Misbaha

Le misbaḥa ou masbaḥa (arabe : مسبحة), également appelé sabḥa, sebḥa, subḥa ou encore tasbīḥ selon les régions, est le chapelet musulman utilisé pour réciter le dhikr (le rappel) des 99 noms de Dieu ainsi que pour glorifier Allah.

Misbaha.

Description

Le misbaha est souvent fait de perles de bois mais il peut aussi être constitué d'ivoire, d'ambre, de perles ou matériaux moins nobles comme la laine[1]. Un misbaha est normalement constitué de 99 perles[2] en général divisé en trois sections de trente-trois grains[3]. Toutefois, on trouve dans le monde soufi des chapelets à cent perles[2]

Étymologie

Le terme vient de la racine S-B-Ḥ qui véhicule l'idée de louange et qui donne des mots ou des expressions tels que sabbaḥa, « chanter les louanges; réciter le chapelet » ou Subḥān Allah, « Louange à Dieu », qui marque souvent la surprise ou l'admiration[4]. Le terme même de misbaḥa relève du schème mif'ala appelé « nom d'instrument  » parce qu'il s'agit d'un dérivé qui désigne l'instrument servant à accomplir l'action exprimée par la racine[5] (en l'occurrence, louer Dieu).

Origine

L'origine du misbaha est mal connue. Pour l'anthropologue Malek Chebel, on peut penser qu'il a été introduit par les soufis au cours des deux premiers siècles de l'islam, qui se seraient inspirés de pratiques indo-iraniennes[3]. Toutefois, Chebel souligne que même si le misbaha est aujourd'hui un objet très visible dans le monde musulman, son origine est obscure, et qu'on n'en trouve pas trace avant l'arrivée de l'islam[1],[3]. Par ailleurs, ni les premiers commentateurs ni les traditionnistes ne le mentionnent. Et Chebel de se demander aussi s'il n'aurait pas été introduit lors de la Première croisade[1]?

Utilisation
Misbaha exposés au musée des chapelets Hilye-i Şerif ve Tesbih Müzesi. Istanbul.

Il est utilisé différemment selon les pratiquants. Il peut servir à la récitation des 99 noms divins ou du seul nom d'Allah ou encore de prières de glorification comme « Dieu est le plus grand » (Allahu akbar), la shahada (profession de foi) ou encore « Loué soit le Seigneur » (al-hamdu li-l-lâh)[1]. Cette récitation est fréquemment incantatoire dans les confréries soufies[6].

Références
  1. Malek CHEBEL, Dictionnaire amoureux de l'Islam, Place des éditeurs, , 474 p. (ISBN 978-2-259-21415-5, lire en ligne)
  2. Mehdi Nabti, « Des soufis en banlieue parisienne. Mise en scène d’une spiritualité musulmane », Archives de sciences sociales des religions, no 140,‎ , p. 49–68 (v. p. 64) (ISSN 0335-5985, DOI 10.4000/assr.11593, lire en ligne, consulté le )
  3. Malek Chebel, Les symboles de l'islam, Paris, Assouline, (ISBN 978-2-843-23144-5), p. 102
  4. Daniel Reig, Dictionnaire arabe-français français-arabe, Paris, Larousse, 1998, n° 2435.
  5. Régis Blachère et Maurice Gaudefroy-Demombynes, Grammaire de l'arabe classique, Paris, Maisonneuve & Larose, , 508 p. (ISBN 2-706-81128-5), p. 97 § 56F
  6. Laheen Daaif, « Mérites du Coran », dans Mohammad Ali Amir-Moezzi, Dictionnaire du Coran, Paris, Laffont, coll. « Bouquins », , 981 p. (ISBN 978-2221-09956-8), p. 551a
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