الكوفة

قيل أن المواضع المستديرة من الرمل تسمّى (كوفاني). وبعضهم يسمّي الأرض التي فيها الحصباء مع الطين والرمل كوفة. وقال الأثرم كما عن البلاذري: التكوّف يعني الاجتماع.[4] وأورد ياقوت الحموي نفس ما ذكره البلاذري في معنى الكوفة، مضيفا إليه: والكوفان الاستدارة، وكوفان اسم أرض وبها سمّيت الكوفة، وكوفان والكوفة واحد.[5]

في عهد المغيرة بن شعبة ( ت سنة 50 هـ ) بنيت جدران بيوتها باللبن وفي عهد زياد بن أبيه ( ت سنة 53 هـ ) شيدت بالآجر، وأول ما شيد أبواب الدور، وأول دور نهضت كانت بشارع كندة ( محلة المتنبي). ـ أول شيء اختطه أبو الهياج الأسدي في الكوفة مسجدها في وسطها على بعد 5 ,1 كم من الفرات وحفر خندقاً عليه وبنى في مقدمته صفة من رخام الأكاسرة، جيء به من الحيرة، وكان يتسع إلى 4 آلاف إنسان وزاد به عبيد الله بن زياد حتى صار يتسع لـ 20 ألف إنسان.

• في رجب سنة 36 هـ حين شرفها الإمام علي بن أبي طالب غير في الأقسام القبلية للكوفة وأجرى بعض التنقلات بين القبائل وحفر فيها بئراً ليس هنالك أعذب من مائها.
• أنشأ زياد بن أبيه ( ت سنة 53 هـ ) جسراً يمنع فيضان الكوفة ظل هذا الجسر قائماً طوال الحكم الأموي وقام بإصلاحه وتجديده كل من عمر بن هبيرة ( سنة 103 هـ ) وخالد بن عبد الله القسري سنة ( 105 هـ).
• أحدث ابن هبيرة قنطرة الكوفة المعروفة عند الناس ( كنيدرة ) في الجانب الشرقي من جامع الكوفة وأصلحها من بعده الأمير خالد القسري.
• في عهد الوالي خالد بن عبد اللّه القسري ( المتوفى سنة 126 هـ ) بنى فيها الأسواق وجعل لأهل كل باعة داراً وطاقاً وجعل غلالها للجند.
• سنة 136 هـ بنى ابو جعفر المنصور قصرا يعرف بـ ( أبي الخصيب ) وحفر خندقاً وسوّر المدينة بسور.
• سنة 314 هـ وفي عهد المتنبي ( 303 ـ 354 هـ ) بلغت المدينة أقصى حالة من العمران والبناء.
• سنة 676 هـ حفر عطاء الملك الجويني صاحب ديوان الدولة الأيلخانية نهراً إلى أرض النجف وأوصل الماء إلى مسجد الكوفة وسمي هذا النهر بـ ( نهر التاجية ) نسبة إلى المتولي على حفره السيد تاج الدين علي بن أمير الدين أحد فضلاء ذلك العصر وأعلامهم.
• سنة 943 هـ / أمر الشاه طهماسب الأول الصفوي بحفر نهر من الفرات إلى الكوفة ويعرف النهر بالطهماسية ثم صحف إلى الطهمازية وفي سنة 1032 هـ أمر الشاه اسماعيل الاول بكري هذا النهر الذي طمّ في زمن محاصرة الأتراك للنجف ويعرف النهر بنهر الشاه أو ( الكرية).
• سنة 1208 هـ / حفر نهر الهندية.
• سنة 1290 هـ هبطها بعض النازلين وبنوا فيها بيوتاً من القصب وأحدثوا فيها البساتين على جانبي الفرات.

- سنة 1305 هـ / لما جف الماء في بحر النجف وبسعي وكيل منطقة السنية تقدم عمران الكوفة وأحدث فيها الدور والأسواق حيث عرف هذا المكان أول الأمر بـ ( شريعة الكوفة).

- سنة 1317 هـ نصب الجسر على نهر الفرات.

- سنة 1323 هـ مدت أسلاك البرق إلى الكوفة من الحلة.

- سنة 1325 هـ قام السيد علي كمونة سادن الحرم العلوي الشريف ببناء محل واسع وسوق وغرف لراحة الزائرين في المدينة.

- سنة 1327 هـ مدت سكة الحديد ( الترامواي ) بين الكوفة والنجف.

