Couvent des Capucins de Céret

Le couvent des Capucins est un ancien bâtiment religieux situé à Céret (Pyrénées-Orientales). Le lieu est réputé avoir abrité la conférence de Céret du traité des Pyrénées (1659). Après l'abandon de sa fonction religieuse en 1881, le site devient la propriété de Frank Burty Haviland où il résida quelques années, entre 1913 et 1927. Ce site a servi de sujet à de nombreux peintres du XXe siècle, à partir de cette époque.

Couvent des Capucins de Céret
Site de l'ancien couvent des Capucins à l'aube.
Présentation
Destination initiale
Couvent religieux
Destination actuelle
Lieu d'habitation
Style
Construction
XVIe au XXe siècles
Propriétaire
Privé
Patrimonialité
Site Inscrit[1]
Localisation
Pays
Région
Département
Commune
Adresse
Rue des Capucins
Coordonnées
42° 28′ 56″ N, 2° 45′ 08″ E
Localisation sur la carte de France
Localisation sur la carte des Pyrénées-Orientales

Pour les articles homonymes, voir Couvent des Capucins.

Situation

Le site de l'ancien couvent des Capucins se trouve sur un petit plateau dominant quelque peu le quartier sud-est de Céret[2]. Domaine toujours privé depuis 1791, son accès routier en côte n'est qu'une voie unique en impasse, prolongeant la rue des Capucins, donc sans issue pour les véhicules n'appartenant pas aux riverains, annoncée par un panneau d'indication du code de la route, au niveau du canal d'irrigation et de l'entrée de service du stade et de la salle de danse. Elle ne dessert effectivement que les quelques propriétés également privées intégrées dans le site inscrit en tant que paysage protégé, ou proches (exploitations arboricoles).Elle est cependant ouverte aux piétons: promeneurs, randonneurs et touristes. Ce trajet fait aussi partie du réseau Céretan des circuits balisés de randonnée, figurant sur le plan de Céret illustré, disponible à l'Office de Tourisme de la ville..[réf. nécessaire]

Histoire

Jusqu'à la Révolution

Le couvent des Capucins est fondé en 1581, alors que l'Espagne, et en particulier la principauté de Catalogne, sont gagnés par une politique d'expansion rapide des couvents. La première implantation en Espagne de l'ordre des Capucins a lieu en août 1578 à Sarrià (Barcelone) et les chantiers se succèdent rapidement : le couvent de Céret est construit en 1581, après ceux de Perpignan et de Gérone (1580) et avant ceux de Figueras et de Prades (1584) pour les implantations les plus proches de Céret[3]. Les consuls représentants la communauté de Céret avec l'agrément de son seigneur, ont acquis la métairie Aliot, composée d'un mas et de ses terrains, où le couvent a été édifié en se greffant à l'ancien mas encore repérable dans l'angle sud-ouest des bâtiments, à la demande du clergé et des Céretans, sous condition qu'il soit sous l'invocation de Notre Dame des Anges, justifiée par l'aide d'un sixième de son prix versé sous l'autorité du gouverneur de la province[4].

Ses occupants assistaient à tous les offices de l'église paroissiale et devaient également prêcher pour l'Avent et le Carême. Toutefois, malgré un engagement pris en 1589 de détacher un maître de grammaire et un précepteur pour les enfants contre nourriture, les maîtres ne furent jamais fournis[5],[6].

La chapelle est dédiée au Saint-Esprit lors de sa consécration en 1618, cérémonie permettant de dater son achèvement et donc son style architectural initial[7].

Durant une première épidémie de peste en 1631, les Capucins s'illustrèrent par leur dévouement auprès de la population, tout comme lors d'une seconde épidémie de peste de 1651 à 1654 se cumulant avec un manque de blé, nécessitant la distribution de l'aumône aux pauvres demandée par le conseil général de cette époque. À cause de l'épidémie de peste récurrente, ils permettaient aux Cérétans l'accès de l'oratoire vieux, petit édicule annexe (ou antérieur?) à la chapelle du couvent, dont les restes architecturaux pourraient expliquer l'existence d'un vieux mur en cul de four et partiellement en ruine, au dos de l'ancien calvaire entre les 2 cyprès plus que centenaires caractérisant le site, et correspondant donc à l'abside de ce petit oratoire, presque en face de ce qui pourrait être la façade ouest de l'ancien mas Aliot. Sa présence hors des remparts de Céret, laissait les Cérétans y prier pour leurs défunts, l'église paroissiale devenue interdite pour raison sanitaire[8],[9],et [10].

Lors de la guerre des faucheurs, le pacte de Céret, un traité d'alliance entre le roi de France et le conseil des Cent[note 1] est signé le 15 août 1640 au couvent des capucins — alors sous administration de la principauté de Catalogne — pour que la France appuie la révolte des catalans contre l'Espagne[11]. La France revendique la Catalogne et le pacte entraine l'ouverture d'un nouveau front dans la guerre qui oppose les deux pays[12].

Cette même année 1640 l'installation du couvent des Carmes à Céret engendre un conflit avec les Capucins: 2 ordres mendiants ne sont pas admis dans la même ville. Il s'ensuit plusieurs procès jusqu'en 1703 , gagnés par les Capucins, mais sans application de la sentence en raison du service rendu par les Carmes auprès des malades et des enfants dans leur enseignement.[réf. nécessaire]

À la suite de la signature du traité des Pyrénées le dans l'île des Faisans sur la Bidassoa, une série de pourparlers s'ouvre officiellement à Céret du 22 mars au 13 avril 1660, sous le nom de Conférence de Céret pour fixer les grandes lignes du tracé de la frontière franco-espagnole, notamment le long et au sud du Conflent et du Vallespir. Bien qu'aucun écrit officiel ne précise rigoureusement la localisation de la Conférence de Céret dans la ville ou ses abords (bâtiment privé, institutionnel ou religieux) [13], le couvent est cependant réputé pour avoir hébergé les plénipotentiaires français puis cette conférence préparant notamment les dispositions de l'article 42 du traité des Pyrénées[14], dans le chœur de la chapelle, à partir du 27 mars 1660, après la guérison de Vallgornera résidant jusqu'alors dans la maison de Sebastià Ribes, place de la fontaine des Neuf Jets, lieu des premières discussions, selon la plupart des historiens[note 2],[15],[16]. Le couvent des Capucins dépend alors de l'administration française.

Dix capucins occupent le couvent en 1723, pour ne plus être que trois de 1768 à la Révolution.[réf. nécessaire]

Période révolutionnaire

Bien d'Église avant la Révolution française, le couvent est nationalisé par décret du . L'expulsion des moines se concrétise en mars 1791. Jean Delcros y Costa soumissionne dès le pour l'acquisition des bâtisses et de l'enclos du couvent, prenant effet le , par le versement d'un acompte, puis du solde sur 12 ans, selon les décrets en vigueur[17]. Celui-ci est membre d'une famille de notables et propriétaires importants à Céret, contre-révolutionnaires proches du clergé, et parent avec Joseph Delcros, directeur de la Monnaie à Perpignan, connu comme chasseur de biens nationaux [18]. Toujours selon la loi du 2 novembre 1789, tout le mobilier du couvent des capucins de Céret a été saisi, inventorié et mis en dépôt [19].

