Negación de atrocidades contra grupos indígenas

El negacionismo de las atrocidades contra los pueblos Indígenas son afirmaciones presentes o históricas por parte de individuos, gobiernos u organizaciones que niegan alguna de las atrocidades cometidas contra los pueblos Indígenas cuando el consenso académico contemporáneo o la política estatal reconoce que tales atrocidades ocurrieron.[1] Esta negación puede ser el resultado del estatus minoritario, la diferencia cultural, la falta de visibilidad, la marginación, la falta de estatus político, económico y social de las naciones y grupos Indígenas que existen dentro del territorio de un estado producto de la colonización.[2][3][4][5]

El 8 de marzo de 1782, los milicianos mataron a noventa y seis Indígenas cristianos (principalmente lenape y mohicano ). La mayoría de las víctimas desarmadas eran mujeres y niños. Los milicianos estadounidenses de Pensilvania estaban bajo el mando de David Williamson, en la aldea misionera morava de Gnadenhutten, Ohio Country.

El término crímenes atroces se refiere a tres crímenes definidos en la legislación internacional. Según la Organización de las Naciones Unidas, estos son genocidio, crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra.[6] Algunas organizaciones internacionales incluyen la práctica de la limpieza étnica como el cuarto crimen atroz.[7][8]

Durante la era de la colonización, varios imperios europeos colonizaron territorios habitados por naciones o comunidades Indígenas y, en algunos casos, sus colonias crearon nuevos estados o países que contenían a los pueblos Indígenas dentro de sus nuevas fronteras políticas.[9][10][11] En tales procesos de cambios políticos a la frontera colonial, hubo una serie de casos de presuntos crímenes atroces contra las naciones Indígenas existentes. Dado que el grupo dominante ha ostentado el poder político y económico, en algunas ocasiones no se han investigado y reconocido estos hechos.[12][13][14] En décadas recientes, la investigación de académicos e historiadores ha estudiado el impacto del colonialismo de poblamiento y el colonialismo interno en general desde la perspectiva de los pueblos Indígenas.[15][16][17][18][3][19][20][21] Los controles territoriales y poblacionales de los Pueblos Indígenas pueden incluir el desplazamiento interno, la contención forzada en reservas, la asimilación forzosa, la criminalización, el despojo de tierras y recursos, la destrucción de las instituciones sociales y familiares, trasladar por la fuerza a niños del grupo a otro grupo, la esclavitud, el trabajo forzado, el cautiverio, las masacres y la reducción de medios de subsistencia.[22][23]

J. Ross Browne, "Protecting the Settlers." From Browne, "The Coast Rangers: A Chronicle of Events in California," part II: "The Indian Reservation," Harper's New Monthly Magazine 23, no. 135 (August 1861): 313. This image accompanied an article by Browne in which he described the killing of Yuki people at Round Valley, California.
Matanza de Indígenas Yuki en Round Valley, California.

Contexto

En comparación con la definición legal de genocidio en la Convención de Genocidio[24], se han utilizado otras definiciones académicas.[25] Por ejemplo, el académico del genocidio Israel Charny ha propuesto una definición de genocidio: "El genocidio en sentido genérico es el asesinato en masa de un número considerable de seres humanos, cuando no es en el curso de una acción militar contra las fuerzas militares de un enemigo declarado, en condiciones de la esencial indefensa de las víctimas".[26]

Según Gregory Stanton, fundador de Genocide Watch, quien escribió sobre las diez etapas del genocidio, la etapa final de un proceso de genocidio es la negación. En esta etapa, los genocidas minimizan, niegan, mienten u ocultan información sobre los hechos. Culpan a las víctimas y se atribuyen las muertes a factores secundarios como enfermedades o inanición.[27] Ward Churchill explica la negación del genocidio en términos de las políticas del reconocimiento del genocidio.[18] Edward S. Herman y Noam Chomsky han argumentado que la atención que se presta a los problemas es producto de la producción de los medios de comunicación, como mencionan en su obra "Los guardianes de la libertad" : "Un sistema de propaganda retratará constantemente a las personas abusadas en estados enemigos como víctimas dignas, mientras que aquellos tratados con igual o mayor severidad por parte de su propio gobierno o clientes será indigno!"[28] Por lo tanto, Chomsky considera que el término genocidio es utilizado por quienes ocupan posiciones de poder político y prominencia mediática contra sus rivales, pero evitan usar el término para describir sus propias acciones, pasadas y presentes.[29] De esta forma, los que perdieron una guerra, Alemania Nazi, han sido internacionalmente señalados por el Holocausto.

1763 Pensylvania

Los derechos humanos y el genocidio son temas de naturaleza internacional ya que los presuntos perpetradores pueden ser los propios agentes estatales, mientras que algunos estados argumentan que los asuntos internos son una cuestión de soberanía y por lo tanto, no conciernen a otros países o influencias extranjeras.[30] Desafortunadamente, muchos estados no respetan los derechos o incluso las vidas de los Indígenas que existen dentro de sus fronteras políticas.[31] Estas fronteras en sí mismas no anteceden a los territorios de los pueblos Indígenas y pueden ser el resultado de un proceso de colonización o explotación de forma violenta. Por ejemplo, Gran Bretaña y Francia trazaron cerca del 40% de la longitud total de las fronteras internacionales actuales.[32] En la última parte del siglo XX, el genocidio de los pueblos Indígenas atrajo más la atención de la comunidad internacional, incluidos académicos, periodistas y organizaciones de derechos humanos.[33]

Los pueblos Indígenas (también conocidos como pueblos nativos, aborígenes, pueblos originarios o primeras naciones) son los primeros habitantes conocidos de un territorio, especialmente un territorio que ha sido colonizado por un grupo o grupos dominantes.[34] Noventa de los estados-nación del mundo contienen personas que se identifican a sí mismas como Indígenas. Este hecho y la era de la colonización dieron lugar a muchos casos de atrocidades perpetradas en ambos lados a medida que los colonos se expandían.[35] La auto identificación es un concepto central en la definición de pueblos Indígenas. El artículo 33 (1) de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (2007) también se refiere a la auto identificación de los pueblos Indígenas: "Los pueblos Indígenas tienen derecho a determinar su propia identidad o pertenencia de acuerdo con sus costumbres y tradiciones."[36]

Algunas de las principales razones para negar el genocidio son evadir la responsabilidad moral, evitar represalias, evitar compensación, evitar restitución, proteger la reputación de los perpetradores y evadir problemas legales.[35]

Motivos y estrategias de negación

El académico del genocidio Adam Jones propone un marco para la negación del genocidio que consta de los siguientes motivos y estrategias, de los cuales los primeros tres son usados frecuentemente en el caso de los Indígenas:[37]

