هدم قباب البقيع

هدم قباب البقيع كانت عملية هدم للقباب والمباني والمقامات والأضرحة المقامة على بعض القبور في مقبرة البقيع، أقدم وأحد أهم المقابر الإسلامية[1] في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية الحالية،[2] في عام 1806، وبعد إعادة الإعمار في منتصف القرن التاسع عشر، دُمرت مرة أخرى في عام 1925[3]:55 أو 1926.[2][4] قام تحالف بيت آل سعود وأتباع الحركة الوهابية المعروفة باسم إمارة الدرعية بتنفيذ عملية الهدم الأولى. نفذت سلطنة نجد، التي يحكمها آل سعود عملية الهدم الثانية. في كلتا الحالتين، كان الفاعلون مدفوعين بتفسيراتهم للتعاليم الإسلامية، والتي تحظر البناء على القبور.

البقيع عام 1910 م قبل هدم القباب
البقيع عام 2011 مـ
 هدم قباب البقيع
جنة البقيع قبل الهدم (1910)
المكان المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
التاريخ 1806 و 1925 (أو 1926)
الإحداثيات 24.4672°N 39.616°E / 24.4672; 39.616  
النتائج الدمار الشامل للمباني وقباب المقبرة

خلفية
ضريح أربعة أئمة الشيعة مع عباس بن عبد المطلب[5]
المقالة الرئيسة: البقيع

استخدمت مقبرة بقيع الغرقد، والمعروفة أيضًا باسم جنة البقيع، مقبرةً قبل ظهور الإسلام.[3]:47 كان أشهر شخص دفن في البقيع أثناء حياة نبي الإسلام محمد، ابنه الرضيع إبراهيم. تشهد العديد من الروايات أن النبي زار هذه المقبرة بانتظام للدعاء من أجل مغفرة الله للذين دفنوا هناك.[4]

اكتسبت المزيد من الاهتمام بعد دفن أول صحابي لمحمد، عثمان بن مظعون (أو أسعد بن زرارة) في عام 625 مـ. دُفن فيها أربعة من الأئمة الاثنا عشر: حسن بن علي، وعلي بن حسين، ومحمد الباقر، وجعفر الصادق[3]:48 مما جعله موقعًا مهمًا للمسلمين الشيعة.[6] تشير السجلات التاريخية إلى وجود قباب وأضرحة في جنة البقيع قبل القرن العشرين؛ أما اليوم فهي أرض عارية دون أي مبان.[3]:48

قبر عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين في البقيع

أدى التحالف بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود إلى تشكيل الدولة السعودية الأولى (المعروفة أيضًا باسم إمارة الدرعية)، مما يتحدى سلطة الإمبراطورية العثمانية. كان معظم نجد تحت سيطرة ابن سعود بحلول الوقت الذي توفي فيه محمد بن سعود في عام 1765. بحلول عام 1806، كان الحجاز، بما في ذلك مكة والمدينة، تحت سيطرة آل سعود. جاء توسع الحركة الوهابية على حساب الإمبراطوريات العثمانية التي فقدت السيطرة على الأماكن المقدسة للإسلام. وبالتالي، أرسلت الإمبراطورية العثمانية جيوش وهزمت أول دولة سعودية في الحرب العثمانية الوهابية (1811-1818). بعد سنوات في 1924-1925، استعادت عشيرة سعود السيطرة على الحجاز وتشكلت مملكة الحجاز ونجد تحت حكم عبد العزيز بن سعود.[7]

حاول الوهابيون تنفيذ عملية الهدم في سياق ديني قانوني لأنهم اعتبروا الأضرحة «عبادة الأصنام» ويعتقدون أن وضع علامات على القبور هو بدعة،[3]:54 بناءً على تفسيرهم للآيات القرآنية المتعلقة بالقبور والمزارات.[8] لقد استخلصوا من قصة العجل الذهبي الموجود في القرآن حيث صنع الإسرائيليون الأصنام وصلوا لهم مما تسبب في غضب الله. ينظر بعض المسلمين إلى القصة على أنها «حظر شامل» ضد عبادة الصور والأضرحة.[9] من ناحية أخرى، استخدم علماء الشيعة عددًا من الآيات والتقاليد المختلفة لدعم ممارسة بناء الأضرحة على قبور القديسين الإسلاميين.[10] وفقًا للباحث الشيعي محمد جعفر طبسي، فإن قبور الأئمة الشيعة المدفونين في البقيع كانت تبجيلًا لمئات السنين ولم يعتبر أي من العلماء السنة الأضرحة ابتكارًا.[5] قبل أسابيع من الهدم الثاني، بناءً على طلب ابن بولهيد، أصدرت مجموعة من خمسة عشر عالمًا من المدينة المنورة بالإجماع فتوى (حكم قانوني إسلامي) تدين فيها صنع الأضرحة حول القبور.[3]:53