En raison de mauvaises récoltes en 1791,les bâtiments conventuels sont réquisitionnés en 1792 par l'Administration de la guerre pour servir durablement de grenier et d'entrepôts[20].

Comme l'ermitage Saint-Ferréol, le couvent des Capucins eut à subir l'acharnement des troupes révolutionnaires visant sa démolition, pendant la défaite de Céret, lors de la bataille du Boulou, le [21], et ce, malgré l'attachement du général Luis Firmin De Carvajal, comte de La Union et Jésuite, pour ces ordres religieux et la sauvegarde de leurs couvents durant toute l'année de l'occupation Espagnole à Céret.[réf. nécessaire]

Le 11 décembre 1794, un arrêté de l'an 3 de la République fait figurer le Couvent des Capucins de Céret pour quelques années, dans le tableau général des hospices de l'armée des Pyrénées orientales, couvent dont la capacité est de 150 convalescents vraisemblablement estropiés ou en fin de vie, avec pour observation "excellent air"[22].

Une décennie plus tard, le couvent se trouve en très mauvais état, ses portes et fenêtres sont volées, l'ouvrant tout au pillage. Son propriétaire Delcros décide donc d'en faire cession à la commune de Céret le , pour y créer une école secondaire. Mais les bâtisses sont si délabrées que la commune installe l'école ailleurs. Le propriétaire demande donc leur restitution que la municipalité lui accorda le , sous condition de son renoncement à tout remboursement d'avance[23].

En 1808, les retables du couvent des Capucins dédiés à saint Joseph avec saint Jean-Baptiste et saint Jacques, et celui de saint Antoine du désert avec saint Jean apôtre et sainte Pétronille, ont été donnés à l'église paroissiale saint Pierre de Céret, et placés comme autels latéraux, de part et d'autre du chœur[24]. Les statues de saint François d'Assise et saint Antoine de Padoue furent également attribuées plus tard à la paroisse par la famille Delcros. Dans un état remarquable, elles président la chapelle et le retable dédié à Notre Dame des Délaissés et à saint Ferréol, à gauche en entrant dans l'église.[réf. nécessaire]

Retour épisodique des Capucins
Couvent des Capucins. Vue Est en 1880,peu avant le départ des moines.
Vue sud-ouest du couvent vers 1880. Procession des derniers Capucins, avant leur expulsion.

Après plus d'un demi-siècle, domaine sans affectation religieuse et exploité en tant que mas agricole depuis 1811, la famille Delcros y accueille brièvement quelques moines réfugiés d'Espagne en raison de troubles politiques, durant l'hiver 1822 - 1823, comme rapporté dans le Journal des Pyrénées-Orientales conservé aux archives municipales de Perpignan, puis le met à la disposition de l'évêque de Perpignan, monseigneur Gerbert, en mars 1858 pour favoriser le rétablissement de Capucins, qui ne s'y installeront qu'en mars 1871[25]. La chapelle est désormais dédiée à Notre Dame des Anges lors du retour d'une communauté de Capucins entre le et le , date du début de leur exclaustration vers Manresa, en vertu du décret du , édicté par de Freycinet. Fin avril 1881, quarante capucins dont plusieurs d'origine espagnole sont donc expulsés de ce couvent de Céret, pour être rapatriés ou exilés avant la construction de leur nouveau couvent de Manresa en juillet 1882[26],[27]. Deux moines sont toutefois rappelés par la famille Delcros en , mais déconsidérés par la police, ils doivent évacuer les lieux. Le bâtiment accueille la première école séraphique de la province de Toulouse durant guère plus de 6 mois en 1896[28].

Reconversion en résidence désormais privée et laique
Galerie nord au pied du chevet-tour de la chapelle, jusqu'à l'été 2015. Baie, armoiries de Céret, et arches sont dues à l'architecte des M.H. Alfred Joffre, propriétaire de la totalité du site depuis 1937, puis partiellement jusqu'au milieu du siècle

Le peintre Frank Burty Haviland en fait l'acquisition en 1913 pour n'y demeurer que peu d'années, avant et après la Première Guerre mondiale. Engagé dans une formation sanitaire américaine près d'Ypres, il résida à Bois-le-Roy. Pour raison de santé, il se rapprocha de sa famille à Paris, avant de revenir résider aux Capucins en 1918, et de revendre cette propriété en 1927, présentant à l'époque un nouveau bâtiment reconstruit à son initiative (l'aile sud) pour remplacer partiellement les anciens bâtiments conventuels, rasés ou profondément remaniés, tout en préservant seulement la chapelle et son chevet-campanile[29]. Comme le révèlent les cartes postales anciennes éditées par Cap, Casteil, Labouche frères, Lamiot, Navarro, Roque, et Séguéla-Combes sur la vue générale de Céret et sur le couvent des capucins entre 1900 et 1925, et les photos de Paul Haviland conservées au Musée d'Orsay, prises dans le jardin du Couvent des Capucins en février 1918, les travaux furent d'une telle ampleur que les transformations affectant l'ancien couvent, mariant la nouvelle construction de l'aile sud avec d'autres bâtisses conventuelles assez largement détruites et profondément remaniées pour les parties conservées, effaçaient définitivement et irréversiblement toute l'allure d'un couvent séculaire. Trois quarts des corps de bâtiment ont donc été démolis. Une cour ouvrant sur la vue du Canigou à l'ouest et sur la vue des Albères à l'est a donc été créée en lieu et place de plusieurs dépendances de moindre hauteur et couvertes d'une toiture à un seul pan, enclavées par deux corps de bâtiments transversaux, dont l'aile est, dont il ne subsiste que l'extrémité Nord, à l'angle du chevet-campanile de la chapelle. La margelle d'un puits encore existant, toujours équipée d'une arche ouvragée de fer forgé supportant une poulie permettant la descente et la remontée de seaux d'eau, bien que restaurée au milieu du siècle précédent, émerge au centre de cet espace, auparavant quasi totalement abrité par une grande toiture d'une seule pente, prenant appui sur le mur sud du campanile. Deux propriétaires des logements les plus proches bénéficient encore théoriquement d'un droit de puisage séculaire par ce puits central.

Selon les témoins de cette évolution, contemporaine du mariage de Frank Burty Haviland avec Josée Laporta, le 8 janvier 1914, le couvent des capucins était dorénavant perçu comme une belle demeure ou "maison de campagne" intitulant une des photos de Paul Haviland, selon le terme élogieux en vogue à l'époque, puisqu'elle a accueilli la réception de la fastueuse et mémorable cérémonie de ce mariage exceptionnel à Céret. Des invités et amis de marque comme les témoins des époux, le compositeur Déodat de Séverac et le sculpteur Manolo Hugué, et bien d'autres, ont apprécié l'ancienne salle capitulaire voûtée, ou chapitre, au rez-de-chaussée du chevet de la chapelle. Au début de 1920, grâce à l'appui de Manolo Hugué, l'artiste peintre André Masson s'installe aussi dans le couvent désaffecté, où il fêta son mariage avec Odette Cabalé le 13 février 1920, entouré de ses amis également artistes[30]. Cette demeure devenue résidence privée agréablement habitable, procura en alternance durant quelques années à la famille de Frank Burty Haviland, confort, douceur et paix, avant sa revente en 1927. Bien d'autres artistes amis ont probablement été accueillis aux capucins, notamment à la chapelle gracieusement prêtée comme atelier de peinture, à l'exception du plus célèbre d'entre eux : Pablo Picasso. Ses séjours aussi brefs que tumultueux en louant un appartement de la maison Delcros à Céret ont été sensiblement antérieurs à ces noces, sans jamais coïncider à l'époque où Frank Burty Haviland était propriétaire des lieux[31],[32].