  • "Casi nadie murió." Cuando los genocidios yacen en el pasado lejano, la negación es más fácil a pesar de la evidencia arqueológica o documentada.
  • "No fue intencional". Las condiciones del ataque que ocasionan epidemias, enfermedades y hambrunas (a pesar de que pueden ser fabricadas por el perpetrador) pueden ser atribuidas como causa de fatalidades. Se responsabiliza la muerte a causas naturales inevitables ajenas a los ataques. El trabajo forzado, el hacinamiento en campos de concentración y la esclavitud son ignorados.
  • "No había tanta población". Minimizar las bajas de las víctimas, mientras los delincuentes destruyen y ocultan las pruebas. Los genocidios Indígenas están especialmente sujetos a esta forma de negación.
  • "No había una dirección central". Los perpetradores pueden usar milicias, paramilitares, mercenarios o escuadrones de la muerte para evitar ser vistos como participantes directos.
  • "Fue en defensa propia." La matanza de civiles, especialmente varones adultos, se racionaliza en un ataque preventivo, ya que se les acusa de conspirar contra los perpetradores. El perpetrador puede exterminar a los testigos y los parientes de las víctimas.
  • "No fue/no es ‘genocidio’, porque…" Pueden entrar en una argumentación definitoria o retórica.
  • "Nunca haríamos eso". No se puede cuestionar la imagen propia: el perpetrador se ve a sí mismo como benévolo por definición. La evidencia "no importa".
  • "Somos las verdaderas víctimas". Desvían la atención hacia sus propias bajas, sin contexto histórico.

Se minimizan los vectores de muerte suscitados por el trabajo forzoso, el desplazamiento, la esclavitud, el hacinamiento en viviendas y escuelas, el hambre y las epidemias.[38][39] Según el historiador australiano Colin Tatz, el negacionismo toma varias formas: Primero, la negación de cualquier comportamiento genocida pasado. En segundo lugar, la opinión contraria de que los occidentales han sido las víctimas. Tercero, que en realidad ha habido más bien que mal en las relaciones raciales.[40]

Reconocimiento de atrocidades por parte de gobiernos e iglesias

Cuando se presentan pruebas de atrocidades del pasado o presente, los gobiernos se han disculpado o expresado arrepentimiento, a veces en nombre del estado, por las políticas de gobiernos anteriores.[41] Este ha sido el caso, por ejemplo, en Argentina,[42] Australia,[43][44][45] Bélgica,[46][47][48][49][50] Gran Bretaña,[51][52][53][54] Canadá,[45][55][56][57] California,[58] Chile,[45] El Salvador,[45] Alemania,[59] Guatemala,[60] México,[61] Países Bajos,[62][63] Nueva Zelanda,[45][64] y Estados Unidos.[45][65][66][67] En sus disculpas, los funcionarios estatales a veces parecen no estar de acuerdo con la caracterización o el nombre de los crímenes descritos por mis organizaciones de derechos humanos y académicos, ya que sus declaraciones oficiales pueden tener efectos políticos y legales.[68][69]

A fines del siglo XIX, los europeos comenzaron a establecerse en la Isla Dawson, Chile. Esta es una foto de un campo de internamiento para los Selknam y otros pueblos nativos. Hombres armados mataron a los Indígenas a cambio de recompensas en el genocidio Selk'nam.

El Papa Francisco se disculpó por el rol de la Iglesia Católica durante el proceso de colonización "...por los crímenes cometidos contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América".[70] También se ha disculpado por el rol de la Iglesia Católica en el funcionamiento de los internados en Canadá,[71] calificándolo de genocidio.[72]

En el año 2022, Justin Welby, el Obispo Primado de la Iglesia de Inglaterra, se disculpó con los pueblos Indígenas de Canadá, y se sumó a disculpas similares de otras iglesias en Canadá, como la Iglesia Anglicana de Canadá.[73][74]

Culpando a las víctimas

Según Gregory Stanton, en la última etapa del genocidio, las víctimas del genocidio pueden ser responsabilizadas por lo que les sucedió. En la cuarta fase, se les puede deshumanizar con discursos de odio y calumnias.[27]

Por ejemplo, historiadores de países coloniales han escrito que los pueblos Indígenas tienen prácticas generalizadas como el canibalismo o el sacrificio humano.[75][76][77][78] El historiador David Stannard escribe: "... los europeos conquistadores estaban deshumanizando deliberada y sistemáticamente a las personas que estaban exterminando".[79] Los pueblos Indígenas han sido deshumanizados en relatos de intelectuales occidentales como Juan Ginés de Sepúlveda para justificar su esclavitud, opresión e incluso exterminio. Controvertidos relatos de estos pueblos circularon en Europa en traducciones de cartas de Cristóbal Colón.[80] Sepúlveda usó referencias a la Biblia y Aristóteles para representar a los nativos americanos como esclavos naturales.[81]

El profesor australiano Henry Reynolds dice que muchos especialistas sobre el genocidio han incluido a la Guerra negra de Tasmania en sus listas de estudios de casos legítimos. Afirma que los judíos fueron atacados "porque no eran humanos, al igual que los aborígenes de Tasmania fueron cazados hasta la muerte por la misma razón".[82]

Ejemplos de negación

Según el profesor Robert K. Hitchcock, los pueblos Indígenas han experimentado atentados sobre sus derechos humanos, masacres y genocidios en muchos países en los que residen: "la destrucción de los pueblos Indígenas y sus culturas ha sido una política de muchos de los gobiernos del mundo, aunque la mayoría de los voceros gubernamentales argumentan que la desaparición o interrupción de las sociedades Indígenas no fue intencional sino que ocurrió inadvertidamente".[83]

El académico Leo Kuper ha descrito la negación como una defensa clásica: "Una de las consecuencias de la adopción de la Convención sobre Genocidio es que la negación se ha convertido en una defensa de rutina. Esto está íntimamente relacionado con su reconocimiento actual como un crimen internacional con sanciones potencialmente significativas en forma de castigo, requerimientos de reparación y restitución de derechos territoriales.... La negación por el olvido de la indiferencia ha sido también el destino de muchos grupos cazadores-recolectores y otros pueblos Indígenas."[84]

Según los profesores James V. Fenelon y Clifford E. Trafzer, el registro histórico es claro: "Los pueblos y gobiernos euroamericanos han cometido genocidio en todo el mundo contra los pueblos indígenas..." Pero muchos académicos han negado el genocidio de los pueblos Indígenas en el contexto de la invasión de lo que sería conocido como América. Mientras tanto, los pueblos Indígenas "han interpretado durante mucho tiempo la invasión de América como un genocidio."[85] Según la profesora Laurelyn Whitt, la gran mayoría de los académicos norteamericanos niega que haya ocurrido el genocidio en el continente norteamericano durante el curso de su colonización por parte de los europeos. Mientras tanto, académicos fuera de Norteamérica lo han mencionado en repetidas ocasiones.[23]