الغروب في مدينة الكوفة

يبدأ تاريخ المدينة الفعلي بعد انهيار الحكم الساساني بالعراق سنة 636 م. فقد كانت أولاً منزل العرب وحدهم وكان غالبيتهم عناصر متحضرة من اليمن وحضرموت، ثم نزلها الموالي من الفرس وأخلاط من أبناء المدن المجاورة كالسريان والنبط والنصارى واليهود الذين أَتو إليها من اليمن سنة 20 هـ.

• سنة 30 هـ جرت حادثة أبي الحيسمان الخزاعي.
• سنة 33 هـ جرت حادثة عبد الرحمن بن حبيش.
• سنة 35 هـ كانت الكوفة مركزاً لانطلاق أحداث كثيرة منها أن أهلها قد شاركوا أهل البصرة في الثورة ضد عثمان والتي أدّت إلى قتله.
• سنة 36 هـ جرت حادثة أبي موسى الأشعري الذي خذّل أهل الكوفة عن نصرة الإمام علي في وقعة الجمل، وفي هذه السنة وفي شهر رجب شرّف الكوفة الإمام علي ونقل مركز الخلافة اليها، ومن باب الكوفة ( النخيلة ) عسكر الإمام علي لما خرج إلى صفين.
• سنة 40 هـ قتل ابن ملجم المرادي الإمام علي وأعلن معاوية خلافته في الشام وأرغم أهل الكوفة على مبايعته.
• سنة 41 هـ قتل زياد بن أبيه عمرو بن الحمق الخزاعي وحجر بن عدي.
• سنة 49 هـ أو 50 هـ ضم معاوية الكوفة إلى زياد ابن أبيه وجمعها له مع البصرة، وعُرِفت المدينتان في العهد الأموي بـ ( العراقينِ ) أي أنهما عاصمتا العراق.
• سنة 60 هـ قدم الكوفة مسلم بن عقيل سفير الإمام الحسين وفي هذه السنة استشهد على يد عبيد الله بن زياد بعد خيانة الكوفيين وغدرهم به.
• سنة 66 هـ حدثت ثورة التوابين، وثورة المختار بن أبي عبيدة الثقفي، وثورة زيد بن علي.
• وفي أيام الحجاج ابن يوسف الثقفي جرت حادثة ابن الأشعث، وحادثة قنبر مولى علي ( ع )، وحادثة كميل بن زياد، وحادثة سعيد بن جبير.
• سنة 145 هـ وبعد تأسيس بغداد بدأت الكوفة تفقد أهميتها كمركز للإمارة العامة ولكنها بقيت لمدة قليلة من الزمن مركزاً عسكرياً وثقافياً.
• سنة 312 هـ استولى القرامطة على الكوفة وعبثوا فيها وفي سنة 317 هـ نقلوا الحجر الأسود إليها من مكة ونصب على مقام إبراهيم ودعا القرامطة الناس إلى حج مسجد الكوفة بدلاً من مكة.
• سنة 334 هـ استعادت الكوفة بعض مكانتها على يد البويهيين الذين اهتموا بها وبالنجف الأشرف والمشهد العلوي الشريف.
• سنة 375 هـ استولى القرامطة على الكوفة مرةً أخرى.
• سنة 580 هـ زارها الرحالة ابن جبير وشاهد علامات تأخرها وسقوطها وقال: إن من أسباب خرابها قبيلة خفاجة المجاورة لها.
• سنة 726 هـ زارها الرحالة ابن بطوطة وكان الجزء الأكبر منها مهجوراً بسبب غارات البدو المجاورين لها.
• في العهد العثماني أصبحت الكوفة ناحية تابعة لإدارة قضاء النجف.
• كانت الكوفة مركزاً مُهماً للعلم والآداب وكان الشعر فيها أكثر من البصرة وكانت الكناسة مثل مربد البصرة مكاناً للمفاخرات والمناظرات والتنافس، كما ظهر فيها الخط الكوفي الذي اشتهر باسمها.
• سنة 1335 هـ / حدثت واقعة الكوفة بين أهلها وبني حسن.
• سنة 1336 هـ / 1917 م قام النجفيون بثورة ضد الإنكليز وكانت الكوفة مقر الاجتماعات والمفاوضات بين النجفيين والإنكليز إذ كان يسكن فيها المرجع الديني السيد محمد كاظم اليزدي، وفي هذه السنة أيضاً وردت الكوفة مقدمة الجيش الإنكليزي، حيث عسكروا في ( شريعة التبن ) من شرائع الفرات في الكوفة.
• سنة 1920م في المدينة وضعت الخطط لثورة العشرين، وفيها أغرقت الباخرة الحربية ( فاير فلاي ) على يد الثوار، وقصف الإنكليز مسجد الكوفة.