Architecture

Architecture religieuse

Sans grand intérêt architectural et désacralisée depuis plus d'un siècle, plutôt ignorée à cause de son austère sobriété peu représentative, dont le style ne peut que se rapprocher sans certitude que de l'Architecture classique, la chapelle abrite cependant une œuvre picturale remarquable par sa dimension et la qualité de sa facture, peinture marouflée tapissant tout le fond de son chœur et signée en 1877 de Josep Oromí pintor[33]. Cette peinture monumentale surprenante s'inscrit dans la lignée de grands peintres baroques Espagnols du XVIIe siècle comme Bartolomé Esteban Murillo, ou s'en inspire dans la même transcendance religieuse, mettant la Vierge Marie en scène. Elle représente saint François d'Assise et saint Dominique de Guzmán en extase devant l'apparition de notre Dame des Anges, empreinte d'une étonnante douceur juvénile et maternelle, auréolée d'angelots, à laquelle cette chapelle a été consacrée lors du rétablissement de sa fonction religieuse évoquée précédemment.[réf. nécessaire]

L'état des voûtes en anse de panier laisse encore apparaître la décoration de leurs arêtes par les frères Oromi, et leur constitution par la double superposition de briques pleines peu épaisses enduites et liées de plâtre, laissant supposer qu'elles ne seraient pas contemporaines de l'arc triomphal. Lors de la réfection intégrale de la toiture durant l'hiver et le printemps 2019, dévoilant le dessus des voûtes et l'épaisseur des murs, leur structure architecturale ainsi découverte permet un peu d'avancer quelques hypothèses sur leur chronologie et leur évolution, au gré de l'Histoire locale et nationale, déjà induites par l'analyse de l'illustration gauche de la sous section 2.3. Le bâtiment transversal divisant l'espace entre la chapelle et l'aile sud en leur milieu, dont la toiture affleurait le bord sud de celle de la chapelle, communiquait aussi avec celle-ci au niveau des combles, par un passage postérieurement muré de pierres maçonnées, tout comme l'arche correspondante de la nef, condamnée plus récemment par des briques creuses, depuis la démolition de ce corps de bâtiment, ou plus tard, puisque jusqu'à il y a quelques années, un bas-côté au même endroit subsistait encore avec sa toiture en ruine.

Les traces et restes de l'utilisation effective de ces combles, retrouvés çà et là au cours de leur déblaiement, ont surpris par leur présence en cet endroit clos depuis une époque séculairement révolue, soulevant sur le moment la problématique de leur localisation à priori mystérieuse ou énigmatique, et la période de l'occupation ou destination de cette sous pente au sol ondulé par le haut des voûtes. L'urgence impérieuse et prioritaire à réaliser rapidement une couverture protectrice et totale des voûtes pour sauver la chapelle et la peinture marouflée du chœur, vulnérables et menacées, ne pouvait pas octroyer le temps d'une étude d'investigation effectivement préjudiciable à l'avancement du chantier, mais ayant pu révéler un début d'explication historique relevant probablement de la période post-révolutionnaire, quand les bâtiments conventuels étaient réquisitionnés en tant qu'hospice de l'armée des Pyrénées orientales.

L'arc triomphal en anse de panier vraisemblablement à trois centres est maçonné de pierres locales métamorphiques, plus volumineuses, et supportant un mur de refend épais percé d'un passage vertical assez large en son milieu, peut induire l'existence passée d'un simple clocher-mur, pour délimiter le chœur et la nef, reprenant le modèle de la structure architecturale de l'église Saint-Pierre de Riuferrer, sur la commune d'Arles sur Tech, bien que plusieurs siècles et leur style les différencient considérablement, excepté leur rôle central de petite communauté monastique. Cette particularité pourrait aussi correspondre à son extension bien plus tardive durant le XIXe siècle vers l'ouest par une nouvelle nef et ses bas-côtés, avec ses chapelles latérales, murées au sud, encore ouvertes au nord par deux arches en plein cintre, dont la voûte est maçonnée de briques barrons. Ces chapelles étaient meublées de retables, attribués à l'église saint Pierre de Céret après l'époque révolutionnaire.

Des statues sur console, disparues depuis peu, ont été disposées au niveau du vitrail de chaque chapelle, probablement entre 1871 et 1880, là ou s'élevait le retable correspondant. Le maître autel du chœur à la typique et simple menuiserie du XIXe siècle porte encore la peinture des 7 petites croix de Malte de sa consécration à Notre-Dame des Anges en 1871, 12 signes de croix étant habituellement aussi gravés sur les piliers ou murs latéraux de la nef.

[réf. nécessaire]

La première chapelle à gauche en entrant abrite une dalle au pied de son autel, couvrant le caveau familial ou crypte des propriétaires du couvent durant tout le XIXe siècle (La famille Delcros) et dont un descendant-allié se réserva l'accès jusqu'au-delà de 1942[34]. Les cercueils de quelques descendants de cette grande famille, décédés à Céret dans les dernières années précédant la vente du domaine, y sont encore entreposés, bien que cette crypte ne reçoive plus apparemment la visite d'autres descendants encore vivants mais éloignés, tant sur le plan géographique que familial. Creusé également dans l'épaisseur du pilier intermédiaire, un escalier en angle droit donne accès sous une petite voûte à une modeste chaire de bois. Côté sud, deux arches inégales murées reliaient avant leur condamnation la chapelle à d'autres bâtiments conventuels disparus ou en ruine, depuis sa désacralisation.[réf. nécessaire]

