Sun Yat-sen

No se puede hablar de un nombre "verdadero" en la tradición china, en la que, hasta bien entrado el siglo XX, era habitual adoptar distintos nombres a lo largo de la vida. Lo más parecido a un "nombre real" sería el nombre con el que se le inscribió en los registros genealógicos de su familia, que fue 孫德明 (Sūn Démíng). Este, el llamado "nombre de registro" (譜名, pǔmíng) era el nombre por el que lo conocían sus parientes, y el nombre utilizado en circunstancias formales, como cuando se casó. El primer carácter chino del nombre de pila, dé (德), es el carácter de generación que compartía con su hermano y con sus parientes del mismo nivel generacional. En la tradición china, este nombre no se utilizaba fuera del círculo familiar. De hecho, pocas personas en China conocen este nombre de Sun Yat-sen. Otros personajes históricos, como Mao Zedong, sin embargo, sí han pasado a la historia con su "nombre de registro".

Este nombre, sin embargo, no fue el nombre que se le dio al nacer. En China, era tradicional que las familias esperaran un cierto número de años antes de dar un nombre definitivo a sus hijos. Entre tanto, se utilizaba el llamado "nombre de leche" (乳名, rǔmíng), que se asignaba al niño tras su nacimiento, y era conocido solo por la familia más inmediata. Así, el nombre que recibió Sun Yat-sen al nacer fue Sūn Dìxiǎng(孫帝象), nombre de connotaciones religiosas formado por los caracteres 帝, dì, "dios supremo" y 象, xiǎng, "elefante". El término "elefante" se dice que se debe a un sueño que habría tenido la madre de Sun Yat-sen antes del nacimiento del pequeño.

A los diez años, ingresó en la escuela del pueblo, donde se le dio un "nombre de escuela" (學名, xuémíng). Este "nombre de escuela" solía ser el nombre principal de una persona, excepto cuando una persona se hacía mayor y los jóvenes debían llamarle por el nombre de cortesía. El nombre de escuela que le dieron a Sun Yat-sen fue Wén (文), y así, como Sun Wen, fue conocido por la mayor parte de la gente en la primera época de su vida. Este fue el nombre por el que se le conoció cuando empezó su actividad revolucionaria.

En 1883, a los 17 años de edad, Sun Yat-sen recibió el bautismo cristiano, y comenzó sus estudios en Hong Kong. Con motivo de su bautizo, adoptó un nuevo nombre, nombre de cortesía (號, hào) en la tradición china, que era Rìxīn (日新, "Renovación Diaria"). Supuestamente, habría tomado este nombre de una cita del clásico confuciano La Gran Enseñanza (大學, dàxué). Este fue el nombre que utilizó durante su época de estudiante en Hong Kong. Más adelante, su profesor de literatura china escribió su nombre como Yìxiān (逸仙). Aunque en mandarín, las pronunciaciones de Rixin y Yixian son muy diferentes, en cantonés ambos tienen la misma pronunciación: Yat-sen. Esta pronunciación cantonesa de su nombre era la habitual cuando se dio a conocer entre occidentales, lo cual fijó su nombre en Occidente como Sun Yat-sen. Curiosamente, en China nadie lo conoce hoy en día como Sun Yixian, ni Sun Rixin, ni tampoco Sun Yat-sen en cantonés.

Más adelante, Sun Yat-sen eligió un nombre de cortesía (字, zì): Zǎizhī (載之). Este nombre estaría basado en su nombre de escuela Wen, a partir de un dicho tradicional chino que vinculaba los dos conceptos. Este nombre de cortesía fue poco utilizado, y apenas es conocido.

En 1897, Sun Yat-sen llegó a Japón. Al registrarse en el hotel en el que se hospedaba, un amigo suyo le registró con el apellido japonés Nakayama (中山) para ocultar su identidad, ya que era buscado por la policía japonesa. Aparentemente, su amigo chino se habría fijado, de camino al hotel, en el rótulo que colgaba del Palacio del marqués de Nakayama, cerca del Parque Hibiya en Tokio. A partir de este momento, y durante toda su estancia en Japón, Sun Yat-sen sería conocido como el Sr. Nakayama. Los caracteres Nakayama se pronuncian Zhōngshān en chino mandarín, y este sería su nombre entre los republicanos chinos tras la caída de la dinastía Qing. Curiosamente, este nombre, Nakayama/Zhongshan había sido utilizado como apellido en Japón, pero en China, Sun Yat-sen pasó a utilizarlo como nombre propio junto a su apellido auténtico Sun. Así, se convirtió para todos los chinos de las generaciones futuras, en Sun Zhongshan. Zhongshan significa "montaña central", y no es un nombre chino habitual, lo cual da a este nombre un carácter muy especial como nombre único, y con el simbolismo añadido de su significado de "montaña central", que evoca su papel como pilar de la fundación de la nueva China.