بساتين الكوفة

اشتهرت الكوفة بالتحفظ في كل أمورها، على النقيض من دمشق. لذا فقد أعطى المؤرخ أبو مخنف الكوفي (المتوفي عام 774م) تاريخاً مخالفاً لنظرة دمشق، حاضرة وعاصمة الأمويين، مما جعل الخلفاء العباسيون يتخذون منه تاريخاً رسمياً، ولقد ذكره الطبري في مواقع عدة من تاريخه.

وقال القلقشندي «الخط العربي هو ما يسمى الآن بالكوفي، ومنه تطورت باقي الخطوط.» إلا أن موريتز في موسوعة الإسلام يوضح أن الخط العربي ذو الزوايا الحادة الذي عرف لاحقاً بالخط الكوفي الكلاسيكي ترجع أصوله إلى ما قبل بناء الكوفة بقرن من الزمان. إذ أن العربية قبل الإسلام كان تكتب بأربعة خطوط أو أقلام:

• الحيري (نسبة إلى الحيرة) والذي منه اشتق الخط الكوفي.
• الأنباري (نسبة إلى الأنبار)
• المكي (نسبة إلى مكة المكرمة)
• المدني (نسبة إلى المدينة المنورة)

وأول تسمية لهذا الخط بالكوفي كان في كتاب الفهرست لابن النديم (المتوفي عام 999 م).

الكوفة عام 1911م

مسجد الكوفة، أول ما اختط في الكوفة مسجدها على بعد 5 / 1 كم من الفرات في الجهة الغربية من الكوفة وهو اليوم يتألف من أربعة جدران مدعومة بأبراج نصف دائرية يبلغ عددها 28 برجاً وفي ساحته عدة مقامات منها، مقام النبي إبراهيم ( ع )، ومقام الخضر ( ع )، ومقام بيت الطشت، ودكة القضاء، ومقام النبي ( ص )، ومقام الإمام جعفر الصادق ( ع )، ومقام آدم ( ع )، ومقام جبرائيل ( ع )، ومقام الإمام زين العابدين ( ع )، وفي صدر الجدار القبلي للمسجد يقع محراب المسجد الذي ضرب فيه الإمام ( ع ) وهو مزخرف بالقاشاني وفي وسطه مشبك نحاسي. وفي وسط المسجد منفذ يؤدي إلى سرداب يعرف بـ ( سفينة نوح أو التنور).

• دار الإمارة: اختطت في موضع الفضاء المتصل بمسجد الكوفة من جهة القبلة من الخارج وجعل فيها بيت المال وسكن فيها سعد بن أبي وقاص، وكانت منزلا خاصا للخلفاء والملوك والامراء من بعد سعد تكون بها مؤامراتهم ومؤتمراتهم ومشاوراتهم.
• مسجد السهلة: يقع في الجهة الشمالية الغربية من مسجد الكوفة على بعد 2 كم عنها، وفيه مقام الإمام المهدي المنتظر.
• بيت الإمام علي: يقع على أرض مرتفعة ملاصق لسور دار الإمارة الغربي.
• مسجد زيد بن صوحان ( صاحب الامام علي ) يقع في الجهة الجنوبية من مسجد السهلة.
• مرقد مسلم بن عقيل وهانيء بن عروة : في الجهة الشرقية من جامع الكوفة وبشكل ملاصق له.
• ضريح المختار بن أبي عبيدة الثقفي : في الزاوية الشرقية بجنب الحائط القبلي لمسجد الكوفة.
• مسجد الحمراء : وهو مسجد النبي يونس وليس بقبره، سمي بذلك لأنه كان يسكن حوله جماعة من غير العرب تميل وجوهم إلى اللون الأحمرـ غير الأسمر ـ فأطلق عليهم الحمر.
• مرقد ميثم التمار : يقع في الجهة الجنوبية الغربية من دار الإمارة وعلى بعد 1كم عن مسجد الكوفة.
• موضع حرق عبد الرحمن بن ملجم المرادي: وهو التل الذي أحرقت فيه جثته ويقع حالياً بجوار قبر ميثم التمار.
• قبر خديجة بنت الإمام علي: وهو مكان لحانوت ميثم التمار الذي كان يبيع فيه التمر.
• قبر السيد ابراهيم الغمر : يقع في الطريق العام بين الكوفة ـ النجف وعلى الجهة اليمنى. ـ قبر السادة أولاد الحسن: يقع على يسار الطريق القديم للذاهب إلى مسجد السهلة.
• كري سعدة أو ( خندق سابور ) : وهو يكون الحد الفاصل بين الكوفة والنجف وينسب إلى سابور ذي الأكتاف الذي حفره.
• قصر أم عريف: يقع خارج المدينة على بعد 7 كم عنها.