Église Notre-Dame-des-Missions-du-cygne-d'Enghien

Fresque de Raymond Virac sur l'évangélisation de la Cochinchine.

L'église orientée au Nord-Est est construite selon un plan allongé[10]. L'église a trois niveaux de couverture couvrant une grande nef et deux collatéraux comme dans une église ancienne. Des murs de refend offre l'espace nécessaire aux fresques et répondent, comme le font les arcs-boutants des cathédrales gothiques, en même temps aux poussées créées par la toiture et la hauteur de la nef[13]. L'édifice rappelle le plan basilical, comme la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs à Rome[13]. Le maître-autel d’alors est surélévé d’une douzaine de marches, ce qui permettait d'abriter une crypte, utilisée comme salle paroissiale)[13].

Les vitraux, peintures et sculptures sont réalisés par des artistes des ateliers d'art sacré — fondés en 1919 par les peintres Maurice Denis et George Desvallières — sous la direction d'Henri de Maistre[3]. L’unité entre ces trois verrières est donnée par le bleu du fond qui, clair à la base, va en fonçant vers le haut, comme le ciel[14].

La majorité sont issues de l'atelier de Louis Barillet. Les personnages représentés se concentrent autour de la figure centrale du Christ Missionnaire et sont l'œuvre du verrier Jean Hébert-Stevens. André Rinuy, Marguerite Huré et Pauline Peugniez figurent parmi les autres contributeurs[4].

Derrière l'autel, ils figurent[14] :

• au centre : En haut, le christ missionnaire se penche sur le monde (œuvre de Jean Herbert-Stevens) et en bas, les apôtres partent évangéliser le monde (Pauline Peugnez)
• à gauche : L’église porte la bonne nouvelle à travers le monde (par Jean Jacques Le Chevalier et atelier Louis Barillet et Hansen)
• à droite : L’église s’est établie et fructifie dans les terres lointaines (dessins de Valentine Reyre et exécution de Marguerite Huré)

Des huit Béatitudes, quatre sont des sculptures Raymond Delamarre, prix de Rome en 1919. Elles représentent quatre (Heureux les pauvres d’esprit / Heureux ceux qui pleurent / Heureux ceux qui ont le cœur pur / Heureux les pacifiques) des huit félicités énoncées par l'apôtre Matthieu lors de son sermon sur la montagne alors que les autres sont dues à Anne-Marie Roux-Colas (Heureux ceux qui ont faim et soif de justice / Heureux les miséricordieux / Heureux ceux qui sont doux / Heureux ceux qui souffrent persécution pour la justice)[4]^,[15].

Douze fresques trapézoïdales sont peintes sur des toiles marouflées posées sur les murs de refend. Y sont figurées les zones d'expansion du christianisme à travers les siècles. Les différents artistes sont coordonnés par Henri de Maistre, ce qui leur assure unité de style avec un échange des esquisses des peintres (où l'on et le choix d'une palette de couleurs harmonisée[16] :