وفقًا لعالم الدراسات الإسلامية عديل محمدي، فإن تدمير الوهابيين للبقيع كان له جذور سياسية أيضًا. زعيم الجالية المسلمة هو المسؤول عن فرض الخير وحظر الخطأ (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) ولا يمكنه الوفاء بهذه المسؤولية إلا من خلال امتلاكه السلطة السياسية. كان تدمير الوهابيين عملاً سياسياً لإنشاء سلطة النجدي في الحجاز، وكان يتألف من المرجع الديني لنجد والعلماء الوهابيين والسلطة السياسية للعائلة السعودية. يقول محمدي إنه بسبب التدمير، «سعت السلطات السعودية إلى بث سلطتها السياسية المكتسبة حديثًا.»[3]:53 وقد اقترح أن تبجيل الأضرحة الإسلامية يمثل الرغبة في اتباع نهج لاهوتي موحد تجاه الله ونهج سياسي للأرض. كما ترى الوهابية أن تدمير الموقع له ما يبرره على المبادئ اللاهوتية والسياسية.[3]:52 وفقًا لمحمدي، يمكن تنفيذ التدمير بغرض الإشارة إلى النصر على الشيعة، لأن البقيع هو مكان دفن عدد من الأئمة الشيعة وأعضاء أهل بيت محمد.[3]:55

هدم

الهدم الأول

في بداية سيطرة آل سعود في القرن التاسع عشر (1806) على مكة والمدينة، هدموا العديد من المباني الدينية[11] وفقًا لمذهبهم[2] بما في ذلك المقابر والمساجد، سواء داخل البقيع أو خارجه.[11] تم هدم هذه المباني على الأرض،[4][12] وتم نهبها لزخارفها وبضائعها.[13]

بعد السيطرة على المدن المقدسة، حاول السعوديون خلق عقبات لمنع المسلمين غير الوهابيين من أداء فريضة الحج.[11][14] في السنوات القليلة المقبلة، زادوا تدريجيا من واجب الحج.[14] كما منعوا الحجاج من إحضار الآلات الموسيقية والمحمل (المحفات المزخرفة بوفرة) - وكثيراً ما يتم إحضارهما بواسطة الحجاج ولكن يتعارض مع المعايير الدينية الوهابية، وفي وقت لاحق «الأولاد أو الأفراد بدون اللحية.» في عام 1805، أي قبل عام من التدمير، لم يُسمح للمسلمين العراقيين والإيرانيين بأداء فريضة الحج. تم رفض السماح لسوريين ومصريين بأداء فريضة الحج عام 1806 و 1807.[11] لم يتم منع المسلمين المغاربة من أداء فريضة الحج.[14]

زار المسافر الأوروبي يوهان لودفيك بركهارت المقبرة في عام 1815 بعد أول تدمير. عند رؤية أنقاض القباب حول المقبرة، قال إن سكان المدينة المنورة «متهورون»، ولا يهتمون كثيرًا بتكريم «أبناء وطنهم المشهورين». ومع ذلك، لم يمنع التدمير السكان من أداء طقوسهم.[3]:49

أمر السلطان العثماني محمود الثاني، حاكم مصر، محمد علي باشا، باستعادة الأراضي التي يسيطر عليها المتمردون الوهابيون، وبدء الحرب العثمانية الوهابية. هزم إبراهيم باشا، ابن محمد علي باشا، عشائر المتمردين في معركة الدرية في عام 1818. بأمر من السلطان محمود الثاني[4] قام العثمانيون ببناء وتجديد المباني والقباب والمساجد «بأسلوب جمالي رائع» من عام 1848 إلى عام 1860.[11] قال السير ريتشارد فرانسيس برتون، الذي زار المدينة المنورة في عام 1853 متنكرا في زي مسلم أفغاني يدعى «عبد الله»، إن هناك خمسة وخمسين مسجدًا ومزارًا بعد إعادة إعمار العثمانيين. وصف مغامر إنجليزي آخر يزور المدينة المنورة في 1877-1878، المدينة بأنها «مدينة جميلة صغيرة تشبه إسطنبول». ويذكر «الجدران البيضاء، المآذن النحيلة الذهبية والحقول الخضراء».[12] كذلك، وصف إبراهيم رفعت باشا، المسؤول المصري الذي كان مسافراً بين عامي 1901 و 1908، ستة عشر قبة مما تدل على القبر أو مجموعة من القبور.[3]:50