Américas

Según Adam Jones, existe una posición negacionista sobre el genocidio de los pueblos Indígenas en los sectores informados de todo el continente americano. Por ejemplo, el profesor Alexander Bielakowski de la Universidad de Findlay dijo que "si [ése] era el plan para aniquilar a los indios americanos… Estados Unidos hizo un mal trabajo". El historiador británico Michael Burleigh cuestiona la desaparición de los pueblos Indígenas ya que algunos son dueños de casinos multimillonarios.[86]

El historiador Andrés Reséndez ha escrito un libro llamado "La otra esclavitud: la historia descubierta de la esclavitud indígena en América" en el que argumenta que la esclavitud de los Indígenas en las Américas ha sido "borrada casi por completo de nuestra memoria histórica". Compara los miles de libros sobre la esclavitud africana con un par de docenas de libros especializados en la esclavitud Indígena. Una de las razones que da para explicar este borrado es que la esclavitud africana era legal, por lo que hay muchos registros y documentos que brindan evidencia y datos al respecto, mientras que la esclavitud indígena era en gran parte ilegal, por lo que no está en registros oficiales como facturas de venta, testamentos y manifiestos de navegación como en el caso de la esclavitud africana. La esclavitud de los pueblos indígenas tomó varias formas a lo largo del tiempo y el territorio, por ejemplo, en forma de peonaje y en la esclavización de indígenas capturados en las llamadas guerras justas. Además, la esclavitud africana no se relacionó con pérdida territorial para los africanos como lo fue casi en su totalidad para los Indígenas americanos.[87]

David Stannard escribió en el 500 aniversario (1492) del comienzo de la colonización de las Américas sobre la negación de las atrocidades: "Las expresiones de horror y condena por la limpieza étnica en Bosnia y Herzegovina aparecen rutinariamente en la misma página del periódico o programa de noticias de televisión como informes de las últimas festividades en torno al quinto centenario del descubrimiento de América. Los Bosnios y los Croatas son víctimas dignas. Los pueblos indígenas de las Américas nunca lo han sido. Pero últimamente, las negaciones estadounidenses y europeas de culpabilidad por el genocidio más completo en la historia del mundo han asumido una nueva forma".[88] Stannard también interpretó un ensayo del autor Christopher Hitchens, diciendo que Hitchens estaba apoyando el darwinismo social :[89]

Para Hitchens, cualquiera que se negara a unirse a él para celebrar con "gran entusiasmo y gusto" la aniquilación de los pueblos nativos de las Américas era (en sus palabras) odioso, ridículo, ignorante y siniestro. Las personas que consideran críticamente el genocidio que se llevó a cabo en el pasado de Estados Unidos, continuó Hitchens, son simplemente reaccionarios, ya que tales atrocidades groseramente inhumanas "sucede que son la forma en que se hace la historia". Y así, "quejarse de ellos es tan vacío como quejarse de un cambio climático, geológico o tectónico". Además, agregó, vale la pena glorificar tal violencia, ya que la mayoría de las veces ha sido para el mejoramiento a largo plazo de la humanidad, como en los Estados Unidos hoy en día, donde el exterminio de los nativos americanos ha provocado "una época casi ilimitada de oportunidades e innovación".

Stannard ofrece el escenario hipotético de los alemanes de la década de 1940 haciendo declaraciones similares si hubieran hablado de esa manera sobre los judíos después de la Segunda Guerra Mundial (como Hitchens y otros hablan sobre los nativos americanos) para comparar la preponderancia del Holocausto frente al genocidio de los nativos americanos.[90] Stannard en su ensayo concluye que el Holocausto ha ganado una posición prominente a la vista del público, atrayendo la atención de la comunidad internacional, pero aunque reconoce la escala y la tragedia de la atrocidad, advierte a Occidente que reniega de las atrocidades en el hemisferio occidental:[91]

... y por lo tanto, todas las personas de conciencia deben estar en guardia contra los negadores del Holocausto que, en muchos casos, nada les gustaría más que ver comenzar de nuevo la violencia masiva contra los judíos. De la misma manera, sin embargo, al considerar la terrible historia y las continuas campañas de genocidio contra los habitantes indígenas del Hemisferio Occidental...

La académica Susan Cameron escribe sobre Estados Unidos y la negación: "Hoy, los libros de texto en todo el país continúan ignorando o minimizando el trato brutal de los pueblos nativos, los asesinatos y persecuciones en masa, el desplazamiento y las luchas continuas en las comunidades tribales".[92]

Masacre de la reina Anacaona

Según una encuesta de 2016-2018, "solo el 36 % de los estadounidenses cree con certeza que Estados Unidos es culpable de cometer genocidio contra los Indígenas americanos". La autora Indígena Michelle A. Stanley escribe que "el genocidio Indígena se niega en gran medida, se borra, se relega a un pasado distante o se presenta como inevitable". múltiples naciones tribales distintas.[93] La inevitabilidad del genocidio desplaza la agencia de las personas a fuerzas exógenas como "la providencia, el destino y la naturaleza". Esta postura busca absolver a los perpetradores de la responsabilidad de la destrucción de las naciones Indígenas. Robert K. Hitchcock dice que durante el genocidio de California, "los legisladores, los administradores, los agentes Indígenas y la gente del pueblo del estado de California negaron que estuviera ocurriendo el genocidio".[94]

Según el historiador Howard Zinn, en los libros de texto de historia estadounidenses, la historia de abusos contra los pueblos Indígenas en Estados Unidos se ignora en su mayoría, es decir, se omite, o en el mejor de los casos se presenta desde el punto de vista de la élite dominante y el estado.[95] El profesor Elazar Barkan afirmó que al genocidio Indígena no se le había dado un lugar en la narrativa dominante de la historia contemporánea. Destaca particularmente en la historia de los Estados Unidos: "Solo el amplio reconocimiento de la destrucción Indígena como genocidio reconocerá tal opinión como negación. En la actualidad, es más probable que se trate de opiniones desinformadas".[96]

Según el diario New York Times, Lynne V. Cheney, ex presidenta del Fondo Nacional para las Humanidades, y un grupo de académicos tuvieron una disputa sobre el rechazo de Cheney a un proyecto de televisión que celebra el 500 aniversario del descubrimiento del Nuevo Mundo por Cristóbal Colón. Cheney dijo que el uso de la propuesta de la palabra "genocidio" en relación con Cristóbal Colón era un problema: "Podríamos estar interesados en financiar una película que debata ese tema", dijo, "pero no vamos a financiar una película que lo afirme. Colón fue culpable de muchos pecados, pero no era Hitler."[97]

En Paraguay y Brasil, según el académico del genocidio Leo Kuper ha habido denuncias de negación de culpabilidad por genocidio:[98]

En los debates extrajudiciales contemporáneos sobre las denuncias de genocidio, la cuestión de la intención se ha convertido en un tema controvertido, proporcionando una base fácil para la negación de la culpabilidad.