1. Le premier tableau est réalisé par Maurice Denis pour représenter l'évangélisation du Moyen Orient, du monde romain et grec par saints Pierre et Paul
2. Le deuxième montre l'évangélisation de la Gaule par saint Pothin sous le pinceau d'Henri Marret. Il évoque les martyrs de Lyon dont sainte Blandine, mais également saint Martial, saint Saturnin, saint Martin, saint Denis, sainte Geneviève et saint Rémy.
3. Le troisième illustre la conversion de l'Irlande par saint Colomban et saint Patrick. Le panneau est l’œuvre conjointe de Pauline Peugniez et Charles Plessard.
4. Le quatrième revient sur la christianisation de l'Angleterre au VI^e siècle. Valentine Reyre illustre la baptême du roi Æthelberht de Kent par saint Augustin de Cantorbéry. Sur un fond de carte, on retrouve le martyre des premiers évêques saint Thomas Becket et Thomas More. L'angle supérieur montre saint Georges terrassant une pieuvre.
5. Le cinquième est l’œuvre de Paul de Laboulaye qui illustre l'évangélisation de la Germanie au VIII^e siècle par le bénédictin saint Boniface
6. Le sixième représente l'évangélisation des peuples slaves au IX^e siècle par les saints Cyrille et Méthode sous le pinceau de Georges Ballot
7. Le septième illustre l'action missionnaire en Chine au XIV^e siècle menée par Jean de Montecorvino, premier évêque de Pékin, peinte par Émile Beaume, grand Prix de Rome 1921
8. Peint par Lucien Simon, le huitième montre les actes d'évangélisation menée par saint François Xavier au Japon au XVI^e siècle
9. Le neuvième est l’œuvre de Robert-Albert Génicot représente également au Japon l’œuvre martyre d'Alfonso Navarrete
10. Peint par Henri de Maistre, le dixième montre l'évangélisation menée en direction des Indiens du Canada en 1642 et 1643 par les martyrs des pères Le Jeune, Bréboeuf, Lallemand et Jogues.
11. Le onzième est l’œuvre de Raymond Virac qui montre les actions missionnaires en Cochinchine et en Inde au XIX^e siècle, notamment par saint Théophane Vénard
12. Peint par George Desvallières, le douzième synthétise l’œuvre missionnaire en Afrique depuis le cardinal Charles Lavigerie jusqu'au père Charles de Foucauld.

Au fond de l'église, légèrement en contrebas pour évoquer le lit du Jourdain, les murs du baptistère sont décorés par Élisabeth Branly (1889-1972), l'épouse de Paul Tournon[15]. ils sont recouverts[15]puis retrouvés lors de la restauration de l'église^{[réf. souhaitée]}. Elle réalise plusieurs autres baptistères dans les églises conçues par son mari[17].

L'église présente une étonnante diversité de styles, avec une façade mi annamite, mi Art déco[7].

Pour y faire entrer une lumière multicolore, la maître-verrier Marguerite Huré y utilise un nouveau procédé, la « brique Huré », brevetée en 1930[3]. La façade s’ouvre une rosace octogonale, faite de ces briques aux verres colorés[14]

La façade du porche figurent une pagode chinoise à trois toits superposés couverts de tuiles creuses décorée d'idéogrammes chinois empruntés aux litanies de la vierge et à l’art d’extrême orient. Le décor de grès vernissé est conçu par Raymond Virac, revenu d’Hanoï où il était professeur, assisté par M^lle Lorimy, exécuté par Robert Barriot[18].

Les combles présentent des angles recourbés, s'y ajoutent des parties bouddhiques, fétichistes et africaines[4].

Roger de Villiers a sculpté la Vierge reposant sur un globe terrestre et écrasant la tête du serpent qui surmonte la façade[19]^,[20]^,[18].

Carlo Sarrabezolles a sculpté les six acrotères de la toiture dont les galbes moulurés. Ils sont relevés aux extrémités par des séraphins au lieu du naga bouddhique[18].

Si la forme du clocher de 37 mètres[9] rappelle celle d'un minaret, le revêtement extérieur en pierre brune rappelait l’Afrique équatoriale[2].

Les quatre statues hautes de pas moins de 7 mètres et aux visages symboliquement expressifs doivent représenter Les Quatre races[2]. Les statues sont sculptées par la technique de la taille directe du béton en prise[18], technique inventée par Sarrabezolles qu'il a déjà utilisée pour l'église Saint-Louis de Villemomble en 1926, l'église Sainte-Thérèse-de-l'Enfant-Jésus d'Élisabethville en 1928 et qu'il utilisera encore pour l'église Saint-Louis de Marseille en 1935[2].

Hormis les quatre statues du clocher, l'église de Vũng Tàu (ex-Cap Saint-Jacques) au Viêt Nam offre une façade très ressemblante à Notre-Dame-des-Missions[21]^,[22].

• Marie-Louise Vinel, François-Xavier de Maistre, Geneviève Appert-Sarrabezolles, Xavier Lalloz, Marion Tournon-Branly, Jacques Bony, Isabelle, Jeanine et Maurice Lagrange, Notre-Dame des Missions, Plaquette éditée par l'église Notre-Dame des Missions d'Épinay-sur-Seine, 2005

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