Comme le révèle une ancienne photo (illustration gauche de la sous section 2.3), contemporaine des derniers moines présents au couvent, certains bâtiments se trouvaient alors, au niveau des toitures et des façades, dans un état de dégradation et de délabrement déjà repérables, bien qu'un autre tirage albuminé d'Aymard Rouget réalisé également en 1880 (illustration droite de la sous section 2.3) montre une réfection récente des ouvertures, du nouveau campanile construit sur mesure de briques "barrons" à cette époque pour installer et abriter en 1871 l'unique cloche de type "Demoiselle de Louison", et du chaperon empierré du mur d'enceinte côté Est, les deux images ne révélant cependant pas la moindre existence d'un cloître, peut-être en raison de son effondrement déjà survenu[35]. Pour en revenir au campanile, il présente encore de nos jours une cloche unique de type "Demoiselle de Louison", toutefois dépourvue de sa sphère métallique faisant contrepoids, retirée de sa tige axiale à son sommet. Elle était donc prévue initialement pour une volée tournante de ce modèle de cloche conçu à la fonderie Louison de Toulouse (et successeurs à cette époque précise), d'où son surnom, donc grâce à son joug de fer forgé caractéristique en demi-lune et à son levier également recourbé, facilitant sa totale rotation verticale. L'inspection minutieuse de cette cloche l'après-midi du 8 juin 2020, par Bruno Segondy, ancien curé et historien local, et assisté du propriétaire du clocher pour la prise de clichés facilitant une lecture ultérieure et cohérente des inscriptions, donne lieu au compte rendu suivant : "La cloche est datée de 1871, ce chiffre surmontant un crucifix avec un buisson ardent et entouré d'une Notre Dame des Anges avec une feuille de vigne et des raisins, et de François d'Assise avec une palme du martyr rappelant les stigmates qu'il reçut et des roses. La cloche porte l'inscription suivante en français : Christ, O Marie conçue sans péché + Loué sois-tu Séraphique Père Saint François d'Assise + Priez pour nous Lévêque Toulouse Veuve Louison Pèlegrin Fondeur + Priez pour nous". La construction du campanile sur mesure date donc de la même époque pour sa mise en place. Le 19 mai 2020, ce campanile et le pignon le supportant ont reçu un nouveau crépi ou revêtement lissé de couleur beige clair alliant des pigments d'ocre redonnant un nouvel éclat à ces surfaces maçonnées, volontairement teintées de la sorte pour restituer leur appartenance architecturale (et historique) à la chapelle et non à leur propriétaire de droit actuel, cet alignement de bâtiments se répartissant sur 2 propriétés distinctes divisées à l'aplomb ouest de ce clocher-mur. Ce ton intentionnellement plus lumineux met ainsi et aussi en contraste la cloche et la croix plus en valeur, restées dans leur état d'origine, tout en laissant imaginer une nouvelle allure des derniers vestiges du couvent au terme indéterminé de sa restauration.[réf. nécessaire]

Comparable à la façade de l'église saint Vincent de Reynes, restaurée en 1878, notamment pour la baie géminée au-dessus de l'entrée, la chapelle pourrait avoir été elle aussi restaurée dans le même style à peu d'années près. L'édifice dépend d'une des trois propriétés privées composant le site de l'ancien couvent des Capucins depuis la deuxième moitié du XXe siècle, donc restreignant son accès.[réf. nécessaire] Néanmoins depuis 2017, ses nouveaux propriétaires l'ont ouvert gracieusement et quotidiennement au public l'été 2018 sur demande, et lors de leurs premiers concerts donnés exceptionnellement pour la présenter en l'état après son déblaiement, et dans sa nouvelle destinée culturelle et spirituelle envisagée pour le moment sous le patronage d'une communauté de Perpignan dévolue au Baptisme, selon les possibilités et les moyens de sa restauration[36]. Ces concerts ont permis d'apprécier la qualité acoustique encore remarquable de la chapelle, dans l'audition d'œuvres pour claviers et voix lyriques devant une soixantaine de personnes pouvant s'asseoir dans la nef, pleinement satisfaites de cette célébration musicale pour les 400 ans de son histoire depuis sa consécration en 1618. En raison des chantiers en cours sur la partie ouest du site, aux abords de la chapelle, et depuis fin 2019, pour la réhabilitation intégrale du logement s'y rattachant sur la même parcelle, leur accès y est bien évidemment fermé et interdit au public.[réf. nécessaire]

  • Notre Dame des Anges, au fond du chœur de la chapelle des Capucins
  • Chœur de la chapelle Notre Dame des Anges de l'ancien couvent des Capucins à Céret.

Les derniers signes extérieurs du passé religieux en voie de disparition
Crucifix entre les deux cyprès séculaires. Vue du bâti restant d'origine.

Extérieurement, hormis la chapelle et son campanile supportant encore une cloche unique, du modèle courant en Occitanie "demoiselle de Louison", seules deux statues notables rappelaient encore récemment la vocation religieuse initiale du site, placées esthétiquement en milieu de perspective sur des espaces dégagés : saint Pierre et saint Félix de Cantalice.

La statue de saint Pierre datant du XIVe siècle proviendrait de l'église paroissiale probablement après l'écroulement de sa coupole fin janvier 1734, et donc confiée ensuite à la communauté des capucins. D'après une tradition orale, elle aurait été cachée et emmurée sous la vasque de la fontaine principale du couvent, adossée au mur d'enceinte Est, depuis les troubles révolutionnaires, puis redécouverte au moment de la démolition partielle de cette fontaine dans les premières années 1930. Vers la mi mars 2019, elle n'est plus exposée au soleil et aux regards extérieurs, extraite de son socle au centre d'une terrasse dominant la rue des Capucins. Transférée sommairement dans le trou artificiel d'un mur délimitant une des parcelles hautes de l'ancien jardin potager et vignes des Capucins, elle est donc maintenant invisible de l'élévation finale de la rue éponyme. Cette nouvelle et plus discrète localisation tourne la page de sa longue présence face à l'extrémité Est de l'aile sud, depuis les aménagements esthétiques voulus par Alfred Joffre entre 1935 et 1950, sur cette terrasse offrant notamment la vue sur des vergers de cerisiers et en arrière plan sur le Massif des Albères, et visibles sur les cartes postales anciennes Cim et Théojac de ces années là. Déjà vers 2015, ce saint Pierre, représenté ici symboliquement comme pêcheur, avait été tourné vers l'horizon de la Méditerranée perceptible par beau temps limpide depuis cette terrasse immortalisée sur une peinture intitulée "Célestine sur la terrasse des Capucins" de Frank Burty Haviland, sur le même pilier massif.

[réf. nécessaire]

La statue de saint Félix de Cantalice rappelait sa canonisation en 1712 célébrée l'année suivante au couvent, à la suite d'un don du conseil général de l'époque à son gardien Jérôme Médaille. Également patron des moines, sa présence se justifiait bien tant symboliquement qu'esthétiquement au site des Capucins, jusqu'au 11 février 2021, date de son dépôt destructif (décapitation nette) la détachant de son socle, installé dans l'axe de la cour de l'ancien couvent, et de ses galeries d'arches en vis à vis. Il s'agissait de dégager cet espace pour manoeuvrer sans gêne les engins de chantier, proche d'un corps de bâtiment faisant l'objet de travaux de grande ampleur (Toiture neuve, modification d'ouvertures, terrasse, nouvel agencement intérieur...). La sculpture délicate de cette statue dans un calcaire tendre au grain fin et homogène, probablement en calcaire de Solnhofen, relativement épargnée par son exposition extérieure, sur son simple piédestal incliné sobrement maçonné et crépi, devait remonter à la dernière décennie accueillant une communauté de moines, voire plus tardivement contemporaine de la statue "vieille femme au fardeau" d'André de Chastenet de la Ferrière ornant le square Bir-Hakeim de Perpignan, paraissant être du même minéral, finitions et patine, dans un style relativement proche. Sa main droite présente une anomalie soit sculptée volontairement pour rappeler l'accident de labour qu'a subi ce religieux et dont il a été sauvé par miracle, stigmatisant sa vocation, soit la conséquence d'une brisure du temps ou d'un choc enlevant la crosse ou le bâton serré précisément dans cette main, aux doigts restants épousant son profil arrondi, et s'alignant verticalement à une perforation équivalente sur son socle à proximité du pied droit. Les représentations de ce saint le font en effet apparaître muni d'un bâton de pèlerin. Cette dernière caractéristique a été observée et détectée, fin juin 2020, par un artiste peintre, sculpteur et photographe d'art, Serge Petit, basé à Berlin par l'union de 2 créateurs artistiques dénommée ARTPeRo, étudiant le site et sa chapelle pour y trouver l'inspiration d'une œuvre émanant de son ambiance et de son éclairage particulier selon l'heure et la saison. Une autorisation spéciale de la propriétaire, avec aussi l'accord et les recommandations favorables des voisins mitoyens, tous sensibles au repérage du site au niveau de sa meilleure connaissance ou du potentiel de son intérêt historique et culturel, lui a donc été donnée spontanément avec enthousiasme. Le choix du site et surtout de sa chapelle s'inscrit dans la continuité du travail déjà engagé depuis plusieurs années dans la Communauté de communes du Haut Vallespir, notamment à l'Ermitage Saint-Guillem de Combret et à l'Abbaye Sainte-Marie d'Arles-sur-Tech[37].[réf. nécessaire]

