Mahabalipuram

Mahabalipuram ou Mamallapuram (en tamoul மகாபலிபுரம் (Mahābalipuram)) est une ville indienne. On trouve aussi les noms de Mavalipuram et Mahamalaipuram.

Mamallapuram
மாமல்லபுரம் / Mahabalipuram

Vues du temple du Rivage à Mahâbalipuram

Administration

Inde

603104

IST (UTC+05:30)

+91 44

Démographie

Population

12 049 hab. (2011)

Géographie

Coordonnées

12° 36′ 59″ nord, 80° 11′ 58″ est

Altitude

Min. 0 m
Max. 12 m

Localisation

Géolocalisation sur la carte : Inde

Mamallapuram

Géolocalisation sur la carte : Inde

Mamallapuram

Ensemble de monuments de Mahabalipuram * Patrimoine mondial de l'UNESCO
Temple Yudhishtir sur le site des Cinq Ratha
Coordonnées	12° 37′ 22″ nord, 80° 11′ 38″ est
Pays	Inde
Subdivision	Tamil Nadu, district du Kanchipuram
Type	Culturel
Critères	(i) (ii) (iii) (iv)
Numéro d’identification	249
Zone géographique	Asie et Pacifique **
Année d’inscription	1984 (8e session)
* Descriptif officiel UNESCO ** Classification UNESCO

Ce nom, d'après le rapport annuel du Département épigraphique de Madras, a été donné à cet endroit au VII^e siècle, au cours duquel régna le roi Pallava, Narasimhavarman I. La ville de Mahabali est une ville indienne du district de Kanchipuram dans l’État du Tamil Nadu.

Les Européens, probablement les marins qui ont découvert les sculptures, lui donnèrent plus tard le nom Sept Pagodes de Mahabalipuram (en).

Cette station balnéaire côtière est située à 50 km au sud de Chennai (Madras) sur la côte de Coromandel; elle servait de port à Madras au Moyen Âge[1].

Elle abrite un site archéologique et des temples de première importance en Inde du sud[2], appelé le groupe de monuments de Mahabalipuram par l'UNESCO. Cet ensemble est un site du patrimoine mondial constitué d'une collection de monuments religieux datant des VII^e et VIII^e siècles de l'ère chrétienne principalement érigé par la dynastie Pallava.

Histoire

Le port de Mahabalipuram était connu déjà au temps de la Grèce antique^{[Par qui ?]}. Au VII^e siècle, du temps du règne de la dynastie Pallava, Mahabalipuram était un port important sans doute en communication avec le Srivijaya en Indonésie et le Royaume du Champa sur la péninsule indochinoise. Cependant, si aucune installation portuaire n'a été retrouvée à ce jour, le tsunami, conséquence du tremblement de terre du 26 décembre 2004, a mis au jour des structures qui pourraient être reliées à cette activité.

Patrimoine

Le site comporte un grand nombre de monuments hindouistes dédiés à Shiva, à Vishnou, mais aussi à Krishna et aux héros du Mahabaratha, dont trois monuments ou groupes de monuments :

La descente du Gange ou La pénitence d'Arjuna

La Descente du Gange est un bas-relief datant du VII^e siècle, probablement le plus grand au monde. Les sculptures qui couvrent la totalité de la surface de deux énormes rochers, soit 27 mètres de long sur 9 mètres de haut, dépeignent le cours du Gange depuis les Cieux et l'Himalaya tel que décrit dans le Panchatantra.

Selon le Ramayana, le roi d'Ayodhya Bhagiratha, de la lignée d'Iksvaku, lui-même ancêtre de Rama, se livra à une très dure ascèse durant mille ans afin d'accomplir les rites funéraires et purifier les cendres de ses soixante mille ancêtres. À force de courage, il obtint de Brahma la descente sur terre de la Ganga (le Gange). Cependant le flot impétueux du fleuve aurait anéanti toute vie, tant sa force était grande si, à force de nouvelles austérités, le roi n'avait obtenu de Shiva la faveur de recueillir le Gange dans sa Jata (chignon d'ascète) pendant encore cent ans. Au terme de ces années, son cours avait été ralenti et Shiva put le laisser couler librement[3]. Cependant, alors que le Gange dévalait son lit, il aspergea l'autel de l'ascète Jahnu, qui, contrarié, l'avala. Bhagiratha le pria de l'excuser, et l'ascète permit au Gange de sortir par son oreille afin de terminer son œuvre de purification, d'où le nom de Jahnavi, fille de Jahnu, que l'on donne parfois à la Ganga.