أول ضريح لمقبرة أئمة البقيع قبل الهدم.

الهدم الثاني

استعاد آل سعود السيطرة على الحجاز عام 1924 (أو 1925).[2][4] في العام التالي، منح ابن سعود الإذن بتدمير الموقع بتصريح ديني مقدم من القاضي عبد الله بن بولهيد؛ بدأ الهدم في 21 أبريل 1926 (أو 1925)[4] (or 1925)[3]:55[15] من قبل الإخوان، .[16] وشملت عملية الهدم تدمير حتى أبسط شواهد القبور.[2] قام المهتدي البريطاني إلدون روتر بمقارنة الهدم بزلزال: «في جميع أنحاء المقبرة، لم يكن هناك شيء يُرى سوى التلال الصغيرة غير المحدودة من الأرض والحجارة وقطع من الأخشاب وقضبان حديدية وكتل من الحجر وحطام مكسور من الإسمنت والطوب المتناثرة».[4]

استلم العاملون الذين قاموا بتدمير المباني 1000 ريال مجيدي،[17] وحدة العملة في ذلك الوقت.[18] وشملت القباب المدمرة تلك: عبد الله بن عبد المطلب وآمنة بنت وهب، والد محمد ووالدته، على التوالي؛ إسماعيل بن جعفر، الابن الأكبر لجعفر الصادق، عباس بن عبد المطلب وحمزة بن عبد المطلب، وكلاهما اعمام محمد. إبراهيم بن محمد، ابن محمد، مالك بن أنس، عثمان بن عفان، الحسن بن علي، وعلي بن الحسين، ومحمد الباقر، وجعفر الصادق أربعة من أئمة الشيعة،.[17][19]

ردود أفعال

تمت مناقشة عملية الهدم الثانية في الجمعية الوطنية الاستشارية لإيران، وتم إرسال مجموعة من الممثلين إلى الحجاز للتحقيق. في السنوات الأخيرة، بذلت جهود علماء الدين والشخصيات السياسية الإيرانية لاستعادة المقبرة ومزاراتها، وفقًا للموسوعة الإسلامية.[4] احتج المسلمون السنة والشيعة على حد سواء على التجمعات[2][15] والمسيرات التي تقام سنويًا[2][20] في الهند[21] وباكستان[22] وإيران[23] والولايات المتحدة.[20][24][25] يعتبر اليوم يوم الغم (يوم الحزن) من قبل العديد من الشيعة.[15] وفقًا للموسوعة الإسلامية، أدان اللاهوتيون والمثقفون السنة البارزون الوضع «غير المناسب» لمقبرة البقيع، لكن السلطات السعودية تجاهلت حتى الآن كل الانتقادات ورفضت أي طلبات لاستعادة المقابر والأضرحة.[4]

