Religion au Sénégal

Grande Mosquée de la Divinité de Ouakam

Le Sénégal est composé à plus de 94 % de musulmans et cette population pratique un islam sunnite fondé sur la théologie ash'arite, la jurisprudence malikite et le soufisme, représenté au Sénégal par les confréries suivantes : la Tijaniyya, le mouridisme, la Qadiriyya et la Layeniyya. Plus récemment, le mouvement NabyAllah a émergé et construit la mosquée de la Divinité à Ouakam (voir photo ci-contre).

• La Layeniyya est une confrérie musulmane basée sur le mahdisme. C'est l'une des confréries soufies du Sénégal et est originaire de Yoff, village lébou devenu l'une des communes d'arrondissement de Dakar. Son fondateur est Seydina Limamou Laye. Il a commencé sa prédication le 24 mai 1883, à l'âge de 40 ans, se présentant comme l'imam des « Bien Guidés » ou « imamoul Mahdi ». il a enseigné et a prêché la droiture et un culte religieux « propre et sincère », débarrassé des traditions qu'il jugeait non conformes à l'islam.

• La Tijaniyya (Tarîqah Tijâniyyah) est la plus importante confrérie soufie du Sénégal. Considérée comme le symbole de la tidiany au Sénégal cheikh Oumar al Foutiyou Tall RTA a combattu et réussi à étendre l’islam et la tidiany en Afrique noire et disparu mystérieusement dans les grottes Babduagara . Au Sénégal, la Tijaniyya a pour principale ville sainte Tivaouane où élut domicile le guide Seydi Hadji Malick Sy et de Mame el Hadji Abdoulaye Niass, qui répandit un enseignement pacifiste. Il y a aussi Thiès, où le guide Elhadji Ahmadou Barro Ndieguene (1825-1936) a éclairé les ténèbres qui enveloppaient cette cité qui était jadis le lieu de rencontre des débauchés, des consommateurs de boissons enivrantes. À la suite de son excellent exemple de piété et de dévotion a transformé les habitants en hommes de Dieu. Il y a Sokone Avec El Hadji Amadou Dème (1895-1973). Kaolack est aussi une ville importante car étant le siège du guide Baye Niass (1900-1975) qui répandit lui aussi un enseignement pacifiste. Les premiers propagateurs était Oumar Tall qui essaya de mener une guerre sainte (1852-1864) contre les Français et Mouhammadoul Hâmet BA, qui se déclara par la suite comme étant le Mahdi attendu et dont Cheikh Tidiane Cherif disait qu'il serait son disciple, il reçut son initiation à la tariqa, en même temps que Oumar Tall qui était son condisciple et gendre, des mains de Abdoul Karim Diallo, ceci vers 1820. À sa disparition, son fils aîné Cheikhou Ahmadou BA engagea la guerre sainte, plus de vingt batailles contre le colon et les ceddos qui imposaient leurs puissances aux baadolo, il fit appel à Ahmadou Ndack Seck, d'origine cherifienne comme lui. Celui-ci fonde Thienaba Seck en 1882, après la guerre sainte Ils opposèrent une résistance jamais vue au colon jusqu'à la bataille de Samba Sadio le 11 février 1875, où ils furent vaincus par une coalition composée des français, de Lat Dior, d'Alboury et d'autres rois ceddos.^[pas clair] D'après le dernier recensement général de la population sénégalaise (en 2002), environ 60 % des Sénégalais sont membres de la Tijaniyya, qui est donc la confrérie la plus représentée dans le pays.

• Les mourides constituent l'une des confréries importantes, la plus importante confrérie soufie née en Afrique subsaharienne. Le centre religieux des mourides est Touba où se trouve l'une des plus grandes mosquée d'Afrique. Le fondateur de la confrérie est le marabout Ahmadou Bamba (1853 - 19 juillet 1927). Le pouvoir colonial français lui créa moult problèmes. Chaque année, les mourides commémorent l'exil de Bamba : c'est le Magal, célébré dans la ville sainte Touba et qui rassemble chaque année pas moins de 2 millions de pèlerins. Les mourides constituent environ 28 % de la population sénégalaise^{[réf. nécessaire]}.

• La Qadiriyya), confrérie soufie la plus ancienne fondée par le mystique soufi Abd al Qadir al-Jilani au XII^e siècle, atteint le Sénégal au cours du XVIII^e siècle. Les xaadir sont environ 6 % au Sénégal.^{[réf. nécessaire]} Cheikh Saad Bouh a participé à son expansion au Sénégal.

• Le mouvement Naby Allah naît à la suite de l'appel du 6 mars 1977 de Mohamed Seni Gueye dit « Sangabi ». Au-delà des appartenances confrériques, il vise à régénérer un Islam de paix dans la société démocratique moderne.
• Le Sénégal à aussi de très faibles effectifs de Baha'is, et des Ahmadis, deux courants réformateurs, ou en dissidences, de l'Islam. Ils se trouvent surtout dans les grands centres urbains, comme Dakar, Thiès, ou Saint-Louis.