En 1940, el Kuomintang o Partido Nacionalista Chino concedió a título póstumo a Sun Yat-sen el nombre Guófù (國父, "Padre de la Patria"), nombre utilizado habitualmente en Taiwán. En la República Popular China, en cambio, se le conoce a veces como "Precursor de la Revolución" (革命先行者, Gémìng Xiānxíngzhě).

Sun Yat-sen utilizó muchos más nombres durante su época de exilio. Se ha dicho que llegó a utilizar hasta treinta nombres diferentes.

Nació en una familia de escasos recursos económicos, el 12 de noviembre de 1866 en el pueblo de Cuiheng, entonces en el distrito de Xiangshan, a una veintena de kilómetros de la colonia portuguesa de Macao.[6][7][8] Después de su muerte, la ciudad y el distrito de Xiangshan adoptaron el nombre chino más habitual de Sun Yat-sen, Zhongshan, que es el nombre de la ciudad en la actualidad.[7] Cuando Sun Yat-sen nació, dependía de la prefectura de Cantón, pero en la actualidad es una prefectura independiente. Su pueblo natal era una localidad de labriegos y pescadores.[6] Su familiar había labrado la tierra durante generaciones y su padre, tras pasar algún tiempo en Macao como sastre, había vuelto a anterior oficio de labriego.[8] Algunos de los miembros de su familia, como su propio hermano mayor, se habían visto obligados a emigrar para ganarse la vida.[7]

Sun, tercero por la izquierda de la primera fila, con otros alumnos de medicina, durante su periodo como estudiante.

Sun asistió a diversas escuelas primarias —primero en su localidad natal, a partir de 1872— donde recibió una educación tradicional china hasta que, con trece años, se lo envió a Hawái en 1879, donde residía su hermano mayor.[6][7][8] Allí continuó su instrucción en inglés, en escuelas de misiones, como interno.[6][7][8] En 1881 acabó sus estudios medios, destacando en especial en lengua y literatura inglesas.[7] Al año siguiente, su hermano lo devolvió a su pueblo natal, de donde se lo expulsó poco después por haber roto una figura religiosa local; para entonces, Sun creía que la religión tradicional no era más que una superstición.[9][6] Incapaz de adaptarse ya a la vida rural, se mudó a Hong Kong[10] en el otoño de 1883, para seguir estudiando.[6] En 1884, influido por un misionero estadounidense y un pastor protestante chino, se convirtió al cristianismo,[9] y se le dio el nombre por el que se le conoce, Yat-sen.[11] Ese mismo año se casó con una muchacha elegida por su familia, de acuerdo a sistema tradicional matrimonial.[11][9]

Después de pasar brevemente por Hawái, comenzó estudios de medicina, primero en Cantón y más tarde, en Hong Kong, donde pasó de 1887 a 1892.[11][10][9] En 1892, se licenció en medicina y cirugía, con notas excelentes.[11][10] Al mismo tiempo que realizaba sus estudios de medicina, contrató a un tutor particular para que le enseñase los clásicos chinos.[11] Ya durante los años de estudio, Sun mostró su interés por la situación de debilidad política del país frente a las potencias y su convencimiento de la necesidad de aplicar reformas y modernizarlo.[11][9] En junio de 1892, licenciado ya en medicina y cirugía, se mudó a Macao, pero no pudo practicar porque carecía de licencia para ejercer en la colonia.[9] A continuación, se instaló en Hong Kong en la primavera de 1893.[9]

Sus propuestas reformistas enviadas a distintos funcionarios imperiales, sin embargo, fueron desatendidas, lo que le impelió a adoptar una actitud hostil hacia la dinastía reinante.[12][10][9] Desde entonces, abogó por la implantación en China de un sistema político republicano y moderno, que la convirtiese en una potencia mundial.[13]