Jusqu'au début de l'automne 2012, un grand crucifix de plusieurs mètres de haut se dressait entre les deux plus vieux et plus hauts cyprès proches du porche de la galerie ouest, se remarquant dès l'entrée nord du couvent, dans l'alignement de la rue des Capucins. Rongé à sa base par des xylophages, il a été renversé à terre vraisemblablement par un dernier coup de vent de trop, mais entreposé horizontalement dans l'une des 2 chapelles latérales du principal lieu de prière, bien que déjà dépouillé depuis de son Christ métallique en grandeur nature, apparemment en bronze au vu de la finesse de sa sculpture.[réf. nécessaire]

Un mur en demi-cercle ruiné à mi-hauteur entoure l'ancien socle du calvaire: il pourrait s'agir des restes de l'abside en cul de four témoignant encore de l'existence d'un petit oratoire précédant la construction de la chapelle, l'"oratori vell" -vieil oratoire- évoqué notamment lors de la peste affectant Céret de 1651 à 1654[38]. Fin mai 2020, ce pan de mur en demi-cercle à l'épaisseur réduite, adossé au socle maçonné de l'ancien crucifix, et n'ayant pas paru assez authentique pour être effectivement considéré comme le cul de four d'un oratoire, a du être cependant démoli lors du déplacement de plusieurs tas de gravats contre le mur sud de la chapelle et à l'intérieur de la cour attenante, provenant du chantier de son toit et de la réhabilitation totale du logement dépendant du même lot. L'utilisation de 2 engins de chantier pour évacuer ces matériaux de démolition a imposé le terrassement d'une aire plane à cet endroit pour les manœuvrer sans gêne, de part et d'autre de la galerie d'arches, et entraînant ultérieurement l'abattage du vieux et gros cyprès proche de ces arches ouest, dont celle fissurée par soulèvement à cause de ses racines sous-jacentes. La rénovation intégrale de ce logement, du sol à la toiture, et la mise à nu des murs porteurs et leur gros œuvre, à l'épaisseur de 60 à 70 cm et au solide appareillage de pierres, semble révéler son âge antérieur aux autres bâtiments, dont la chapelle, à priori moins robuste, et donc suggérer les parois initiales du mas Aliot. L'emplacement d'une grande baie ouverte sur toute la longueur du mur nord, par le peintre Frank Burty Haviland, donnant sur la chapelle, a aussi été redécouvert, très facilement localisable et reconnaissable, d'après une œuvre de ce peintre réalisée du temps où il était propriétaire de l'ancien couvent. Elle a été condamnée postérieurement par un bardage de briques creuses, vraisemblablement au moment des transformations conduites par Alfred Joffre durant les années 1930, et surmonte au rez de chaussée 3 ouvertures plus anciennes également obturées par des pierres maçonnées, sous 3 linteaux massifs de bois taillés à l'herminette. Un oculus identique à celui de la façade Ouest a également été retrouvé sous le pignon Est du mur porteur et mitoyen avec l'aile sud rebâtie en 1913, et confirme donc bien l'existence de ce corps de bâtiment initialement indépendant et à quatre faces à l'époque du Mas Aliot, dont il devait être l'habitation principale.[réf. nécessaire]

Avec la façade de la chapelle généreusement ensoleillée l'après-midi, ces cyprès encadrant un haut calvaire la voisinant composaient avec elle une forte symbolique spirituelle et rappelaient une vue paysagère de chapelle toscane, ici abondamment immortalisée par les peintres, les éditeurs de cartes postales et photographes depuis le début du XXe siècle.[réf. nécessaire]

Logements restylés Art Déco
Balcon nord-est ajouté à l'ancien couvent des Capucins, par l'architecte des monuments historiques, Alfred Joffre.