La descente du Gange

Le bas-relief est aussi appelé la Pénitence d'Arjuna, du nom du principal héros des frères Pandava dans le Mahabharata, répondant de fait à l'attribution des cinq Ratha du même site. À gauche du bas-relief, se trouve un petit temple excavé appelé Pancha Pandava Mandapa.

L'attribution de ce bas-relief à un épisode du Ramayana ou du Mahabaratha fait encore débat et est très souvent sujet à polémique dans les milieux universitaires.

Temple du Rivage

Le Temple du Rivage est un temple construit de 700 à 728 par le roi Pallava Râjasimha Nârasimhavarman II (en) au bord de la côte du golfe du Bengale. C'est un des premiers temples construits par opposition aux temples creusés dans des grottes ou excavés dans des falaises.

Le Temple du Rivage

D'après la tradition, c'est le seul temple restant de l'ensemble mythique des sept Pagodes de Mahabalipuram (en)[4]. Le temple, qui a souffert depuis douze siècles de sa situation sur le rivage, est maintenant protégé de l'érosion éolienne par une haie et de celle des vagues par des blocs de rocher mis en place par le gouvernement d'Indira Gandhi, blocs qui lui ont permis de résister à la vague du tsunami du 26 décembre 2004. Cependant, cette vague qui a déplacé de grandes quantités de sable sera peut-être à l'origine de futures découvertes concernant le site.

Cinq Ratha

Les cinq Ratha (Pancha Ratha) — Yudhishthira (ou Dharmaraja), Bhima, Arjuna, Draupadi et Nakula-Sahadeva — sont des monuments monolithiques de tailles et de formes différentes excavés d'une petite colline, descendant en pente douce vers le sud, au sud du village.

Autres

Il y a quatre autres ratha ailleurs dans Mahabalipuram. Un grand nombre de temples, souvent excavés, sont aussi éparpillés sur le territoire du village. Enfin, on trouve également dans le village un énorme rocher vaguement sphérique appelé la boule de beurre de Krishna.

Le site de Mahabalipuram est inscrit au patrimoine mondial de l'Unesco depuis 1985.

Festival de danse

Mahâballipuram accueille l'un des plus importants festivals de danse indienne en janvier et février. Les danses de style Bharat Natyam, Kuchipudi, Kathak, Mohiniattam, Odissi et Kathakali sont interprétées avec la magnifique Descente du Gange comme toile de fond. Les figures les plus éminentes dans leur art se rassemblent pour cet événement culturel qui est également promu par le bureau du tourisme du Tamil Nadu.

Galerie

Plan des Ratha du sud
Les Ratha Draupadi et Arjuna (A et C)
Les Ratha Bhima et Dharmaraja (D et E)
Le taureau Nandi (B)
La boule de beurre de Krishna
Le Temple du Rivage
Temple Mahishamardini mandapa. À d. Dourga Mahishamardini[5].
Paroi de gauche : Le sommeil de Vishnu.
Paroi de droite : Dourga chevauchant le lion et poursuivant Mahishasura.
Petit temple de Vahara[6].
Lakshmi, grotte de Varaha.
Dourga, grotte de Varaha.[7].
Vishnou Trivikrama, grotte de Varaha.

Voir aussi

Article connexe

Sept Pagodes de Mahabalipuram (en)

