تحكيم (بين الزوجين)

تكررت مادة (حكم) ومشتقاتها في القرآن أكثر من مائتي مرة منها بمعنى القضاء بين الناس وفصل منازعاتهم العامة والخاصة بالقسط كقوله تعالى: ﴿وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل﴾، وبمعنى البيان والحكم لخلافاتهم حول الإله والكون والمبدأ والمصير، والقضايا الإنسانية كقوله تعالى:﴿إنا أنـزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ﴾ . وورد بلفظ (يحكموك) في قوله تعالى:﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما﴾، وبلفظ (يحكمونك) في قوله تعالى:﴿وكيف يحكمونك وعنهم التوراة فيها حكم الله﴾. وبلفظ (حكماً) ثلاث مرات وهي قوله تعالى:﴿وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما﴾ ، والمراد بالحكم هنا من يرتضيه الزوج أو الزوجة للفصل بينهما بعدل، أو من يختاره ولي الأمر أو من ينوب عنه من القضاة من أهل الزوجين للفصل في شقاق بينهما. ومنها قوله تعالى: ﴿ أفغير الله أبتغي حكماً وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً ﴾، أي حكماً يرجع إليه في الحكم والقضاء ولا يختلف الأمر عن السنة حيث وردت هذه الكلمة ومشتقاتها كثيراً بهذه المعاني المذكورة.[7]

1. القضاء ولاية عامة مناطة بالدولة، والقاضي أعلى رتبة من المحكم، كما أن التحكيم ولاية خاصة أقل من ولاية القضاء.كما أن القاضي يحكم في قضايا متعددة أما المحكم فلا يحكم إلا في الخلاف بين الزوجين.
2. يستطيع القاضي نقض حكم المحكم، ولا يستطيع المحكم نقض حكم القاضي.
3. الدولة تختار القاضي، أما المحكم فيختاره الخصوم.
4. للقاضي صلاحيات واسعة كالعقاب بالحبس ونحوه، وأما المحكم فصلاحياته محدودة، وحكمه يُعرض على القضاء لإثباته.[8]
5. يملك الخصوم عزل المحكم قبل حكمه، وأما القاضي فلا يملك الخصوم عزله قبل الحكم ولا بعده.
6. لا يلزم حكم المحكم إلا لمن رضي بحكمه.
7. لايجوز للقاضي أن يحكم لنفسه ولا لأصله ولا لفرعه وزوجته، أما المحكم فله أن يحكم لنفسه ولأصله ولفرعه.[9][10]

التحكيم بين الزوجين مشروع بالكتاب والسنة والاجماع:

1. في القرآن: فقوله تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا﴾، قال القرطبي: «إن هذه الآية دليل اثبات التحكيم، وليس كما تقول الخوارج انه ليس تحكيم لاحد سوى الله تعالى. وهذه كلمة حق ولكن يريدون بها الباطل».[11]
2. وفي السنة: فإن رسول الله رضي بتحكيم سعد بن معاذ في أمر اليهود من بني قريظة، حين جنحوا إلى ذلك ورضوا بالنزول على حكمه.[12]
3. وفي الإجماع: فقد تحاكم عمر وأبي بن كعب في نخل تنازعا عليه إلى زيد بن ثابت، وكذلك فعل جمع من كبار الصحابة في منازعات وقعت بينهم فكان إجماعًا.

العدل في التعامل بين الزوجين أساس الحياة الزوجية السعيدة

الأصل أن يحل الزوجان خلافهما بينهما دون تدخل أطراف خارجية، ولكن متى ما استفحل النزاع وادعى كل زوج حقه وتعذر عليهما الوصول إلى حل يرضيان به، فإنه يشرع لهما التحكيم.وقد اختلف الفقهاء في الحالة التي يشرع فيها بعث الحكمين على أقوال منها:

• القول الأول: بعد استنفاد الزوج وسائل معالجة النشوز (الوعظ، الهجر).
• القول الثاني: في حال اشتباه حال الزوجين حتى لا يعرف من هو الناشز، قال الجصاص: (فإذا اختلفا وادعى النشوز وادعت هي عليه ظلمه وتقصيره في حقوقها، حينئذ بعث الحاكم حكما من أهله وحكما من أهلها ليتوليا النظر فيما بينهما ويردا إلى الحاكم ما يقفان عليه من أمرهما).[13]
• القول الثالث: مشروعية التحكيم بين الزوجين في كل خلاف: وهذا قول أبي زهرة حيث يرى ان بعث الحكمين يجب عند كل خلاف، عرف المسيء منهما أو لم يعرف، تكررت الدعوى أو لم تتكرر، فيقول: (والحق أن تحكيم الحكمين واجب عند كل خلاف بين الزوجين وذلك بنص القران).[14]

من هو المخاطب في قوله تعالى ﴿وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا﴾. ومن هو المكلف بالبعث عند خوف الشقاق؟ ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الحاكم هو المخاطب ببعث الحكمين في قوله تعالى (فابعثوا)[15] ، قال ابن قدامة: (والزوجان إذا وقعت بينهما العداوة وخشي عليهما أن يخرجهما ذلك إلى العصيان بعث الحاكم حكماً من أهله وحكماً من أهلها مأمونين برضا الزوجين وتوكيلهما بأن يجمعا إذا رأيا أو يفرقا فما فعلا من ذلك لزمهما)[16][17]، وقيل المخاطب هما الزوجان، وقيل للأولياء (لأهل الزوجين).[18]

إن طبيعة المهمة التي يقوم بها الحكمان وأهميتها تتطلب أن يكون الحكمان من أهل الخبرة، والحكمة، والصلاح، والمعرفة بشئون الصلح؛ لتُحفظ البيوت والأسـر مـن التصدع، والأطفال من التشرد[19] ، ونظراً لأهمية عمل الحكمين في طلب الإصلاح، وما يترتب على ذلك من أثر على الأسرة؛ فقد وضع الشارع شروطاً للحكمين المرشحين لهذه المهمة، ليقوما بمهمتهما على أكمل وجه ومن هذه الشروط:

تتلخص مهمة الحكمين في هدفين رئيسين هما: الإصلاح أو التفريق.وهذه بعض الإجراءات التنفيذية التي يمكن الوصول من خلالها إلى ذلك:

وفي هذه الخطوة يتم تباحث الحكمان في:

يعود كل حكم لصاحبه (الزوج أو الزوجة) ليبين له مدى مسئوليته في حصول الشقاق وما يجب عليه فعله حفظا للحمة الأسرة.[25]

• الزواج في الإسلام
• الطلاق في الإسلام
• الطلاق العاطفي
• الطلاق
• خلع
• قانون الأحوال الشخصية
• معالجة العنف الأسري
• العنف الأسري

• التحكيم في الشقاق بين الزوجين في الفقه الإسلامي، وائل طلال سكيك، موقع الجامعة الإسلامية بغزة.
• التحكيم بين الزوجين في الفقه الإسلامي وقانون الأحوال الشخصية الإماراتي، محمد النور، جامعة الشارقة.

• بوابة الإسلام
• بوابة علم الاجتماع
• بوابة القانون