L'église de Fadiouth

• Le catholicisme, principalement au sud du pays en Casamance, en pays sérère et dans les principales villes du Sénégal Dakar, Thiès, Saint-Louis, ils effectuent leur pèlerinage à Popenguine. La cathédrale de Dakar a été construite au début du XX^e siècle par le père Daniel Brottier, fondateur des orphelins apprentis d'Auteuil. Le Sénégal dispose de sept diocèses.
• Le protestantisme est également représenté avec, entre autres, l'Église protestante du Sénégal.

• Les animistes sont respectés car ils détiennent des connaissances ancestrales très fortes. Les Sénégalais pratiquent plus ou moins ces anciennes croyances par de petits remerciements ou demandes de protection en versant de l'eau, du lait au pied d'un arbre ou plus souvent au pied d'un baobab, surnommés « la maison des esprits ».

Intérieur de la Grande Mosquée de Touba

Islam au Sénégal

Confréries

Confréries soufies - Confréries musulmanes en Afrique de l'Ouest - Mouridisme - Layène - Qadiriyya - Tidjane.

Mouvement religieux

Naby Allah (inconnu)- Safiinatoul Foukharaa ilal laah

Lieux

Grande Mosquée de Dakar - Grande Mosquée de Tivaoune - Mosquée de la Divinité - Grande Mosquée de Touba

Personnalités

Oumar Tall - Elhadji Ahmadou Barro Ndieguene -Baye Niass - Ahmadou Bamba - Mamadou Saidou Ba - Malick Sy - Abbas Sall - Elhadji Mouhamed Ndieguene -Khaly Amar Fall - Bunama Kunta - Mohamed Gorgui Seyni Gueye - Cheikhna Cheikh Saad Bouh

Éducation

Daara créés par cheikh Ahmadou Bamba

Abbaye de Keur Moussa

Organisation

Archidiocèse de Dakar - Diocèse de Kaolack - Diocèse de Kolda - Diocèse de Saint-Louis du Sénégal - Diocèse de Tambacounda - Diocèse de Thiès - Diocèse de Ziguinchor - Église protestante du Sénégal

Lieux

Cathédrale de Dakar - Cathédrale de Saint-Louis du Sénégal - Abbaye de Keur Moussa - Keur Guilaye - Popenguine - Église Saint-Charles-Borromée (Gorée)

Personnalités

Hyacinthe Thiandoum - Théodore-Adrien Sarr - Prosper Dodds - Anne-Marie Javouhey - David Boilat - Arsène Fridoil - Daniel Brottier

Transe dans une rue de Kaolack en 1967

• Boukout
• Ndut (rite)
• Animisme
• Religion sérère
• Religions traditionnelles africaines
• Samay

• Franc-maçonnerie au Sénégal

• (en) T. Falola et B. Adediran (sous la direction de), Islam and Christianity in West Africa, Ile-Ife, The University of Ife Press, 1983, 137 p.
• (en) Peter A. Mark, A Cultural, Economic and Religious History of the Basse Casamance since 1500, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, Wiesbaden, 1985, XII-136 p. (Thèse)
• (fr) Michèle Baginski, L'imagerie religieuse au Sénégal, Université des Sciences humaines, Strasbourg, 1982, 186 p. (Thèse de 3^e cycle)
• Seydou Nourou Sall, Religions et presse au Sénégal : débat sur la laïcité, Université Michel de Montaigne-Bordeaux III, 2009, 431 p. (Thèse de doctorat de Sciences de l'information et de la communication)