Parmi les propriétaires succédant au peintre Frank Burty Haviland, l'architecte des monuments historiques Alfred Joffre fut celui qui marqua le site le plus visiblement de son empreinte, alors même qu'il participait aussi dans ces années là à la soigneuse restauration du Fort Saint-Elme (France) au-dessus de Collioure[39], mais avant l'aménagement du futur musée de Céret, à la fin des années 1940[40]. Il apporta sa touche de modernisme aux logements en les liant par deux galeries de trois arches. Il restructura les 3 faces du chevet campanile en remodelant plusieurs ouvertures en baies vitrées, dont 2 en angle, séparées d'une porte fenêtre donnant sur un balcon circulaire et panoramique au nord-est, tout en privilégiant l'apparence des pierres de ces 3 façades décrépies vers le milieu des années 1930. Dans les années 1940, un corps de bâtiment en équerre et une pergola métallique couverte sur une terrasse plein sud, modifient visuellement les volumes de l'aile sud vers un style art déco tardif. Une baie vitrée centrale encadrée de 2 fenêtres plus conventionnelles s'ouvrent désormais sur toute la largeur de l'extrémité Est de cette aile, sous le trait élégant horizontal d'une corniche en génoise à un rang sous rampants faisant fronton. Un crépi lisse d'un ton rougeâtre Terre de Sienne habille en plus cette partie sud du domaine en soulignant son allure d'une villa de Style néo-provençal plus à la mode de son époque, et s'inspirant encore de Férid Muchir[41], neveu et contemporain d'Alfred Joffre. La clé du linteau stylisé de l'entrée sous la pergola de la terrasse prend la forme d'une sculpture allégorique grecque pouvant figurer une miniature du dieu Pan, effectivement doté de cornes et de jambes substituées en pattes de chèvre ou de bouc, représenté là genou à terre, calé entre 2 grappes et feuilles de vigne, fruits accompagnant aussi d'autres sculptures de ce dieu. Ce bas relief, n'apporte pas encore à ce jour d'explication évidente à son emplacement, gardant un secret de plus de l'un des propriétaires des lieux il y a plusieurs décennies. Il a probablement été exécuté par Gustave Violet, à cette époque assez proche voisin du site et de son propriétaire Alfred Joffre architecte , après y avoir acquis une parcelle remarquablement repérable par l'immense pin parasol d'environ 200 ans qui délimite son accès en impasse privée depuis la rue des Capucins, à l'angle de la "Campagne Saint-Joseph". Architecte, Sculpteur, céramiste, il y fit construire vers les années 1930, un four -dénommé "le Four du Grand Pin"- puis un petit logement-atelier pour réaliser et cuire ses œuvres d'argile, qu'il estampillait "Sant-Joan", jusqu'à la seconde guerre mondiale. Quatre arches dont trois abritées, surmontées d'une reprise sculptée des armoiries de Céret (également présente sur le beffroi des anciens bains-douches de la ville), et s'inspirant d'une clef de voûte datée de 1723 pareillement sculptée et récupérée après l'effondrement du dôme de l'église saint Pierre en 1737, pour coiffer l'entrée d'une dépendance de la Mairie, à l'équerre de la salle Manolo, rendaient à la cour un petit semblant de cloître reconstitué, jusqu'à l'été 2015, époque de son vitrage menuisé permettant son annexion aux pièces à vivre comme cuisine agréablement éclairée par la lumière du jour. À l'étage de l'aile sud, dans le salon situé à son extrémité Est, subsiste encore une remarquable cheminée décorée de part et d'autre de l'arche briquetée de son âtre par des faïences composant symétriquement deux élégantes branches de cerisier portant leurs fruits mûrs, confectionnées semble-t-il par Gustave Violet. Au rez-de-chaussée du campanile, et peut-être ancien chevet, une salle sous plafond faiblement voûté en anse de panier sans arrêtes conserve à la fois une discrète empreinte de son passé architectural prolongeant à une moindre hauteur le chœur de la chapelle, mitoyenne et repérable par une arche surbaissée, et des aménagements sobrement art déco effectués sous la direction d'Alfred Joffre, en tant que propriétaire de cette habitation et architecte des Monuments Historiques. La fresque de la carte du Roussillon et de ses monuments, ornant encore le tympan de la large baie vitrée de ce séjour, le rappelle. Elle s'inspirait d'une gravure ancienne stylisée comme provenant d'un parchemin gravé d'encyclopédie illustrée de miniatures au temps d'une époque romantique. Elle répertoriait en effet à leur place géographique l'esquisse des principaux monuments du département des Pyrénées-Orientales, débordant donc la Plaine du Roussillon, en inscrivant (volontairement?) sur la Méditerranée "Golf DES Lions", pour donner semble-t-il plus d'authenticité orthographique à ce document âgé reproduit. Deux simples stalles de bois encadrent une cheminée de briques positionnée sous l'axe de l'arche surbaissée, à l'efficacité fonctionnelle et esthétique modérément démonstrative. Ces ajouts, comme le portail nord du site, lui sont également dus, avec le probable concours de Gustave Violet pour la sculpture des armoiries, la ferronnerie du portail, et les cheminées. Ces éléments annexes traités avec plus de liberté s'inscrivent ouvertement dans le style art déco, si particulier aux architectes parents Alfred Joffre et Férid Muchir[41]. Il en résulte globalement et typiquement un style architectural d'inspiration Provençale dans un contexte campagnard, de par la disposition des bâtiments orientaux et la caractéristique de leur volume et des façades, présentant quelques similitudes indéniables mais accessoires, avec la villa du Jardin Hispano Mauresque à la Serre de la Madone à Menton, et [42], pièce d'eau en moins.

L'ancienne chapelle et son campanile: Seuls vestiges du couvent.
Chapelle de l'ancien couvent des Capucins

Depuis cette époque art déco, l'aspect architectural extérieur et intérieur du site a peu évolué. La principale cause découle du morcellement plus arbitraire qu'architectural de l'ancienne propriété originelle de la famille Delcros en deux puis trois lots vendus à deux acheteurs après la deuxième guerre mondiale, dont la succession de l'un a divisé dans le même état d'esprit son lot en deux parts en sectionnant l'ancienne aile sud reconstruite initialement par Franck Burty Haviland, tout en y rattachant la chapelle, mais sans son campanile... La parcelle agricole occupant tout le sud de l'ancien clos des capucins et la cour créée en 1913 entre la chapelle et l'aile sud ont subi le même sort, en étant partagées tant bien que mal équitablement par un axe grillagé nord-sud sur toute leur longueur ou largeur selon le cas, et seulement franchissable que par un portail unique cadenassé, tout en haut du domaine, à proximité du mur sud de son enceinte . Cet éclatement immobilier hétéroclite des années vers le milieu du vingtième siècle a définitivement enlevé toute unité de maintenance ou d'évolution ultérieure du bâti et non bâti, sans esprit pratique, malgré cependant la bonne volonté d'harmonisation paysagère du site par chacun de ses propriétaires d'alors, encore sensibles à son inscription à l'inventaire des paysages protégés en 1943. Une tentative de transaction de réunification progressive aurait été envisagée avec la municipalité, au fil des mutations suivantes, mais cette initiative bien intentionnée n'aurait pu trouver d'accord. Restant avant tout un lieu de vie toujours habité[note 3], une nouvelle métamorphose intérieure entreprise depuis peu, efface les deux précédentes déjà effectuées depuis un siècle, pour se conformer également aux exigences de confort et au style contemporains.

Depuis les années 1880 la chapelle des Capucins reste donc toujours reconnaissable malgré les outrages du temps et son exclusion du culte. Virtuellement et indubitablement nimbée dans son aura spirituelle et culturelle, elle a échappé quelque peu aux affres des changements d'ayant-droits, peut-être encadrés de dispositions testamentaires actées ou plus simplement de sentiments à la fois respectueux et craintifs, entre croyance indéfinissable et dépenses prohibitives pour sa préservation, même en l'état. Si elle n'a plus été un sanctuaire religieux jusqu'en 2018, elle le reste néanmoins pour la mémoire historique et artistique de Céret, fondamentale dans son identité et sa renommée. Mais entre la mi-août 2018 et le début du chantier de sa toiture, fin 2018, elle a accueilli des célébrations ponctuelles de Partage et prières en petit groupe, lectures de textes bibliques, des concerts de chants sacrés accompagnés, dans le rituel de l'Église Baptiste de Perpignan.

Durant toute l'année 2019, sa charpente et sa toiture ont été intégralement refaites à neuf, selon une mise en œuvre traditionnelle et artisanale n'altérant pas son aspect général, et n'apportant pas de modification majeure dans sa maçonnerie apparente.

[réf. nécessaire]

Peinture du site
Un paysage naturel remarquable cerne le site des Capucins, et reste une source d'inspiration pour les peintres.