En 1885 se casó con Lu Muzhen y, en 1915 contrajo segundas nupcias con Song Qingling en Japón. Su relación con su primera esposa fue escasa; a pesar de tener tres hijos con ella —un varón, Sun Fo y dos mujeres—, fue su hermano mayor quien cuidó de ella en sus largas ausencias.[14] Tras su regreso a China una vez abolida la monarquía, realizó algunos viajes con ella antes de instalarla en Macao.[15] Apenas volvió a verla y más tarde se casó con Song Qingling, 27 años mayor que ella; este matrimonio, aunque no tuvo descendencia, fue feliz y las relaciones entre los esposos, estrechas.[14]

La primera etapa de su actividad revolucionaria se desarrolló entre noviembre de 1894 y octubre de 1896.[13] En la primera fecha fundó en Honolulú la Sociedad para la Regeneración de China (興中會, xīngzhōnghuì),[13][10] que tenía como objetivo promover el renacimiento político de China y fomentar las actividades revolucionarias contra la dinastía Qing para instaurar un gobierno democrático y republicano en su país. La organización, apenas un grupúsculo con unos cien miembros, emigrantes chinos en Hawái, aportó los fondos para financiar el primer levantamiento contra la dinastía manchú en el que participó Sun.[13] Los donativos de la emigración china se convirtieron desde entonces en una de las fuentes principales de las actividades políticas de Sun.[13] Una de las actividades principales, motivo de sus abundantes viajes, fue precisamente la obtención de fondos para financiar las actividades antimonárquicas de las sucesivas organizaciones.[16] Estos fondos provenían en su mayor parte de pequeños donativos y de préstamos contraídos en nombre de un eventual y futuro Gobierno republicano.[17] La inseguridad de los ingresos hizo, empero, que Sun pasase periodos de penuria intercalados entre otros en los que gozó de mayores fondos para sus acciones contra los manchúes.[18]

Sun, segundo, por la izquierda, con otros revolucionarios, aún con atuendo chino, que abandonó en 1895, tras el fallido levantamiento de Cantón que le obligó a marchar al exilio, en el que pasó los dieciséis años siguientes.

Sun regresó a Hong Kong con los fondos recaudados para planear un alzamiento en Cantón contra el Gobierno imperial en enero de 1895.[13][19] Previsto para el 26 de octubre de 1895, la conspiración fue denunciada a las autoridades y fracasó;[19] Sun estuvo a punto de ser capturado y ajusticiado.[20] A pesar de la valentía de Sun, que había arriesgado la vida en la empresa, fue uno de sus correligionarios, Yang Chu-yung, el que fue elegido presidente de la Sociedad y futuro presidente si fructificaban la implantación de la república.[20] Sun, disgustado, no cesó de maquinar contra Yang, hasta lograr sustituirlo al frente de la organización en enero de 1900.[21] A partir de entonces, Sun presidió todas las organizaciones revolucionarias en las que participó.[22]

El fracaso del levantamiento y la persecución de las autoridades le obligaron a exiliarse.[21] Se instaló primero en Japón,[19] donde abandonó el atuendo chino y adoptó el occidental con el que se hizo famoso antes de pasar al traje Zhongshan en 1912.[22] Salvo por cuatro brevísimas visitas a China, pasó los siguientes dieciséis años en el exilio.[22] En enero de 1896, marchó a Honolulú y en junio pasó al continente americano.[19]

Se hizo famoso internacionalmente en octubre de 1896, cuando fue secuestrado por la embajada china en Londres durante trece días.[22][19] Gracias a las presiones de amigos[19] influyentes y su propia habilidad con algunos empleados británicos de la embajada, logró ser liberado en vez de enviado clandestinamente a China para ser ejecutado.[22] Sun trató de emplear la publicidad del caso, que llegó a mencionarse en el Parlamento británico, para favorecer su causa política y ganarse el respaldo del Gobierno londinense.[23] Permaneció en la capital británica hasta julio de 1897, aprovechando para estudiar las condiciones sociales de la ciudad y estudiando los escritos de Karl Marx, John Stuart Mill y Henry George y se convenció de la necesidad de modernizar china y de aplicar reformas sociales para evitar los conflictos que había sufrido Europa por la Revolución Industrial.[24]

