences à la Faculté de théologie protestante de Strasbourg (1930-1938), puis est nommé professeur de Nouveau Testament et d'histoire ancienne de l'Église à Bâle (1938), où il effectue l'essentiel de sa carrière universitaire, jusqu'à sa retraite en 1972. Il dirige également, à partir de 1941, le foyer des étudiants, l'Alumneum, assisté dans cette fonction par sa sœur. Oscar Cullmann est à plusieurs reprises doyen de la faculté de théologie protestante de Bâle, et exerce la fonction de recteur de cette université en 1968.

Cullmann donne des enseignements à la Faculté de théologie protestante de Strasbourg (1945-1948), à la Faculté de théologie protestante de Paris (1954-1968) et à l'École pratique des hautes études (1949-1972). Il donne également des enseignements à la Faculté de théologie vaudoise de Rome, ainsi qu'à Harvard et à Munich.

Président de la Studiorum Novi Testamenti Societas en 1964, il devient membre de l'Institut de France en 1972, élu à l'Académie des sciences morales et politiques.

Membre du Conseil œcuménique des Églises et ami du pape Paul VI, il participe au concile Vatican II en tant qu'observateur. Oscar Cullmann contribue à la mise en place de l'Institut œcuménique et théologique de Tantur, inauguré en sa présence en 1972, à Bethléem. Le prix Paul VI récompense son engagement œcuménique en 1994.

Pensée

Trois axes peuvent définir les orientations de recherche d'Oscar Cullmann :

  • son intérêt pour un judaïsme qu'il qualifie d'hétérodoxe, qui est à l'origine du christianisme[2], et qui a permis, selon lui, aux premiers théologiens chrétiens de développer une théologie originale.
  • ses développements théologiques sur l'« histoire du salut » (Heilsgeschichte), qui le poussent à distinguer, dans le Nouveau Testament «une tension d'ordre temporel, dont l'expression dialectique est celle du « déjà » et du « pas encore »[2](cf. ses deux ouvrages, Christ et le temps, 1946 et Le Salut dans l'histoire, 1966) : «Tout est déjà accompli en Jésus-Christ mais la fin n'est pas encore arrivée». Ainsi il écrit en 1992, dans Les Voies de l'unité chrétienne :

« La ligne du temps [...] est, selon le Nouveau Testament, coupée : il y a un milieu temporel (accomplissement) et une fin temporelle (achèvement). J’ai résumé cette tension par la formule : “déjà” et “pas encore” ; et je l’ai illustrée par une image bien comprise au moment où j’ai fixé mon idée par écrit (1944). La bataille décisive avait eu lieu, mais les combats continuaient et on attendait encore l’armistice. Le temps compris entre le milieu et la fin est celui du Nouveau Testament et se prolonge dans celui qui est le nôtre : il s’agit d’un temps intermédiaire... Cette conception engendre celle de l’histoire du salut que j’ai développée par la suite. »

  • Son investissement dans le dialogue œcuménique, qui a établi la notoriété d'Oscar Cullmann, et notamment l’octroi du Prix Paul VI (1994). Il publie en 1952 son ouvrage Saint Pierre, disciple, apôtre, martyr et participe à l'ensemble des sessions du Concile Vatican II. Il défend l'idée d'une unité par la diversité et soutient l'établissement d'une communauté d’Églises qui tirent un enseignement de leurs différences doctrinales[2].