Le peintre Pierre Brune a manifesté concrètement son enthousiasme pour l'identité remarquable du site en faisant l'acquisition des ruines du Castellas, restes de l'ancien château fort de Céret, véritable belvédère sur le village et tout son paysage environnant, qu'il peignit sans relâche avec toute sa spontanéité et son naturel artistiques . Sa citation « J'ai peint bien souvent à l'entour de chez moi et le paysage des Capucins est un peu ma montagne Sainte-Victoire[43] », traduit en quelques mots et faisant allusion à Paul Cézanne, à quel point il a été séduit par cet horizon, entraînant bien d'autres peintres dans son élan et son attachement pour l'inspiration suscitée par ces perspectives. Sa qualité paysagère encore relativement épargnée bien que proche de la ville, entretient toujours une source d'inspiration pour les peintres depuis un siècle si bien que parmi eux, Pinchus Krémègne y fit construire à proximité sa maison-atelier en 1960[44], et comme élogieusement rappelé par sa petite fille Jeannette Krémen le 5 avril 2021 dans la presse locale lors du 40ème anniversaire de son décès. Le site fait l'objet de plusieurs peintures notables, notamment par Jean Marchand (Le Couvent des Capucins à Céret, 1912, musée d'Art moderne de céret.), André Masson (le Couvent des capucins, 1919, huile sur toile, musée de Céret[45]), Pinchus Krémègne (Les Capucins à Céret, huile sur toile) ; Chaïm Soutine, (Le Couvent des Capucins à Céret, vers 1920, huile sur toile, collection particulière). Pierre Brune l'a donc immortalisé de nombreuses fois, en peintures et dessins, depuis sa résidence atelier du Castellas (Paysage de Céret, Les Capucins et les Albères vers 1935. Musée des Augustins, Toulouse) . Pas moins de 20 tableaux représentant le site depuis les points de vue l'entourant, et produits par 11 peintres, furent sélectionnés pour figurer au Musée d'Art moderne de Céret, durant l'exposition de 2009 [46]. Lors de l'exposition rendant hommage à la venue de Pierre Brune à Céret en 1916, du 3 décembre 2016 au 5 mars 2017, et à la suite de son succès, prolongée jusqu'au 23 avril, cinq des œuvres présentées sont consacrées à la perspective des Capucins devant les Albères, sous forme de peintures et de fusains.[réf. nécessaire]

Frank Burty-Haviland, réalisa plusieurs toiles depuis le site (Célestine sur la terrasse des Capucins, vers 1920, huile sur toile, musée d'Art moderne de Céret).Plusieurs vues d'architectures du site ont été prises par Paul Haviland et sont conservées au musée d'Orsay (Le Couvent des Capucins à Céret, Céret, maison en dessous du couvent des Capucins[47]).

  • Vue est du site de l'ancien couvent des Capucins
  • Vue nord de la chapelle
  • « Paysage de Céret » par Jean Marchand (1912)

Protection

Erigé sur une légère élévation au Sud et à l'écart du centre ancien de Céret sans en être très éloigné, le domaine de l'ancien Couvent des Capucins apparaît assez bien depuis les environs, émergeant des toitures de la ville artistiquement représentées par les peintres ayant exercé leur talent dans la Mecque du Cubisme. De nombreuses peintures immortalisent en effet souvent les mêmes perspectives de son paysage, sur fond du Massif des Albères ou du Massif du Canigou, et depuis les échappées offertes par la rue y conduisant puis le longeant. Les éditeurs de cartes postales maintenant anciennes, contemporaines de la venue de ces peintres à Céret, participaient à l'engouement d'un large public dans le repérage et l'identification du site comme agréable à regarder, et à préserver dans la mémoire collective des Cérétans et de ses visiteurs. C'était donc une des bonnes raisons ayant peut-être inspiré et motivé la demande d'inscription du site en zone de protection, bien probablement initiée, argumentée et formalisée par Alfred Joffre.[réf. nécessaire]

Le site du « mas et couvent des capucins avec leurs abords » a donc été inscrit en zone de protection par arrêté ministériel du 23 octobre 1943[1], remis à jour en juin 1997 par la direction régionale de l'environnement, sans toutefois figurer sur la liste des Monuments historiques. Dès 1944, le projet du stade Louis Fondecave, au pied de ce site, était envisagé, en risquant de le masquer. Mais Michel Sagéloly, alors rapporteur des arts et des sports auprès du conseil municipal, mit en pratique les dispositions de son inscription en zone de protection. En 1946, les caractéristiques traditionnelles du futur stade, prévoyant notamment un mur d'enceinte haut de 3 mètres tout le long de l'avenue d'Espagne, étaient présentées. Déçu par cette configuration effaçant la vue sur le site, il fit intervenir un artiste peintre auprès des Beaux Arts, pour enquêter sur place. Grâce à cette discrète initiative, le projet fut modifié de telle sorte que le stade réalisé reprenait l'allure d'un stade antique, bordé de gradins à ciel ouvert sur le côté sud, et seulement clôturé d'un buisson taillé, préservant ainsi la vue[48]. En 2000, un défi encore plus technique fut mis en œuvre pour respecter aussi bien que possible la protection du site, lors de la réalisation de nouvelles tribunes couvertes sur le même côté, dont la hauteur modérée réduit l'impact visuel sur l'ensemble du site [49]. Plus actuellement, le site des Capucins figure en tête de liste des actions menées ou à mettre en œuvre pour préserver les éléments remarquables du patrimoine bâti, dans le cadre de l'environnement et des paysages porteurs de l'identité Cérétane, énoncées dans le projet d'aménagement et de développements durables. Ces dispositions lues dans le Document de travail juillet 2018 instruisant le Plan Local d'Urbanisme[50], font écho à la pétition signée par plusieurs centaines de personnes proches du site culturellement ou géographiquement, donc sensibles à sa protection[51].

En 2015, des aménagements affectant une partie du site bâti ont été entrepris sans affichage de permis de construire et d'autorisation de son accès direct à la voirie[52],[53],[54]. Régularisés à postériori avec quelques détails visuels à prendre en compte pour limiter l'impact de ces travaux sur l'aspect architectural, la silhouette ou le profil paysager actualisé à cette occasion a cependant perdu une rangée de hauts cyprès élancés presque séculaires, en raison de leur croissance racinaire présentant le risque avéré de lézarder et fragiliser les murs voisins. La continuité du mur d'enceinte, a été aussi interrompue par l'ouverture de l'accès au stationnement de véhicules à proximité et au niveau des logements. Malgré tout, cet aménagement au flanc nord de la chapelle a le mérite de pouvoir faciliter une réfection impérative de sa toiture à la suite de l'effondrement partiel de son versant nord, coup fatal de la foudre en février 2018. Cette opportunité s'est confirmée depuis le 20 novembre 2018 avec la livraison d'échafaudages à pied d'œuvre pour la mise progressive hors d'eau de la chapelle, et l'indispensable approche d'un véhicule approvisionnant et déblayant le chantier.[réf. nécessaire]

A la page 38 du Plan Local d'Urbanisme, "Diagnostic et enjeux", la totalité cadastrale de l'ancien domaine des Capucins figure aussi dans la liste des sites archéologiques de Céret sous le n°66049023A, protection datée au 01/01/1943, en raison des "vestiges de la chapelle, du couvent et de l'exploitation agricole", dont le "début d'attribution chronologique" remonte à l'"Époque moderne", et la "fin d'attribution chronologique" à l'"Époque contemporaine"[55]. Ce classement est d'autant plus justifié qu'un réseau de souterrains assez complexe parcourt le sous sol des abords construits. Le creusement du garage en 1912 a interrompu le circuit de l'un des multiples embranchements desservant probablement les différents bâtiments conventuels dont la chapelle, mais aussi vraisemblablement le centre ancien de Céret, compte tenu de leur orientation dominante vers le nord-ouest. Il est réalisé en 3 dimensions, entre déclivités, remontées, faux-plats, cheminées, puits, ramifications s'ouvrant horizontalement ou verticalement, prenant des directions adjacentes, au diamètre et à la hauteur d'homme variables, obturées par des dalles maçonnées postérieurement à leur creusement ou par des éboulements tectoniques. L'un de ces culs de sac est lourdement scellé d'une dalle lisse portant des inscriptions de noms et dates, faciles à rapprocher avec les propriétaires et leur époque d'occupation du site. 1772 est la plus ancienne découverte à ce jour, tout en figurant sur la paroi d'un collecteur d'eau de l'époque associé au souterrain pour la conduire dans un endroit stratégique du domaine ou de ses satellites Cérétans, préventivement en cas de siège ou autre imprévu. La division du domaine au siècle dernier peut expliquer la fermeture localisée de ces souterrains, construits de pierres brutes non liées mais bien ajustées pour les côtés verticaux et la voûte continue, donnant l'impression d'une construction bien pensée et réfléchie en prévision d'une utilisation ultérieure et durable au cas où?[réf. nécessaire]

