Le Complexe de Mohamed

Le roman met en scène un personnage-narrateur atypique, Mohamed, vivant à Paris. Dès le début du roman, on apprend que le protagoniste s’était absenté de sa propre vie : reclus dans son appartement parisien, il a coupé les ponts durant plus d’une décennie avec tout son entourage, sauf avec son psychanalyste[5].

Quelque dix ans plus tard, lorsqu’il sort enfin de sa « bulle », Mohamed apprend, incrédule, par la bouche de celle qui a partagé sa vie, que le monde arabe a bien changé. Notamment l’Algérie, son pays d’origine : la démocratie règne enfin, les femmes sont devenues les égales des hommes, les intégrismes ont disparu. La démocratisation des pays arabes est largement évoquée dans ce roman précurseur de ce qui se déroule aujourd’hui notamment en Tunisie et en Égypte[4]. Il faut la mort de son père, le retour forcé en Algérie, les souvenirs d’enfance et les retrouvailles de l’autre côté de la Méditerranée pour que Mohamed renoue avec le cours de sa propre histoire…

Le personnage principal est Mohamed, la quarantaine, athée, voire anti-religieux puisqu’il refusera de pénétrer dans une mosquée lors de l’enterrement de son père. On découvrira par la suite que le père du narrateur était aussi athée, et qu’il n’avait jamais réclamé à ce que sa dépouille fasse l’objet d’une quelconque prière dans une mosquée[4].

Chloé, psychanalyste, l'accompagne durant tout le roman. À ces deux personnages s'ajoute Gilles, un vieil ami, qui voue à Mohamed un amour platonique sans bornes. Le roman prend fin avec Mohamed allongé sur le divan de son psychanalyste[1].

L'usage du « Je », quasi systématique tout au long du roman, permet au lecteur de s'identifier au personnage et ainsi l'aider à rentrer plus facilement dans l'étonnant univers de Mohamed, le narrateur[6]. Le ressenti intérieur du personnage est ainsi facilement partagé par le lecteur. Le style employé par Karim Sarroub, dans ce roman, vise à le rendre abordable par le plus grand nombre de lecteurs qu'ils soient femmes ou hommes. Ce « Je » est aussi le « je » de l'auteur lui-même[5].

• Nathalie Georges-Lambrichs : « L’Algérie réinventée par la psychanalyse. » paru dans le n°70 de la Revue de l’École de la cause freudienne.
• Anaëlle Lebovits : « Mohamed et Œdipe », paru dans le n^o 9 du magazine Le Nouvel Âne.
• Sur le Site culturel de l’Université de Liège, une réflexion de Michel Paquot sur le croisement entre psychanalyse et littérature romanesque, avec des remarques sur Jacqueline Harpman, François Emmanuel, Henri Bauchau, Jean-Bertrand Pontalis, Marie Darrieussecq, Philippe Grimbert, Michel Schneider, Tobie Nathan, Gérard Miller, François Gantheret, Karim Sarroub.
• Le complexe de Mohamed, par Faustine Amoré
• Le complexe de Mohamed, par Max Vega-Ritter
• Chronique radio de Djilali Ben Cheikh, émission Au Fil des pages (Radio Orient)
• Entretien, La librairie francophone, 10 janvier 2009 (France Inter)
• Site officiel de Karim Sarroub

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