Publications en français

Ouvrages
  • Le problème littéraire et historique du roman pseudo-clémentin : étude sur le rapport entre le gnosticisme et le judéo-christianisme, Paris, Alcan, 1930.
  • La Royauté du Christ et l'Église dans le Nouveau Testament, Cahiers bibliques de Foi et Vie, 1941.
  • Christ et le Temps. Temps et Histoire dans le christianisme primitif, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1946 (2e édition complétée par un examen rétrospectif, 1966).
  • Le baptême des enfants et la doctrine biblique du baptême, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1948.
  • Saint Pierre, disciple, apôtre, martyr. Histoire et théologie, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1952.
  • La tradition. Problème exégétique, historique et théologique, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1953.
  • Dieu et César, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1956
  • Immortalité de l'âme et résurrection des morts, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1956.
  • Catholiques et protestants : un projet de solidarité chrétienne, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1958.
  • Christologie du Nouveau Testament, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1958.
  • Le Nouveau Testament, Paris, PUF, Que Sais-Je ? n° 1231, 1966 (plusieurs éditions).
  • Le salut dans l'histoire. L'existence chrétienne selon le Nouveau Testament, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1966.
  • Études de théologie biblique, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1968.
  • Des sources de l'Évangile à la formation de la théologie chrétienne, Neuchâtel, Paris, 1969.
  • Vrai et faux œcuménisme. Œcuménisme après le Concile, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1971.
  • Le milieu johannique, Genève, Labor et Fides, 1976.
  • L'unité par la diversité, coll. « Théologies », Paris, éd. du Cerf, 1986.
  • Les voies de l'unité chrétienne, Paris, éd. du Cerf, 1992.
  • La Nativité et l'arbre de Noël, Paris, éd. du Cerf, 1993.
  • La prière dans le Nouveau Testament. Essai de réponse à des questions contemporaines, Paris, éd. du Cerf, 1995.

Sélection d'articles
  • « Les récentes études sur la formation de la tradition évangélique », in Revue d'histoire et de philosophie religieuses, no 5, 1925, p. 459-477 ; 564-579.
  • « Le silence autour de Ernst Lohmeyer (de) », in Réforme, 15 janvier 1949.
  • « La nécessité et la fonction de l'exégèse philologique et historique de la Bible », in Verbum Caro, no 3, 1949, p. 2-13.
  • « Conférence de presse au sujet de Vatican II », in Positions luthériennes, no 11, 1963, p. 5-13.
  • « Bible et second Concile du Vatican », in Le dialogue est ouvert. Les trois premières sessions du Concile Vatican II. Le Concile vu par les observateurs luthériens, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1965, p. 133-146.
  • « L'œcuménisme à la lumière de la notion biblique du charisme », in Tantur Yearbook, 1972, p. 43-56.
  • « Diversité des charismes – Le même esprit. Pour une théologie de l'Unité dans la diversité, » in In Necessariis Unitas. Mélanges offerts à Jean-Louis Leuba, Paris, éd. du Cerf, 1984, p. 81-88.

Notes et références
  1. Discours de Pierre Messmer, chancelier de l'Institut de France, en hommage à Oscar Cullmann, prononcé en ouverture au colloque anniversaire du centenaire de la naissance d'O.Cullmann, organisé par la Faculté de théologie de Bâle (3 mai 2002).
  2. J.N. Pérès, Article de l'Encyclopædia Universalis.