• (de) Hanspeter Mattes, Die islamistische Bewegung des Senegal zwischen Autonomie und Aussenorientierung : am Beispiel der islamistischen Presse "Études Islamiques" und "Wal Fadjri", Hambourg, Ed. Wuqûf, 1989, 103 p. (ISBN 3-924577-07-2)
• (de) Roman Loimeier, Säkularer Staat und islamische Gesellschaft : die Beziehungen zwischen Staat, Sufi-Bruderschaften und islamischer Reformbewegung in Senegal im 20. Jahrhundert, Münster, Hambourg, Londres, 2001, 479 p. (ISBN 3-8258-5039-0) (d'après un travail universitaire soutenu à Bayreuth en 2000)
• (en) Mamadou Diouf et Mara A. Leichtman (dir.), New perspectives on Islam in Senegal : conversion, migration, wealth, power, and femininity, Palgrave Macmillan, New York, 2009, 285 p. (ISBN 978-0-230-60648-7)
• (en) T. Hunter, The development of an Islamic tradition of learning among the Jahanke of West Africa, Chicago, University of Chicago, 1978 (thèse)
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• Omar Ba, Le rôle des chefs islamiques dans le développement de la culture araboislamique dans le bassin du fleuve Sénégal, Paris, Université de Paris IV, 1986 (thèse de 3^e cycle)
• Catherine Camus, Iconographie Islamique au Sénégal, Paris, Université de Paris VII, 1983, 100 p. (mémoire de maîtrise)
• Christian Coulon, Pouvoir maraboutique et pouvoir politique au Sénégal, Paris, Université de Paris, 1976, 2 vol. 594 p. (Thèse d’Etat, remaniée et publiée en 1981 sous le titre Le marabout et le prince. Islam et pouvoir au Sénégal, Paris, Pedone, XII-317 p.)
• Sidi Mouhamed Diop Sall, Muhammad SacTdu Ba et son expérience religieuse à Madina Gounasse, Dakar, Université de Dakar, 1984, 121 p. (mémoire de maîtrise)
• Mamadou Lamine Gassama, Tradition musulmane et société sénégalaise. Analyse anthropologique, Dakar, Université de Dakar, 1984, 101 p. (mémoire de maîtrise)
• El Hadj Rawane Mbaye, Contribution à l’étude de l’islam au Sénégal, Dakar, Université de Dakar, 1973, IV+210 p. (mémoire de maîtrise)
• Mohamed Chams Eddine Ndoye, Maures et Sénégalais vus à travers l’Islam, Dakar, Université de Dakar, 1973, 106 p. (mémoire de maîtrise)
• Mbaye El Hadj Rawane, L’Islam au Sénégal, Dakar, Université de Dakar, 1976, 634 p. (thèse de 3^e cycle)
• Toba Haidara Diagne, Contribution à l’étude de l’Islam au Sénégal : la confrérie Kuntiyu de Njaasaan. 1884-1914, Dakar, Université de Dakar, 1985, 98 p. (mémoire de maîtrise)
• Sékou Sagna, L’Islam et la pénétration coloniale en Casamance, Dakar, Université de Dakar, 1983, 346 p. (thèse de 3^e cycle)
• Yankhoba Sène, L’islam et le Walaf au Sénégal, Dakar, Université de Dakar, 1972, 105 p. (mémoire de maîtrise)
• Mahamet Timéra, Religion et vie sociale : le renouveau islamique au Sénégal, Dakar, Université de Dakar, 1985, 100 p. (mémoire de maîtrise)

• (en) P. B. Clarke, West Africa and Christianity, Londres, Edward Arnold Ltd, 1986, 271 p.
• Joseph Roger de Benoist, Histoire de l'Église catholique au Sénégal : Du milieu du XV^e siècle à l'aube du troisième millénaire, Karthala, Paris, 2008 (ISBN 2845868855)
• Michel Dione, Le problème des missions catholiques en Basse Casamance de 1886 à 1930, Dakar, Université de Dakar, 1981, 107 p. (mémoire de maîtrise)
• Michel Dione, Le Christianisme au Sénégal, des origines à l’Indépendance, Dakar, Université de Dakar, 1982, 23 p. (Diplôme d’Études Approfondies)
• J. Faure, Histoire des missions et églises protestantes en Afrique occidentale des origines à 1884, Yaoundé, Éditions Clé, 1978, 363 p.
• Diégane Sène, L’Église de Mission en Pays Sérère du Sine-Saloum et du Baol (1850-1914), Lyon, Université de Lyon III, 1986, 213 p. (mémoire de maîtrise)
• Michèle Baginsky Strobel, L’imagerie religieuse au Sénégal, Strasbourg, Institut d’Ethnologie, 1982, 186 p. + illustrations (thèse de 3^e cycle)
• Gérard Roche, La société des missions évangéliques de Paris au Sénégal de 1863 à 1883, Paris, Université de Paris VII, 1981, 40 p. (Diplôme d’Études Approfondies)
• Roche Gérard, La société des missions évangéliques de Paris au Sénégal de 1863 à 1914. Une expérience sans lendemain, Paris, Univ. de Paris VII, 1984, 312 p. + XXXV p. (thèse de 3^e cycle)
• Jacqueline Trincaz, Colonisations et religions en Afrique noire. L’exemple de Ziguinchor, Paris, L’Harmattan, 1981, VIII + 360 p. (thèse de 3^e cycle publiée)

• Marguerite Dupire, « Les "tombes de chiens" : mythologies de la mort en pays Serer (Sénégal) », Journal of Religion in Africa, 1985, vol. 15, fasc. 3, p. 201-215

• Njangaan, documentaire de Mahama Johnson Traoré, Médiathèque des Trois Mondes, Paris, 1975, 100 min (DVD + livret)

• (en) International Religious Freedom Report for 2014. Senegal (Département d'État des États-Unis)

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