En Guatemala se ha debatido sobre las acusaciones de genocidio, y en cambio llamar al genocidio parte de la "guerra civil"[99][100][101], o en el caso de los Indígenas Aches en Paraguay ha sido considerado un caso de persecución política, no de genocidio según David Stannard.[102]

En Argentina, la Conquista del Desierto ha sido interpretada como en términos de guerra, manteniendo silencio sobre el genocidio indígena.[103][104] Asimismo, en la Masacre de Napalpí, fue considerada que se llevó a cabo bajo un marco de genocidio.[105][106]

California

A pesar de la evidencia bien documentada de las atrocidades generalizadas del genocidio de California, los libros de texto de ciencias sociales e historia aprobados por el Departamento de Educación de California ignoran la historia de este genocidio.[107][108] El autor Clifford Trafzer dice que en las escuelas públicas de California los libros de texto no enseñan sobre el genocidio de California.[109][110]

Benjamin Madley ha descrito las atrocidades contra los pueblos indígenas en California como una serie de genocidios,[111][112][113][114] al igual que autor Mohamed Adhikari,[115] y el historiador Brendan Lindsay.[116] Benjamin Madley afirma que se niegan las atrocidades y que se debe dar a conoce el hecho histórico:[117]

La justicia exige que incluso mucho después de que los perpetradores hayan desaparecido, documentemos los crímenes que ellos y sus defensores han ocultado, negado o suprimido con demasiada frecuencia.

Madley también destaca que la Convención sobre Genocidio designa el genocidio como un crimen, ya sea que se cometa en tiempo de paz o de guerra. El genocidio entonces puede ocurrir en ausencia de la guerra. Ha argumentado que la resistencia violenta al genocidio se ha descrito como una guerra o batalla, en lugar de un genocidio o una guerra de resistencia. Por ejemplo, por cada hombre blanco asesinado, cien indios [de California] pagaron la pena con sus vidas.[114] Propuso un estudio de caso de la Guerra Modoc, comparando detalles de ambos lados en el conflicto, para apoyar este punto (Madley en Woolford 2014, pp120):

Al igual que los armenios, los judíos, los camboyanos y los tutsis, los modocs resistieron violentamente el genocidio. Las variaciones de la prueba de Modoc ocurrieron en otros lugares durante la conquista y colonización de África, Asia, Australia y América del Norte y del Sur. Las civilizaciones indígenas resistieron repetidamente a los invasores que buscaban aniquilarlos físicamente en su totalidad o en parte. Muchas de estas catástrofes se conocen como guerras. Sin embargo, al examinar cuidadosamente las intenciones y acciones de los colonizadores y sus defensores, es posible reinterpretar algunos de estos cataclismos como genocidios y guerras de resistencia. El caso Modoc es uno de ellos.

África

En Gran Bretaña, el Ministerio de Relaciones Exteriores ocultó documentos relacionados con el Imperio Británico en un archivo secreto en Hanslope Park, en Londres. Los documentos en el archivo detallaron un encubrimiento de alto nivel de la muerte de 11 hombres asesinados por guardias de la prisión durante la rebelión de Mau Mau.[118] Las opiniones están divididas sobre si el gobierno encubrió la violencia utilizada en la represión de los Mau Mau, y algunos autores señalan que los documentos ya se habían publicado en la década de 1980.[119] La represión por las autoridades coloniales[120] había sido documentada en una serie de trabajos académicos.[119]

En Bélgica, el genocidio congoleño no se reconoce en el discurso público general.[121][122] El rey Leopoldo II quemó durante ocho días el archivo de la colonia para encubrir pruebas de atrocidades.[123] El archivo de la colonia fue destruido y dijo, "no tienen derecho a saber lo que hice allí".[124]

En 1999, Adam Hochschild publicó King Leopold's Ghost, un libro sobre las atrocidades cometidas en el genocidio congoleño. El libro se convirtió en la base de un documental del mismo nombre en 2006.[125]

Australia

Durante la colonización de Australia, la población Indígena australiana experimentó las guerras fronterizas australianas en las que hubo conflictos por la tierra. También se han realizado masacres y envenenamientos masivos contra Indígenas.[126]

En Australia, el informe Bringing Them Home destacó el abuso cometido contra los Indígenas australianos al separar por la fuerza a los niños de las familias Indígenas, en la práctica estatal llamada generaciones robadas.[127] No obstante, el ex primer ministro John Howard se negó a disculparse en la Moción de Reconciliación.[128][129][130] Un académico que niega el genocidio en Australia es Keith Windshuttle, quien fue editor de la revista de derechas Quadrant, que produjo material criticando el informe.[131] El ex primer ministro de Tasmania, Ray Groom, dijo que "no hubo asesinatos en el estado isleño".[114] El Dr. Gary Jones, exministro de trabajo de Australia, ha descrito el colonialismo como un regalo para las naciones indígenas. La senadora indígena Jana Stewart calificó tal puntos de vista como una negación de las experiencias históricas de los indígenas australianos.[132]

In Australia hay debates en curso sobre la interpretación de la historia, llamadas Guerras de historia, por ejemplo, la formación del mito nacional de Australia como una invasión o asentamiento.[133][134][135][114][136] La total destrucción de la población aborigen de Tasmania ha sido descrita como un acto de genocidio por historiadores como Mohamed Adhikari, Benjamin Madley y Ashley Sousa.[137][113][138]

Entre 1838 y 1931, los prisioneros aborígenes recluidos en la Isla de Rottnest, Australia, fueron recluidos en condiciones deplorables y sometidos a un trato cruel e inhumano.

El historiador Jurgen Zimmerer ha escrito que los políticos conservadores australianos niegan el genocidio de los aborígenes. El historiador Dirk Moses dice que en Australia había muchos grupos Indígenas cultural-lingüísticos, por lo que no hubo un solo evento genocida desde la perspectiva colonizadora, sino múltiples: "... muchos genocidios tuvieron lugar en Australia".[139] Según el historiador sudafricano Colin Tatz, en la década de 1990, a pesar de las disculpas y las admisiones sobre el pasado, había negacionistas como los académicos australianos Kenneth Minogue, Ken Maddock y Ron Brunton, y también políticos como John Howard, John Herron, Peter Howson, Wayne Goss, Ray Groom y Bill Hayden. El ex primer ministro Goss insistió en la eliminación de palabras como "invasión" de los textos escolares.[140]

Según Hannah Baldry, hubo una negación continua: "El gobierno australiano parece haber sufrido durante mucho tiempo una forma de 'negación' que ha privado constantemente a la población aborigen del país del reconocimiento de los crímenes perpetrados contra sus antepasados".[141]

Canadá

En Canadá, la juez Beverly McLachlin, de la Corte Suprema de Justicia, dijo que el trato histórico de Canadá a los pueblos indígenas fue un genocidio de tipo cultural.[142] El profesor David Bruce MacDonald argumentó que el gobierno canadiense debería reconocer varias atrocidades cometidas contra los pueblos indígenas en Canadá.[143] El primer ministro Justin Trudeau se disculpó en el contexto de los descubrimientos de las tumbas de las escuelas residenciales indígenas de Canadá.[144][145][146] Tricia E. Logan escribe que Canadá ha estado en negación:[147]

Canadá, un país con historias contadas a menudo de orígenes indígenas y legados coloniales, todavía mantiene un bloqueo de memoria en términos de las atrocidades que cometió para construir el estado canadiense. No hay nada más reconfortante en la historia colonial de la construcción de una nación que borrar o negar los verdaderos costos de las conquistas coloniales. La narrativa reconfortante se convierte en la narrativa dominante y consumida públicamente.