Annexes

Bibliographie
  • Matthieu Arnold, « Bibliographie Cullmanniana 1972-1991 », Revue d'histoire et de philosophie religieuses, no 72, 1992, p. 113-116
  • Matthieu Arnold, « Bibliographie Cullmanniana 1992-1999 », Revue d'histoire et de philosophie religieuses, no 79, 1999, p. 151-153
  • Matthieu Arnold, « Oscar Cullmann », in Patrick Cabanel et André Encrevé (dir.), Dictionnaire biographique des protestants français de 1787 à nos jours, tome 1 : A-C, Les Éditions de Paris Max Chaleil, Paris, 2015, p. 791-793 (ISBN 978-2846211901)
  • Matthieu Arnold, « Un “docteur dans l'Église” a fêté ses 90 ans. Entretien avec Oscar Cullmann », in Almanach évangélique-luthérien, 1993, p. 68-80
  • Matthieu Arnold, « Interview d'Oscar Cullmann », in Foi & Vie, no 92, 1993, p. 9-17
  • Matthieu Arnold, « L'œcuménisme d'Oscar Cullmann : conceptions et engagements », in Positions luthériennes, no 45, 1997, p. 3-27
  • Matthieu Arnold, « In memoriam Oscar Cullmann (25 février 1902-16 janvier 1999) : l'exégèse du Nouveau Testament au service de la théologie », in Positions luthériennes, no 47, 1999, p. 1-6.
  • Matthieu Arnold, « Oscar Cullmann en son œuvre littéraire : Des “récentes études sur la formation de la tradition évangélique” (1925) à La Prière dans le Nouveau Testament (1995) », in Positions luthériennes, no 47, 1999, p. 7-21
  • Matthieu Arnold (dir.), « Oscar Cullmann (1902-1999), artisan de l’œcuménisme, exégète et théologien ». Actes du colloque organisé du 8 au 10 novembre 1999 au Liebfrauenberg, in Positions luthériennes, no 48, 2000, p. 97-166.
  • Matthieu Arnold, « Oscar Cullmann et l'affaire Lohmeyer (1946-1951) », in Revue d'histoire et de philosophie religieuses, no 89, 2009, p. 11-27
  • Matthieu Arnold, « Rudolf Bultmann et Oscar Cullmann, nouveaux aperçus sur leurs relations (1925-1949) », in Foi et Vie, no 109, 2010, p. 75-88
  • Matthieu Arnold, Oscar Cullmann. Un docteur de l’Église, Lyon, Olivétan, 2019.
  • André Birmelé, « La vision œcuménique d'Oscar Cullmann », in Martin Sallmann (de), Karlfried Fröhlich (dir.), Zehn Jahre nach Oscar Cullmanns Tod : Rückblick und Ausblick, Zurich, Theologischer Verlag, 2012, p. 179-184
  • (en) André Birmelé, « Oscar Cullmann : In the service of Biblical Theology and Ecumenism », in Timothy Lowe (dir.), Hope of Unity : Living Ecumenism today. celebrating 40 Years of the Ecumenical Institute Tantur, Berlin, AphorismA, 2013, p. 43-58
  • (de) Rudolf Brändle, Stegemann Ekkehard W. (dir.), « Bibelauslegung und ökumenische Leidenschaft. De l’exégèse du Nouveau Testament à l’engagement œcuménique. Die Beiträge des Wissenschaftlichen Symposiums anlässlich des 100. Geburtstags von Oscar Cullmann », Theologische Zeitschrift, no 57, 2002, p. 194-298
  • (de) Felix Christ, « Oscar Cullmann (*1902). Pionier der modernen Oekumenischen Bewegung », in S. Leimgruber, M. Schoch (dir.), Gegen die Gottvergessenheit. Schweizer Theologen im 19. und 20. Jahrhundert, Bâle, Fribourg et Vienne, 1990, p. 539-545
  • Jean Frisque, Oscar Cullmann. Une théologie de l'histoire du salut, Tournai, Castermann, 1960
  • Jacques Leprette, Notice sur la vie et les travaux de Oscar Cullmann (1902-1999), Paris, Académie des Sciences morales et politiques, 2001, 30 p.
  • Marc Lienhard, « Hommage à Oscar Cullmann. Allocution à l'occasion de son 90e anniversaire (1992) », in Revue d'histoire et de philosophie religieuses, no 89, 2009, p. 5-10
  • Henri Mottu, « L'unité des Églises par la diversité. Oscar Cullmann a-t-il prêché dans le désert ? », in Olivier Fatio (et al.), Pour sortir l'œcuménisme du purgatoire, Genève, Labor et Fides, 1993, p. 19-30
  • Jacques-Noël Pérès, « Oscar Cullmann, artisan de l’œcuménisme. Quelques remarques sur sa réception dans le protestantisme français », Theologische Zeitschrift, 57/3, 2002, p. 291-298
  • Marc Philonenko, « “Mon premier livre auquel je tiens toujours”. Les recherches d'Oscar Cullmann sur le Judaïsme hétérodoxe », in Theologische Zeitschrift, no 57, 2002, p. 217-220
  • Jean-Marc Prieur, « Oscar Cullmann, théologien de l'unité de l'Église », in Positions luthériennes, no 48, 2000, p. 111-121
  • (de) Martin Sallmann (de), Karlfried Froehlich (dir.), Zehn Jahre nach Oscar Cullmanns Tod : Rückblick und Ausblick, Zurich, Theologischer Verlag, 2012, 208 p.
  • (de) Karl-Heinz Schlaudraff, « Heil als Geschichte ? » Die Frage nach dem heilgeschichtlichen Denken, dargestellt anhand der Konzeption Oscar Cullmanns, Tübingen, Mohr (Paul Siebeck), 1988.

Articles connexes

Liens externes
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