مصادر
  1. Danforth, Loring M.، Crossing the Kingdom: Portraits of Saudi Arabia (باللغة الإنجليزية)، Univ of California Press، ISBN 978-0-520-29028-0، مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019، اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2017.
  2. Werner, Ende (2010)، "Baqīʿ al-Gharqad"، في Fleet, Kate (المحرر)، Encyclopaedia of Islam (ط. Third)، مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2019، اطلع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2016.
  3. Mohammadi, Adeel (2014–2015)، "The destruction of Jannat al-Baqi': A case of Wahhabi Iconoclasm" (PDF)، Undergraduate Journal of Middle East Studies، Canada، (8): 47–56، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 أغسطس 2019، اطلع عليه بتاريخ 30 يوليو 2016.
  4. Bahramian, Ali؛ Gholami, Tr. Rahmani، "al-Baqīʿ"، في فرهاد دفتري, فرهاد دفتري؛ ولفرد مادلنج, ولفرد مادلنج (المحررون)، دائرة المعارف الإسلامية الكبرى، دار بريل للنشر، مؤرشف من الأصل في 07 يوليو 2018، اطلع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2016. {{استشهاد بموسوعة}}: تأكد من صحة قيمة |editor1-first= (مساعدة)، تأكد من صحة قيمة |editor2-first= (مساعدة)
  5. "Why Wahhbis destructed al-Baqi"، Cultural Department Ahl Al-Bayt World Assembly، مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019، اطلع عليه بتاريخ 09 مارس 2017.
  6. Shomali, Mohammad A.، Shi'i Islam: Origins, Faith and Practices (باللغة الإنجليزية)، ICAS Press، ISBN 978-1-904063-11-7، مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019، اطلع عليه بتاريخ 04 سبتمبر 2016.
  7. Cordesman, Anthony H.، Saudi Arabia Enters the Twenty-first Century: The political, foreign policy, economic, and energy dimensions (باللغة الإنجليزية)، Greenwood Publishing Group، ISBN 978-0-275-97998-0، مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019، اطلع عليه بتاريخ 07 مارس 2017.
  8. Illustrated Dictionary of the Muslim World (باللغة الإنجليزية)، Marshall Cavendish، ISBN 978-0-7614-7929-1، مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019، اطلع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2016.
  9. Beauchamp, Zack (19 أغسطس 2015)، "Why ISIS is destroying Syrian and Iraqi heritage sites"، Vox، مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2018، اطلع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2016.
  10. Ibrahimi, Mohammad Hossein، "Ziyarah and building mosques and graves from the viewpoint of Shia and Wahhbism"، Wahhbism review research center، مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2017، اطلع عليه بتاريخ 08 مارس 2017.
  11. Ahmed, Irfan، "The Destruction Of The Holy Sites in Mecca and Medina"، Islamica Magazine، العدد 15، مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2011، اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2016.
  12. "History of the Cemetery Of Jannat Al-Baqi"، Al-Islam.org، مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 09 سبتمبر 2016.
  13. Bahramian, Ali، "Baqi"، The Great Islamic Encyclopedia (باللغة الفارسية)، مؤرشف من الأصل في 07 يوليو 2018، اطلع عليه بتاريخ 09 سبتمبر 2016.
  14. Vassiliev 2013، "The end of Ottoman control of the hajj"
  15. Shahi, Afshin، The Politics of Truth Management in Saudi Arabia (باللغة الإنجليزية)، Routledge، ISBN 978-1-134-65319-5، مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019، اطلع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2016.
  16. "The Destruction Heritage in Saudi Arabia" (PDF)، The Center for Academic Shi'a Studies، أغسطس 2015، مؤرشف من الأصل (PDF) في 10 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2016.
  17. Qazi Askar, Ali (2003)، "Destruction of Baqi from the viewpoint of the documents"، Haj Miqat (45): 115–142، مؤرشف من الأصل في 04 يناير 2018، اطلع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2016.
  18. "The Historical Framework of the Currency of Saudi Arabia"، sama.gov.sa، مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2016.
  19. Staff writers، "Mapping the Saudi State, Chapter 7: The Destruction of Religious and Cultural Sites" (PDF)، American For Democracy & Rights in Bahrain، مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2016.
  20. Hassan, Sara (27 يوليو 2015)، "Protests at Saudi Embassy in Washington"، American al-Jazeera، مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2018، اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2016.
  21. في الهند"Shiites protest demolition of Muslim graveyard in Medina"، Times of India، 2011، مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2019. – via General OneFile (التسجيل مطلوب)
  22. "راهپیمایی محکومیت سالروز تخریب بقیع در پاکستان"، مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2017.
  23. "راهپیمایی مردم جیرفت در سالروز تخریب بقیع – نمایش محتوای خبر – صدا و سیمای کرمان"، مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2017.
  24. "Gathering of Shi'a Muslim in Washington condemning destruction of al-Baqi" (باللغة الفارسية)، مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2018، اطلع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2016.
  25. Husayn, Rahat (18 نوفمبر 2014)، "Saudi Arabia's confused stance on Shiites results in both praise and executions"، Washington Times، مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2018، اطلع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2016.
  • بوابة الإسلام
  • بوابة التاريخ
  • بوابة السعودية
  • بوابة المدينة المنورة
  • بوابة الشيعة
  • بوابة عمارة
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.