A partir de 1897, vivió primordialmente en Japón, donde, a finales de siglo, definió sus Tres Principios del Pueblo, que incluían la lucha contra las desigualdades mediante una mezcla de socialismo de Estado en algunos sectores y la implantación de un sistema impositivo derivado de Mills y George.[25][19] Llegó al país en el otoño de 1897, a través de Canadá.[19] En Japón Sun recibió fondos tanto del Gobierno —clandestinamente—, como de empresas y particulares.[26] Al comienzo, surgió en él cierta simpatía por el país, un sentimiento de comunidad asiática y de oposición al imperialismo occidental; al final de su estancia en Japón, sin embargo, Sun se hallaba desilusionado por la deriva imperialista y conservadora nipona.[26] Hacia 1907, había perdido la mayoría de sus fuentes de financiación japonesas.[26] Japón fue, en todo caso, su principal centro de actividades en este periodo, lugar donde maduró su ideario político y donde obtuvo abundantes fondos para sus actividades.[27]

Sun, ya vestido a la occidental, en 1900.

En 1899, fracasó el intento de cooperar entre la organización de Sun y la del reformista y erudito Liang Qichao.[25] Las dos formaciones políticas rivalizaron desde entonces por los donativos de la emigración china.[25] En 1899-1900, Sun apoyó las acciones filipinas para tratar de evitar el control de las islas por parte de los Estados Unidos,[19] uno de sus primeros actos antiimperialistas y que mostraba el interés de Sun por los asuntos asiáticos en general.[1] En octubre de 1900, dirigió desde el extranjero un fallido alzamiento contra el Gobierno imperial en Waichow.[2][19] El mismo año, buscó en vano el apoyo del Gobierno británico, enfrascado en la rebelión Boxer.[26] Trató de dirigir en persona el alzamiento en China, pero la policía británica de Hong Kong le impidió pasar a territorio chino.[28] De vuelta en Japón, se instaló en Yokohama.[28]

En 1903 visitó Indochina de enero hasta el otoño, cuando retornó a Japón; fundó entonces una escuela militar revolucionaria para sus partidarios.[28] En la primavera de 1904, visitó nuevamente Honolulú y los Estados Unidos, donde publicó Solutions to China's problem's (Soluciones para los problemas de China).[28] En la primavera de 1905, marchó de Estados Unidos a Europa, donde organizó diversos grupos de revolucionarios entre los estudiantes chinos que residían en el continente.[28]

A finales de julio de 1905, Sun regresó a Japón de su viaje por Europa y los Estados Unidos.[29][28] Recibido con entusiasmo por los estudiantes chinos y considerado el dirigente del movimiento revolucionario antimanchú, Sun aprovechó esta nueva popularidad para fundar una nueva organización política.[29] En Tokio estableció la Sociedad de la Alianza (同盟會, tóngménghuì, estrictamente, la Sociedad de la Alianza Revolucionaria China), que agrupó a varios círculos revolucionarios.[29][28] Esta sociedad sería el embrión del que nacería en 1911 el Kuomintang, principal partido del nacionalismo chino. La formación, de la que Sun fue nombrado presidente, disputó con los monárquicos constitucionalistas chinos tanto el favor de la juventud nacionalista como el apoyo financiero de la emigración, que los dos grupos se disputaban.[2] Se creó al tiempo un nuevo diario para la formación política, el Min Bao (Diario del Pueblo).[28]

Entre 1900 y 1908, mantuvo contacto con las autoridades coloniales francesas en Indochina, que le permitieron dirigir cuatro alzamientos en China desde este territorio.[30] El apoyo al movimiento de Sun provino principalmente de oficiales de baja graduación, pero acabó por decisión del Gobierno francés, que consideró incompatible este respaldo con sus intereses en la región.[30] París, desde el principio, sostuvo que era mejor mantener las buenas relaciones con el Gobierno imperial chino que favorecer las actividades revolucionarias de Sun.[31]