En 2022, el gobierno canadiense anunció que pagaría 31.500 millones de dólares para reformar el sistema de bienestar, y compensar a las familias indígenas por sus deficiencias.[148] Cindy Blackstock, directora de la Sociedad de Cuidado de Niños y Familias de Indígenas de Canadá, dijo que las transferencias de niños fueron el resultado de la discriminación en la política gubernamental y la provisión inequitativa de servicios gubernamentales.[149][150][151]Un informe de la comisión de la verdad encontró que los gobiernos y las iglesias canadienses aplicaron políticas de genocidio cultural a lo largo del siglo XX.[152]El gobierno ha reconocido la sobrerrepresentación de niños indígenas en el sistema de cuidado de niños.[153]

La Dra. Rita Dhamoon planteó una serie de críticas al Museo Canadiense de Derechos Humanos, incluida la centralidad del Holocausto en el museo, enmarcando las escuelas residenciales como asimilacionista y no como genocidio, y negando la naturaleza genocida del colonialismo:[154]

Sostengo que la decisión curatorial del museo de no usar la etiqueta de genocidio en el título de la galería principal sobre las perspectivas indígenas había una forma específica de negación interpretativa.

El museo abrió en 2014 y recibió críticas después de que el museo no usara el término genocidio para describir la historia del colonialismo en Canadá. En 2019, el museo revirtió su política y reconoce oficialmente el genocidio de los pueblos Indígenas en Canadá en sus exhibiciones.[155]

La senadora Lynn Beyak generó polémica y acusaciones de negación del genocidio en el sistema de escuelas residenciales indígenas canadienses y desaprobó el informe final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá, diciendo que había omitido los aspectos positivos de las escuelas.[156] El ex-líder del Partido Conservador canadiense, Erin O´Toole, dijo que el sistema de escuelas residenciales educaba a los niños indígenas, pero luego cambió de opinión: "El sistema tenía la intención de alejar a los niños de la influencia de sus hogares, familias, tradiciones y culturas". El ex editor Conrad Black y otros también han sido acusados ​​de negacionismo.[157][158][159][160][161][162]

Rusia

Algunos académicos describen a Rusia como un estado colonial, particularmente en su expansión hacia Siberia y el Extremo Oriente ruso, durante la cual desplazó a los pueblos Indígenas, mientras practicaba el colonialismo.[163][164][165] Los pueblos Indígenas se resistieron a la anexión de Siberia y el Lejano Oriente, mientras que los cosacos cometieron atrocidades contra los pueblos Indígenas.[166] Durante la Guerra Fría se practicaron nuevas formas de represión Indígena.[167]

Reacciones a la negación

Muchos países de Europa tienen leyes contra la negación del Holocausto[168], pero no se conocen leyes contra la negación del genocidio Indígena. En Canadá, algunos legisladores del partido New Democratic Party quieren criminalizar la negación del genocidio en las escuelas residenciales: "Dicen que están siendo inundados con correos electrónicos, cartas y llamadas telefónicas de personas que rechazan los informes de presuntas tumbas y sesgan la historia de las escuelas financiadas por el gobierno", instituciones dirigidas por iglesias cristianas que trabajaron para asimilar a más de 150.000 niños de las Primeras Naciones, Inuit y Métis durante más de un siglo".[169]

En 2022, la Oficina de las Naciones Unidas para la Prevención del Genocidio y la Responsabilidad de Proteger emitió un documento de política titulado "Combatiendo la negación del Holocausto y el genocidio: protegiendo a los sobrevivientes, preservando la memoria y promoviendo la prevención" en el que la negación del genocidio a menudo se asocia con el discurso de odio, específicamente cuando dirigido a grupos identificables específicos. El informe brinda recomendaciones de política para los estados y los funcionarios de la ONU en materia de negación.[170]

Colonialismo y genocidio

El historiador Samuel Totten afirmó lo siguiente en su trabajo de historiografía:[171]

... Fue solo en la última parte del siglo XX que el genocidio de los pueblos indígenas comenzó a convertirse en un tema importante para los activistas de derechos humanos, las organizaciones no gubernamentales, las instituciones financieras y de desarrollo internacional, como las Naciones Unidas y el Banco Mundial, y organizaciones indígenas y otras organizaciones comunitarias...

Hay una serie de académicos internacionales cuyo trabajo estableció una relación entre el colonialismo y el genocidio. A continuación sigue una muestra de trabajos académicos del periodo, que apunta a la relación entre el colonialismo de poblamiento y el genocidio de pueblos Indígenas.[172]

Ann Curthoys

Ann Curthoys es una historiadora y académica australiana que escribe lo siguiente acerca de la visión de Leo Kuper :[173]

Sin embargo, el curso de la colonización de América del Norte y del Sur, las Indias Occidentales, Australia y Tasmania, observa Leo Kuper, ciertamente ha estado marcado con demasiada frecuencia por el genocidio.
Progreso americano, por John Gast, 1872. Columbia escolta a los europeos mientras invaden a las naciones Indígenas, eliminando a los pueblos y animales nativos.

Asociación de Historiadores de Canadá

La asociación sostiene que la profesión de historiadores canadienses fueron cómplices del negacionismo[174] y también dijo en una declaración: "Los gobiernos de los colonos, ya sean coloniales, imperiales, federales o provinciales, han trabajado, y podría decirse que todavía trabajan, para eliminar a los pueblos indígenas como una cultura distinta y como un grupo físico.''[175] Muchos historiadores discreparon y emitieron comunicados en contra y a favor del consenso general sobre este aspecto de la historia canadiense.[176][177][178][179]

Bernard Baylin

El historiador ganador del premio Pulitzer Bernard Baylin ha dicho que las conquistas holandesas e inglesas fueron tan brutales como las españolas y portuguesas, y que en ciertos lugares y en ciertos momentos fueron de carácter "genocida".[180] Dice que esta historia, por ejemplo la Guerra Pequot, no se borra sino que se omite de forma conveniente para la nueva nación.[19] Las diferentes potencias colonizadoras tuvieron similar comportamiento genocida hacia los grupos Indígenas.[181]

Indígenas australianos encadenados en cautiverio

David Moshman

David Moshman, profesor de la Universidad de Nebraska–Lincoln, destacó el hecho de que las naciones indígenas en el continente americano no son una entidad monolítica y muchas ya han desaparecido en su totalidad:[182]

Las naciones de las Américas permanecen virtualmente ajenas a su salida de una serie de genocidios que fueron deliberadamente dirigidos y lograron eliminar a cientos de culturas indígenas.