Notes et références

Encyclopedia of Hinduism par C.A. Jones et J.D. Ryan publié par Checkmark Books, pages 266 à 268, (ISBN 0816073368) disponible sur Govt. Maharani Laxmi Bai Girls P.G. College
The A to Z of Hinduism par B.M. Sullivan publié par Vision Books, page 127, (ISBN 8170945216)
Srinivaas & J.Prabhakar, Mahäbalipuram : Voyage dans un lieu magique, Chennai (Inde), Thanga Thamarai, novembre 2016, 120 p., p. 20
Temple monolithe â Seven, Pagode près de Madras sur L'Illustration
Selon le texte, la déesse apparaît toute armée pour défendre le dharma, menacé par l'irruption de deux démons, Madhu et Kaitabha (en), pendant le sommeil de Vishnou (sur la paroi qui lui fait face). : Édith Parlier-Renault, 2006, p. 108, qui signale que la scène avec Vishnou sur le serpent Ananda présentes des affinités avec celle d'Udayagiri et Deogarh, d'époque Gupta. Dans cette scène Dourga est représentée, de manière non conventionnelle, chevauchant le lion et poursuivant Mahishasura, figuré comme un homme à tête de buffle.
Peut être que l'image de Varaha a été retenue parce qu'elle était la divinité d'élection de Chalukya, que les Pallava venaient de vaincre. Ce faisant ils espéraient détourner la faveur du dieu sur leur propre tête : Édith Parlier-Renault, 2006, p. 102.
Ces deux déesses, à gauche et à droite de l'entrée du garbha-griha, reverraient aux catégories, le feu et l'eau, auxquels renvoient les principaux attributs de Vishnou, le disque et la conque. Mais c'est aussi la fécondité, (vitalité brute,... informe, ombre) et la souveraineté (expansion,... ordre, forme, clarté). : Édith Parlier-Renault, 2006, p. 103.

Bibliographie

Anne-Marie Loth, Art de l'Inde : diversité et spiritualité, Bruxelles ; Paris, Chapitre Douze, 2006, 443 p. (ISBN 2-915345-04-X, lire en ligne), p. 137-151 sur la page de SUDOC, à "lien externe, Worldcat".
Édith Parlier-Renault, dir., L'art indien : Inde, Sri Lanka, Népal, Asie du Sud-Est, Paris, PUPS : Presses de l'Université Paris-Sorbonne, 2010, 419 p. (ISBN 978-2-84050-702-4), p. 129-132
Édith Parlier-Renault, Temples de l'Inde méridionale (VI^e – VIII^e siècles) : La mise en scène des mythes, Paris, PUPS (Presses de l'Université Paris-Sorbonne), 2006, 413 p. (ISBN 978-2-84050-464-1, lire en ligne), p. 101-116

Liens externes

Portail de l’archéologie
Portail de l’architecture et de l’urbanisme
Portail du patrimoine mondial
Portail de l’Inde
Portail du monde indien
Portail de l’hindouisme

Cet article est issu de Wikipedia. Le texte est sous licence Creative Commons - Attribution - Partage dans les Mêmes. Des conditions supplémentaires peuvent s'appliquer aux fichiers multimédias.

[Hinduism'_pages_266-1] Encyclopedia of Hinduism par C.A. Jones et J.D. Ryan publié par Checkmark Books, pages 266 à 268, (ISBN 0816073368) disponible sur Govt. Maharani Laxmi Bai Girls P.G. College

[2] The A to Z of Hinduism par B.M. Sullivan publié par Vision Books, page 127, (ISBN 8170945216)

[3] Srinivaas & J.Prabhakar, Mahäbalipuram : Voyage dans un lieu magique, Chennai (Inde), Thanga Thamarai, novembre 2016, 120 p., p. 20

[4] Temple monolithe â Seven, Pagode près de Madras sur L'Illustration

[5] Selon le texte, la déesse apparaît toute armée pour défendre le dharma, menacé par l'irruption de deux démons, Madhu et Kaitabha (en), pendant le sommeil de Vishnou (sur la paroi qui lui fait face). : Édith Parlier-Renault, 2006, p. 108, qui signale que la scène avec Vishnou sur le serpent Ananda présentes des affinités avec celle d'Udayagiri et Deogarh, d'époque Gupta. Dans cette scène Dourga est représentée, de manière non conventionnelle, chevauchant le lion et poursuivant Mahishasura, figuré comme un homme à tête de buffle.

[6] Peut être que l'image de Varaha a été retenue parce qu'elle était la divinité d'élection de Chalukya, que les Pallava venaient de vaincre. Ce faisant ils espéraient détourner la faveur du dieu sur leur propre tête : Édith Parlier-Renault, 2006, p. 102.

[7] Ces deux déesses, à gauche et à droite de l'entrée du garbha-griha, reverraient aux catégories, le feu et l'eau, auxquels renvoient les principaux attributs de Vishnou, le disque et la conque. Mais c'est aussi la fécondité, (vitalité brute,... informe, ombre) et la souveraineté (expansion,... ordre, forme, clarté). : Édith Parlier-Renault, 2006, p. 103.