En 1906 viajó frecuentemente por Indochina y es sureste asiático, preparando levantamientos en varias provincias chinas del sur.[28] Tras la victoria japonesa en la primera guerra sino-japonesa, las autoridades japonesas se volvieron más intransigentes con las actividades de los revolucionarios chinos.[32] El nuevo poderío militar japonés y el temor a que las actividades de los chinos se extendiesen a Japón hicieron que viesen estas con malos ojos.[32]

A comienzos de 1907, tras una arenga antimanchú realizada a un grupo de estudiantes en Tokio, el Gobierno chino exigió la expulsión de Sun de Japón.[33][34] En febrero, el Gobierno japonés aceptó la petición y lo expulsó del país al mes siguiente.[33][34] El Ministerio de Asuntos Exteriores nipón, sin embargo, le entregó una gran suma de dinero para sufragar sus frecuentes viajes.[27] Aunque a partir de entonces no fue bienvenido en el país, Sun no abandonó sus esperanzas de seguir obteniendo apoyo japonés, especialmente financiero.[27]

Aprovechando la inestable situación de las provincias chinas meridionales, la facilidad de cruzar la fragosa frontera entre China e Indochina y la presencia de una considerable colonia china favorable a los revolucionarios, Sun decidió instalarse en Hanói.[33][34] Como en el caso de otras potencias de las que trató de obtener apoyo y cooperación, Sun prometió a las autoridades francesas concesiones a cambio de su respaldo.[35] Durante el periodo de tolerancia en Indochina, realizó siete levantamientos contra el Gobierno imperial, todos fracasados.[36]

Durante su exilio

Cuidadoso de no entrar en conflicto con las autoridades francesas para evitar su expulsión, apoyó las revueltas de mayo y junio en Cantón, que las fuerzas imperiales acabaron por sofocar, aunque con dificultad.[33] En septiembre estallaron otras dos, en las que participaron seguidores de Sun, que nuevamente fracasó.[37][34] En varias ocasiones, el Gobierno chino solicitó infructuosamente la extradición de Sun.[37] En diciembre, seguidores de Sun tomaron una fortaleza fronteriza, que Sun visitó el 3 de diciembre.[37] La aventura apenas duró una semana, pues las tropas gubernamentales recuperaron pronto la plaza.[38] El 15 de enero de 1908, Sun fue arrestado en Hanói, como parte de una campaña de represión de los revolucionarios, fomentada por el Gobierno francés, incómodo por la permisividad francesa en las actividades de los antimanchúes.[38] El día 25, lo embarcaron con rumbo a Singapur, expulsado.[38][34] Desde Singapur, Sun trató de enviar armas y dinero a los rebeldes que se alzaron contra el Gobierno imperial en la frontera de Yunnan a finales de abril de 1908, en vano por los impedimentos que pusieron las autoridades coloniales francesas.[39] A comienzos de 1909, los Gobiernos chino y francés firmaron un acuerdo para combatir las actividades subversivas que eliminó definitivamente a Tonkín como base de las actividades de Sun y sus partidarios.[40]

Los sucesivos fracasos de los alzamientos organizados por la Sociedad de Sun, su ausencia del país y el descontento que cundía en este hicieron mella en la organización, que desde 1908 se encontraba en crisis.[2] Sun, siempre optimista sobre la situación, siguió, empero, porfiando en la caída de la monarquía y siendo uno de los principales opositores del Gobierno imperial.[2]

Entre marzo de 1908 y mayo de 1909, residió en Singapur y la Malasia británica, escaso de fondos tras el fracaso de las seis fallidas tentativas antimonárquicas emprendidas el año anterior.[18] A continuación, viajó a Europa y los Estados Unidos.[34] En febrero de 1910, se encontraba ya en San Francisco, donde fundó una agrupación de la Sociedad y se dedicó a recaudar fondos para financiar una nueva rebelión en Cantón, que de nuevo fracasó.[34] Regresó entonces a Asia y llegó a Singapur en julio.[34]

En noviembre de 1910, celebró una reunión con sus más estrechos colaboradores en Penang, en la que aprobaron preparar un nuevo levantamiento en Cantón;[34] para financiarlo, Sun marchó a los Estados Unidos y Canadá, para solicitar nuevos donativos y préstamos, con notable éxito.[41] Para entonces las autoridades coloniales británicas le habían conminado a abandonar Malasia.[36][34] Tenía también prohibido asentarse en las colonias neerlandesas.[34] El alzamiento, ocurrido el 14 de abril^jul./ 27 de abril de 1911^greg. resultó un nuevo fracaso.[42] Durante su estancia en los Estados Unidos, trazó un plan militar con algunos simpatizantes estadounidenses para derrocar al régimen manchú, que se frustró por falta de fondos.[43]