David Stannard

El historiador David Stannard y profesor de Estudios Americanos en la Universidad de Hawái compara el proceso genocida en dos casos:[183]

Y ahí radica la diferencia central entre el genocidio cometido por los españoles y el de los angloamericanos: en la América británica el exterminio era el objetivo principal.

Jurgen Zimmerer
Guerra de Pequot 1637

El historiador Jurgen Zimmerer ha escrito que existe una negación del genocidio de los Indígenas por parte de los políticos conservadores australianos y en los Estados Unidos se sigue negando la conmemoración pública de la destrucción de los Indígenas norteamericanos. El historiador Dirk Moses dice que en Australia había muchos grupos Indígenas cultural-lingüísticos, por lo que no hubo un solo evento genocida desde la perspectiva colonizadora, sino múltiples instancias de genocidio: "... muchos genocidios tuvieron lugar en Australia".[2]

Gregory D. Smithers

Gregory D. Smithers, profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Aberdeen, también habla acerca del tema:[184]

Ward Churchill se refiere al colonialismo en América del Norte como "el holocausto estadounidense", y David Stannard retrata de manera similar la colonización europea de las Américas como un ejemplo de "incineración humana y carnicería".

Hannah Baldry

En Australia, según Hannah Baldry, existe una negación en tiempos contemporáneos acerca de la historia de los Indígenas australianos:[185] "El gobierno australiano parece haber sufrido durante mucho tiempo una forma de 'negación' que ha privado sistemáticamente a la población aborigen del país del reconocimiento de los crímenes perpetrados contra sus antepasados".

Leo Kuper

El académico sudafricano Leo Kuper explicó por qué el genocidio de los pueblos indígenas ha sido ampliamente ignorado en los estudios académicos:[186]

Gran parte de la colonización se llevó a cabo sin conflicto genocida... Pero los efectos del asentamiento colonial fueron bastante variables, dependiendo de una variedad de factores, como el número de colonos, las formas de la economía colonizadora y la competencia por los recursos productivos, las políticas del poder colonizador y actitudes hacia los matrimonios mixtos o el concubinato… Algunas de las aniquilaciones de pueblos indígenas no surgieron tanto por un acto deliberado, sino en el curso de lo que puede describirse como un proceso genocida: masacres, apropiación de tierras, introducción de enfermedades y el trabajo forzado.

Mahmood Mamdani

Según Mahmood Mamdani, en general, las sociedades Indígenas no necesariamente consideraban la tierra propiedad privada, sino propiedad comunal en línea con su cultura colectiva. El antropólogo australiano Patrick Wolfe dice que la remoción física de su tierra resultó en la pérdida de los medios de subsistencia, ya que la tierra fue privatizada y puesta fuera del alcance de los pueblos Indígenas.[187] Algunos intelectuales occidentales como Thomas Hobbes racionalizaron la apropiación de la tierra Indígena diciendo que la tierra pertenecía a quienes la trabajaban en la tradición europea, siendo que los indígenas usaban la tierra con métodos muy diferentes.[188]

Mark Levene

Mark Levene, historiador de la Universidad de Southampton, vinculó el colonialismo y el genocidio:[189]

En esto, por supuesto, volvemos al nexo fatal entre el impulso angloamericano hacia la rápida construcción del estado y el genocidio.

Noam Chomsky

Noam Chomsky ha considerado que el colonialismo está estrechamente relacionado con el imperialismo y describe la falta de autoconciencia en la historia estadounidense:[190]

El colonialismo, comúnmente la forma más viciosa de conquista imperial, proporciona ejemplos sorprendentes. Los colonos ingleses en América del Norte no tenían dudas sobre lo que estaban haciendo. El héroe de la Revolución Americana, general Henry Knox, el primer secretario de Guerra en las colonias americanas recién liberadas, describió "la extirpación total de todos los indios en las partes más pobladas de la Unión" por medio de "más destructiva para los indios nativos que la conducta de los conquistadores de México y Perú", lo que hubiera sido un "logro" significativo. En sus últimos años, el presidente John Quincy Adams reconoció que el destino de "esa desventurada raza de nativos americanos, que estamos exterminando con una crueldad tan despiadada y pérfida, esta entre los atroces pecados de esta nación, por la cual creo que Dios un día lo traerá a juicio".
Encomendero e Indígena de acuerdo al Códice Tepetlaoztoc

Chomsky examina el genocidio dentro de un contexto de colonialismo y dice que no se reconoce el genocidio de los pueblos indígenas en las Américas:[191][29]

Al norte del Río Bravo, donde una vez hubo tal vez 10 o 12 millones de nativos americanos. Para 1900 había alrededor de 200.000. En la región andina y en México había sociedades indígenas muy extensas, y en su mayoría ya no existen. Muchos de ellos fueron totalmente asesinados o aniquilados, otros sucumbieron a enfermedades traídas por los europeos. Esto es un genocidio masivo, mucho antes del surgimiento del estado-nación del siglo XX. Puede que sea uno de los ejemplos más extremos, si no el más extremo, de la historia, pero está lejos de ser el único. Estos son hechos que no reconocemos.

Richard White

El historiador y profesor de Stanford Richard White dice que Madley cree que los genocidios de los nativos americanos necesitan su nombre individual para cada caso, y observa:[192]

Al definir el genocidio, Madley se basa en los criterios de la Convención de Genocidio de las Naciones Unidas, que ha servido de base para los juicios por genocidio de los acusados ​​de Ruanda y la ex Yugoslavia y ha sido empleado en la Corte Penal Internacional de La Haya.

Robert K. Hitchcock

Robert K. Hitchcock ha declarado que aunque muchos países han declarado compromisos con los derechos de las minorías, numerosos países han reprimido a sus propios ciudadanos:[30]

La mayoría de los estados, junto con las Naciones Unidas, se han mostrado reacios a criticar a las naciones individuales por sus acciones con el pretexto de que esto constituiría una violación de la soberanía. También han tendido a aceptar las negaciones de los genocidios por parte del gobierno al pie de la letra. Como resultado, las acciones genocidas continúan.

Roxanne Dunbar-Ortiz

Roxanne Dunbar-Ortiz, historiadora estadounidense, profesora de la Universidad Estatal de California, describe el colonialismo:[193]

El colonialismo es inherentemente genocida en términos de la convención de genocidio. En el caso de las colonias británicas de América del Norte y de los Estados Unidos, no sólo se practicó el exterminio y la remoción, sino también la desaparición de la existencia anterior de los pueblos indígenas, y esto continúa perpetuándose en las historias locales.