Comme d'autres interrogations sur la "petite histoire ou histoire cachée" du site, ces secrets resteront bien et légitimement gardés, s'agissant de l'entière et libre disposition des détenteurs de ces 3 propriétés privées, en surface comme en sous-sol, notamment pour d'évidentes raisons de tranquillité, de discrétion et de sécurité. Le dernier siècle écoulé du site, jusqu'à maintenant et même au-delà, témoigne ainsi visuellement des transformations successives, au gré des modes de vie et de style d'alors et d'actualité mis en œuvre par différents propriétaires y vivant et se partageant les bâtiments vulnérables d'un ancien domaine, parce que divisé en trois lots et toujours non inscrit à l'inventaire des Monuments Historiques.[réf. nécessaire]

Voir aussi

Bibliographie
  • Pierre Cantaloube, Céret et les ponts du Tech, Saint-Estève (Pyrénées-Orientales), Les Presses Littéraires, coll. « Le Tech et ses franchissements », , 2e éd., 340 p. (ISBN 2-35073-009-3, BNF 39988932)
  • Yves Duchâteau, La Mecque du Cubisme 1900-1950 : le demi-siècle qui a fait entrer Céret dans l'histoire de l'art, Céret, Editions Alter égo (Imprimerie France Quercy), , 361 p. (ISBN 978-2-915528-25-1)
  • Joséphine Matamoros, Hommage à Frank Burty Haviland 1886-1971, Céret, Musée d'art moderne de céret, , 162 p. (ISBN 978-2-901298-49-6 et 2-901298-49-4)
  • Michel Sageloly, Le XXe siècle à Céret où je suis né au Moyen Âge, Céret, Presses du Courrier de Céret,
  • Bruno Segondy, Céret, ville d'art et de culture : Des origines protohistoriques au XXe siècle, S.l., Groupe CCEE, , 204 p. (ISBN 978-2-35682-637-4)
  • Bruno Segondy, Céret, porte des Pyrénées et du Roussillon : Histoire d'une ville fortifiée: ses habitants et ses monuments, S.l., Groupe CCEE, , 226 p. (ISBN 978-2-35682-687-9)

Articles connexes

Liens externes

Notes et références

Notes
  1. Ramon de Guimerà i de Tamarit et Francesc de Vilaplana i d'Agulló représentent la partie catalane ; Bernard du Plessis-Besançon, représente de Louis XIII et est envoyé par le cardinal de Richelieu.
  2. Le doute de cette localisation reste cependant permis lorsqu'il est aussi précisé que les procès-verbaux et autres documents de la conférence furent expédiés du Monestir Santa-Maria del Camp (commune de Passa) le 24 avril 1660, et que le choix de son lieu fut fait parmi d'autres villes comme Prades, Canet, Ille-sur-Têt ou Figuères. Géographiquement, le Monastir del Camp, isolé donc mieux protégé, aurait pu être un aussi bon compromis que Céret (Le XXe siècle à Céret où je suis né au Moyen Âge, p. 186-187)
  3. sans être classé monument historique

Références
  1. DIREN Languedoc Roussillon, Charte Forestière de Territoire du Vallespir : Diagnostic du territoire, Pays Pyrénées-Méditerranée, (lire en ligne), p. 40 numéroté 68
  2. Carte IGN sous Géoportail
  3. (es) Luis Suárez Fernández et José Andrés Gallego, La Crisis de la hegemonía español : siglo XVII, Rialp, (lire en ligne), « La sociedad », p. 298
  4. Bruno Segondy, Céret, ville d'art et de culture : des origines protohistoriques au XXIe siècle, S.l., Groupe CCEE, , 204 p. (ISBN 978-2-35682-637-4), p. 34
  5. Paul Tarris, Notes d'histoire concernant la ville de Céret, Céret, Louis Roque,
  6. Céret et les ponts du Tech
  7. Bruno Segondy, Céret, porte des Pyrénées et du Roussillon, S.l., Groupe CCEE, , 226 p. (ISBN 978-2-35682-687-9), p. 129
  8. Céret et les ponts du Tech, p. 37 et 52
  9. Bruno Segondy, Céret, ville d'art et de culture : des origines protohistoriques au XXIe siècle, S.l., Groupe CCEE, , 204 p. (ISBN 978-2-35682-637-4), p. 39
  10. Bruno Segondy, Céret, porte des Pyrénées et du Roussillon, S.l., Groupe CCEE, , 226 p. (ISBN 978-2-35682-687-9), p. 130
  11. Bruno Segondy, Céret, porte des Pyrénées et du Roussillon, S.l., groupe CCEE, , 226 p. (ISBN 978-2-35682-687-9), p. 129
  12. (ca) John H. Elliott, La Revolta catalana, 1598-1640 : Un estudi sobre la decadencia d'Espanya, PUV, , 640 p. (ISBN 978-84-370-8675-0, lire en ligne), « Catalunya i Portugal », p. 503
  13. Louis Albesa, Le traité des Pyrénées : 1659-2009, 350e anniversaire de la Paix des Pyrénées, Oloron-Sainte-Marie, Monhélios, coll. « À la (re)decouv », , 141 p. (ISBN 978-2-914709-73-6), p. 44
  14. Alícia Marcet i Juncosa, Abrégé d'histoire des terres catalanes du Nord, Perpignan, Éditions Trabucaire, coll. « Història » (no 1), , 197 p. (ISBN 2-905828-31-5, BNF 35469857), p. 126
  15. Albesa, Le traité des Pyrénées-sous-titre=1659-2009, 350e anniversaire de la Paix des Pyrénées, Oloron-Sainte-Marie, Monhélios, coll. « A la (re)decouv », , 141 p. (ISBN 978-2-914709-73-6), p. 46
  16. Bruno Segondy, Céret, ville d'art et de culture : des origines protohistoriques au XXIe siècle, S.l., Groupe CCEE, , 204 p. (ISBN 978-2-35682-637-4), p. 40
  17. Céret et les ponts du Tech, p. 89-90
  18. Peter McPhee, « La contre-révolution dans les Pyrénées : spiritualité, classe et ethnicité dans le Haut-Vallespir, 1793-1794 », Domitia, no 4,‎ , p. 4 et 6 (lire en ligne)
  19. Marie-Hélène Sangla, Le déplacement du mobilier conventuel de 1790 à 1793 : aux sources de la conscience patrimoniale dans les P.O, université de Toulouse Mirail, , p. 2 à 9
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  21. Bernard Prats, « 1793-1795 La convention nationale contre l'Espagne, côté Catalogne : La prise de Céret par le Comte de La Union », billet n°20, la guerre de 1793
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