Sun se encontraba de nuevo en el norte de la provincia, nuevamente dispuesto a marchar hacia el norte aliado a Zhang Zuolin contra el Gobierno pequinés.[88] A pesar de su oposición teórica a los caciques militares que dominaban la república, Sun no dejó de aliarse con algunos de ellos —las camarillas de Fengtian y Anhui, principalmente—, tanto en Cantón como en sus intentos por hacerse con el Gobierno nacional, como otros políticos de la época.[99] Tras el golpe de Pekín que Feng Yuxiang llevó a cabo contra Wu Peifu el 23 de octubre, Sun albergó nuevas esperanzas de obtener el ansiado puesto de presidente de la república.[98][88] El 13 de noviembre, abandonó Cantón y partió a Pekín, invitado por Feng.[98][88]

El 12 de marzo de 1925,[100] Sun Yat-sen, a los cincuenta y ocho años de edad y enfermo de cáncer de hígado, murió poco después de llegar a Pekín, hacia donde había acudido para entablar negociaciones con los dirigentes manchúes para lograr la reunificación nacional.[88][97]

Tras su muerte, Chiang Kai-shek se convirtió en el líder del Kuomintang. En 1926 este lanzó la Expedición del Norte, cuyo objetivo era reunificar el país. En 1927 trasladó el Gobierno de Cantón a Wuhan, y en 1928, estableció la capital de la República de China en la ciudad de Nankín, la «capital del sur», cumpliendo los deseos de Sun Yat-sen. Desde entonces, en esta urbe se encuentra el Mausoleo de Sun Yat-sen, donde está enterrado.

Su doctrina de carácter nacionalista, se desarrolla en la política de los Tres Principios del Pueblo, que consiste en el "nacionalismo", la "democracia" y el "bienestar del pueblo". Utilizando estos principios como base ideológica, Sun pretendía hacer de China un país libre, próspero y fuerte, equiparado a las grandes potencias de la época, como podían ser Estados Unidos, el Reino Unido o Francia. Se ha dicho que los Tres Principios del Pueblo muestran influencias de las políticas del presidente estadounidense Abraham Lincoln, aunque también tiene postulados de carácter socialista, similares a los que inspiraron el desarrollo de las teorías comunistas de Mao Zedong. Esos principios se aplican actualmente en la Constitución de la República de China de 1947, que sigue vigente en la isla de Taiwán.

Predecesor: Creación del cargo (Puyi como emperador)	Presidente de la República de China 1 de enero-10 de marzo de 1912	Sucesor: Yuan Shikai
Predecesor: Creación del cargo	Presidente del Kuomintang 1919-1925	Sucesor: Zhang Renjie (interino)

• Padre de la Patria
• Parque Zhongshan: lista de parques dedicados a Sun Yat-sen.

• Boorman, Howard Lyon; Howard, Richard C. (1970). Biographical Dictionary of Republican China: Mao-Wu (en inglés). Columbia University Press. p. 471. ISBN 9780231089579.
• Fairbank, John King; Twitchett, Denis (1983). The Cambridge History of China Volume 12, Republican China, 1912–1949 (1) (en inglés). Cambridge University Press. ISBN 9780521235419.
• Fenby, Jonathan (2004). Chiang Kai-shek. China's Generalissimo and the Nation he Lost (en inglés). Carroll & Graf Publishers. ISBN 0786713186.
• Mantici, Giorgio (1975). «CRONOLOGIA DELLA VITA DEL DR. SUN YAT-SEN». Cina (12): 255-263.
• Munholland, J. Kim (1972). «The French Connection that Failed: France and Sun Yat-Sen, 1900-1908». The Journal of Asian Studies 32 (1): 77-95.
• Wilbur, C Martin (1976). Sun Yat-sen, frustrated patriot (en inglés). Columbia University Press. pp. 413. ISBN 9780231040365. (requiere registro).

• Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Sun Yat-sen.