Stephen Howe

Stephen Howe, profesor de Historia y Culturas del Colonialismo en la Universidad de Bristol, Reino Unido, relaciona el colonialismo con el genocidio, al estar relacionados en los hechos:[194]

La relevancia crucial de esto para los debates sobre la violencia colonial radica en el argumento, realizado en los últimos años en muchos contextos diferentes y con una fuerza sin precedentes, de que el colonialismo está inherentemente ligado a la violencia extrema, generalizada, estructural e incluso genocida....Y simplemente, dado que Gran Bretaña (y, antes de que se formara un Reino Unido o una identidad británica compuesta, Inglaterra) fundó colonias de colonos "explosivas" cada vez más exitosas que cualquier otro imperio, por lo que probablemente haya más supuestos o posibles casos de genocidio anterior al siglo XX ocurrido en el mundo británico que en cualquier otro lugar fuera de él... Para la América del Norte británica y para Australasia, sin embargo, el caso de numerosos episodios de genocidio, incluso por definiciones restringidas, ya que hubo asesinatos deliberados a gran escala perpetrados repetidamente, me parece muy sólido.
Pintura de la masacre de Waterloo Creek por parte de la Policía Montada Militar de Australia.

Ward Churchill

El académico Ward Churchill argumenta que las poblaciones Indígenas de las Américas fueron objeto de una campaña sistemática de exterminio por parte del colonialismo en lo que ahora se conoce como Estados Unidos. Habla de las políticas estadounidenses, como la Ley de traslado forzoso de los indios y la asimilación forzada de niños Indígenas en los internados para indios americanos que funcionaron a mediados del siglo XIX y principios del siglo XX.[18] Estados Unidos ratificó la Convención sobre Genocidio cuarenta años después hasta 1986,[195] y lo hizo con reservas y condiciones.[196] Churchill ha llamado a la Doctrina del Destino Manifiesto una ideología utilizada para justificar el despojo y el genocidio contra los nativos americanos, y lo comparó con la ideología Lebensraum de la Alemania Nazi.[197]

Esclavos en el contexto del genocidio del Putumayo a la población Indígena de la Amazonia a manos de la Compañía Peruana de la Amazonía. 1912.

William B. Maltby

El proceso colonial español fue criticado por potencias europeas rivales en las obras de Leyenda negra española. Los historiadores han señalado que el abuso de los pueblos Indígenas fue practicado por la todas de las potencias europeas que colonizaron las Américas. Incluso Francia que practicó muchas alianzas con pueblos Indígenas para rivalizar con el Imperio Británico. La evaluación historiográfica del impacto del colonialismo y la colonización de Europa occidental continúa evolucionando. Según el erudito William B. Maltby: "Al menos tres generaciones de erudición han producido una apreciación más equilibrada de la conducta española tanto en el Viejo como en el Nuevo Mundo, mientras que los pésimos registros de otras potencias imperiales han recibido una valoración más objetiva".[198]

Julius Popper y el Genocidio Selk'nam

Otras personalidades

Phil Fontaine, ex-jefe nacional de la Asamblea de las Primeras Naciones, escribió:[199]

El Gobierno de Canadá reconoce actualmente cinco genocidios: el Holocausto, el Holodomor, el genocidio armenio, el genocidio de Ruanda y Srebrenica. Ha llegado el momento de que Canadá reconozca formalmente un sexto genocidio, el genocidio de sus propias comunidades aborígenes.

Algunos integrantes de la Nación Penobscot en Maine hicieron una película educativa sobre cómo los colonos mataron a los indígenas Penobscot durante la era colonial:[200]

Los cineastas dicen que simplemente quieren asegurarse de que esta historia no se encubra promoviendo una comprensión más completa del pasado de la nación.

El actor indígena Russell Means escribió sobre la negación del genocidio en Estados Unidos en 1992, inspirando el título de un libro de Ward Churchill :[201]

...hay un pequeño asunto de genocidio que debe tenerse en cuenta aquí mismo en casa. Estoy hablando del genocidio que se ha perpetrado contra los indios americanos...

En 1973, el actor estadounidense Marlon Brando rechazó un Óscar al mejor actor en protesta por la representación de los nativos americanos en el cine de Hollywood.[202]

En 2023, líderes indígenas de Antigua y Barbuda, Australia, Bahamas, Belice, Canadá, Granada, Jamaica, Nueva Zelanda, Papúa Nueva Guinea, San Cristóbal y Nieves, Santa Lucía y San Vicente y las Granadinas emitieron una declaración abierta carta. La carta firmada solicita al rey Carlos III que reconozca en su coronación los horribles impactos de la colonización: "Nosotros, abajo firmantes, hacemos un llamado al monarca británico, el rey Carlos III, en la fecha de su coronación, el 6 de mayo de 2023, para que reconozca los terribles impactos y el legado del genocidio y la colonización de los pueblos indígenas y los pueblos esclavizados..."[203][204]

En oposición

Según Benjamin Madley, hay una serie de historiadores que no consideran que el genocidio de los pueblos Indígenas haya tenido lugar en América del Norte, entre ellos James Axtell, Robert Utley, William Rubinstein, Guenter Lewy y Gary Anderson, aunque algunos llaman a las atrocidades otro nombre como limpieza étnica o etnocidio.[205][1] Stephen T. Katz ha argumentado que el Holocausto es el único genocidio que ha ocurrido en la historia.[206][207] En el caso de la conquista española de América, el debate se centra en el impacto de las enfermedades, así como en las verdaderas intenciones que tenían los españoles, por ejemplo con el caso de las Leyes de Indias.[208][209][210]

Prevención

La negación de crímenes atroces puede reducirse mediante trabajos de historia, recopilación de evidencia y conocimientos, preservación de archivos y registros, desarrollo de registros, formación de paneles de investigación, tribunales internacionales, aplicación del derecho internacional, búsqueda de personas desaparecidas, conmemoraciones históricas, disculpas públicas oficiales, desarrollo de comisiones de la verdad, programas educativos memoriales, museos históricos, documentales, películas y el trabajo de los medios de comunicación. Según Johnathan Sisson, la sociedad tiene derecho a conocer la verdad sobre los hechos y hechos históricos, y las circunstancias que dieron lugar a violaciones masivas o sistemáticas de los derechos humanos. Dice que el estado tiene la obligación de asegurar los registros y demás pruebas para evitar el revisionismo histórico. El objetivo es prevenir cualesquier recurrencia en el futuro.[211][212]

Benjamin Madley estudió dos casos de genocidio ( Pequot y Yuki ) analizando cuatro elementos: declaraciones oficiales o estatales de intención genocida, presencia de masacres, recompensas de partes del cuerpo patrocinadas por el estado (recompensas pagadas oficialmente por cadáveres, cabezas y cabelleras) y muertes masivas bajo custodia del gobierno. Madley sugiere que el desglose detallado de los estudios de genocidio por grupo individual puede ser una nueva dirección de investigación: "... ofrece una poderosa herramienta para comprender el genocidio y combatir su negación en todo el mundo. "[117]

Véase también

Lectura sugerida
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Enlaces externos

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  3. Woolford, Andrew; Benvenutto, Jeff; Hinton, Alexander Laban (2014). Fontaine, Theodore, ed. Colonial Genocide in Indigenous North America. Duke University Press. pp. 9,11, 120, 150,160. ISBN 978-0-8223-5763-6. «Como tal, es importante que los pueblos de Estados Unidos y Canadá reconozcan sus legados compartidos de genocidio, que con demasiada frecuencia se han ocultado, ignorado, olvidado o negado por completo. (p3) Después de todo, gran parte de América del Norte fue estafada a los pueblos indígenas a través de la mítica pero todavía poderosa Doctrina del Descubrimiento, el derecho percibido de conquista y tratados engañosos. La restitución por el genocidio colonial implicaría, por tanto, la devolución de los territorios robados. (p9) Afortunadamente, una nueva generación de estudiosos del genocidio se está moviendo más allá de estas divisiones desgastadas e irreconciliables. (p11) La memoria, el recuerdo, el olvido y la negación son coyunturas inseparables y críticas en el estudio y examen del genocidio. La ausencia o supresión de recuerdos no es simplemente una falta de reconocimiento de experiencias individuales o colectivas, sino que también puede considerarse la negación de un crimen genocida (p. 150). El borrado de la memoria histórica y la modificación de la narrativa histórica influyen en la percepción del genocidio. Si es posible evitar bloquear conceptualmente los genocidios coloniales por un momento, podemos considerar la negación en un contexto colonial. Los perpetradores inician y perpetúan la negación (p160). »
  4. Hinton, Alexander Laban (2014). Hidden Genocides: Power, Knowledge, Memory. Rutgers University Press. pp. 2,3. ISBN 978-0-8135-6162-2. «Del volumen de Lemarchand, está claro que lo que se recuerda y lo que no se recuerda es una elección política, que produce una narrativa dominante que refleja la versión de la historia del vencedor mientras silencia las voces disidentes. Sobre la base de un enfoque de estudios críticos del genocidio, este volumen busca contribuir a esta conversación mediante el examen crítico de casos de genocidio que han sido “ocultos” política, social, cultural o históricamente de acuerdo con sistemas más amplios de poder político y social. (p2) ...el gobierno de los EE. UU., durante la mayor parte de su existencia, declaró abierta y frecuentemente que su política era destruir las formas de vida de los nativos americanos a través de la integración forzada, la remoción forzada y la muerte. Un informe de 1881 del comisionado de Asuntos Indígenas de EE. UU. sobre la “cuestión india” es indicativo de la política de décadas: “No hay nadie que haya sido un observador cercano de la historia india y el efecto del contacto de los indios con la civilización que esté no muy satisfecho de que una de dos cosas tenga lugar eventualmente, a saber, la civilización o el exterminio del indio. La vida salvaje y la civilizada no pueden vivir y prosperar en el mismo terreno. Uno de los dos debe morir. (p3) ».
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  90. Stannard, David (2009). Rosenbaum; Charny, eds. Is the Holocaust Unique?: Perspectives on Comparative Genocide. Abingdon, England: Routledge. p. 298. ISBN 978-0-8133-3686-2. doi:10.4324/9780429495137. «Estas son, por supuesto, precisamente el mismo tipo de justificaciones retrospectivas para el genocidio que habrían ofrecido los descendientes de las tropas de asalto nazis y los médicos de las SS si el Tercer Reich finalmente se hubiera salido con la suya: es decir, por desagradables que sean los medios, el exterminio de los judíos estaba completamente justificado dados los fines benéficos que se lograron. A la luz de esto, vale la pena considerar nuevamente cuál sería la reacción en Europa y en otros lugares si el equivalente de las opiniones reales de Krauthammer, Schlesinger y Hitchens fuera expresada hoy por la respetable prensa de Alemania, pero con judíos, no nativos americanos, como los principales. personas cuyo casi exterminio histórico se estaba celebrando. Y no hay duda alguna de que si eso sucediera, las campanas de alarma que anuncian un resurgimiento aterrador y sin precedentes del neonazismo alemán en la posguerra, con toda razón, se dispararían de inmediato en todo el mundo. »
  91. Stannard, David (2009). Rosenbaum; Charny, eds. Is the Holocaust Unique?: Perspectives on Comparative Genocide. Abingdon, England: Routledge. pp. 330-331. ISBN 978-0-8133-3686-2. doi:10.4324/9780429495137. «El mantenimiento deliberado de la ignorancia pública sobre los horrores genocidas y racistas contra los pueblos indígenas que han sido y están siendo perpetrados por muchas naciones del Hemisferio Occidental, incluido Estados Unidos, lo que contribuye a la construcción de un museo para conmemorar el genocidio solo si la matanza ocurrió a medio mundo de distancia— es asistido, instigado y legitimado conscientemente por las acciones de los defensores de la unicidad judía que hemos estado discutiendo. »
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  95. Howard Zinn (2005). A People's History of the United States. Internet Archive. HarperPerennial Modern Classics. ISBN 978-0-06-083865-2. «Desde el primer grado hasta la escuela de posgrado, no tuve ni idea de que el desembarco de Cristóbal Colón en el Nuevo Mundo inició un genocidio, en el que la población indígena de La Española fue aniquilada. O que esta fue solo la primera etapa de lo que se presentó como una expansión benigna de la nueva nación ("Compra de Luisiana", "Compra de Florida", "Cesión" mexicana), pero que implicó la expulsión violenta de los indios, acompañada de atrocidades indecibles. , de cada milla cuadrada del continente, hasta que no hubo nada que hacer con ellos más que reunirlos en reservas. (Epílogo) ».
  96. Barkan, Elazar (2003). «Chapter 6. Genocides of Indigenous Peoples». En Gellately, Robert; Kiernan, eds. The specter of genocide : mass murder in historical perspective. Internet Archive. New York : Cambridge University Press. pp. 131,138-139. ISBN 978-0-521-82063-9. «Estados Unidos tenía sus propios internados desde hace mucho tiempo para niños nativos americanos con un grado similar de abuso. Sin embargo, el término Educación para la Extinción aún no capta la atención pública como un tema de derechos humanos. El dilema de los indígenas estadounidenses es mucho menos central en la política dominante de los EE. UU. que en cualquiera de las otras ex colonias británicas. La noción de genocidio, aunque justificada tanto o más que en esos otros países, todavía está confinada a los escritores radicales. De hecho, es intrigante que ningún historiador estadounidense convencional haya escrito sobre el destino de los nativos americanos como genocidio. (p131) Por lo tanto, la culpa europea fue al menos una miopía colectiva, una profunda falta de reconocimiento de la igualdad de los pueblos indígenas y la gran cantidad y variedad de atrocidades y genocidios infligidos sobre ellos. Lo más probable es que esto haya sido una negación deliberada de responsabilidad y culpa, escondiéndose detrás de la explicación estructural de los agentes biológicos. Es hora de revertir el rumbo y reconocer la responsabilidad y el alcance de la destrucción intencionalmente infligida por el colonialismo, aunque no sobre todos los pueblos indígenas, y no de manera similar. (p138-139) ».
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