Madeleine-Sophie Barat

La maison natale de Sophie Barat à Joigny.

Sophie Barat naît dans une famille relativement modeste, mais instruite. Son père Jacques Barat est tonnelier, cultivateur et vigneron à Joigny dans l'Yonne actuelle[1]. Il a su s'élever de la condition de vigneron de son père et a fait fructifier son commerce, tout en devenant propriétaire d'une petite maison[alpha 1]. Sa mère, née Madeleine Fouffé, est d'une naissance un peu moins modeste. Instruite pour son temps, elle donna à ses trois enfants une éducation qui fera de deux d'entre eux des personnalités marquantes dans le monde catholique.

C'est le 12 décembre 1779[3] que Sophie vient au monde. Une circonstance tragique préside à sa naissance. Dans la nuit du 12 au 13, un incendie éclate dans la maison voisine de celle de Jacques Barat. Le danger est si menaçant que sa femme qui attendait son troisième enfant, donne le jour prématurément de deux mois[4], à la petite Sophie. Elle est si chétive qu'on la fait immédiatement baptiser, à l'église Saint-Thibault, craignant qu'elle ne vive pas, et l'on choisit son frère aîné, Louis Barat, comme parrain. Il est âgé d'une quinzaine d'années et se destine à la prêtrise.

Grâce à des soins assidus, Sophie se fortifie et montre très vite une intelligence peu commune : « Je n'avais que dix-sept mois quand je m'aperçus que j'existais, écrit-elle dans ses mémoires »[5]. Louis lui fait suivre le soir à la maison, les cours qu'il donne aux jeunes gens du collège de Joigny, tant dans le domaine des sciences exactes, que dans les domaines de la littérature ou de la religion.

Broderie faite par Sophie à Paris et envoyée à sa mère à Joigny.

Jeune diacre du diocèse de Sens, régent au collège de Joigny, Louis Barat prête dans un premier temps le serment à la Constitution civile du clergé. Il se rétracte en 1792. Il fait alors partie du clergé réfractaire fidèle au pape (et à la monarchie). Emprisonné, il échappe à la guillotine et retrouve sa liberté à la chute de Robespierre, il est ordonné prêtre en 1795 et décide d'aller exercer son ministère à Paris. Il demande à ses parents d'emmener sa sœur qui a 15 ans « pour tenir son petit ménage » et lui donner une éducation supérieure et théologique sous sa conduite rigoureuse.

Âgée de 9 ans quand éclate la Révolution Française, de 14 quand Robespierre est renversé, la jeune Sophie est profondément marquée par la Terreur qui joue un rôle important dans sa vie spirituelle. C'est pour en réparer les excès et les erreurs qu'elle souhaite voir se créer une nouvelle forme de vie religieuse. Elle voit dans la Révolution française un régime qui a « atteint les droits de Dieu et outragé le Cœur du Christ » dans la mesure où il a entravé les modalités habituelles du culte, contrarié les formes traditionnelles de la transmission de la foi, brisé les cadres ecclésiastiques anciens et empêché le clergé de tenir son rôle[6].

Le 17 juillet 1794, les jeunes prêtres Charles de Broglie, Joseph Varin (1769-1850), Charles Leblanc et les frères Léonor et Xavier de Tournély s'étaient regroupés pour constituer la « Société du Sacré-Cœur », dans le but de préparer la restauration de la Compagnie de Jésus en France. « Saint Ignace sera glorifié de compter pour enfants les enfants du Sacré-Cœur » écrit l'abbé Léonor de Tournély. Celui-ci a également en projet de créer une Société de femmes dévouées à assurer par le Sacré-Cœur l'éducation des jeunes filles, et en rédige les bases : « Se dévouer au Cœur de Jésus, ressusciter l'amour de Jésus dans les âmes et la lumière de sa doctrine dans les esprits ; pour cela prendre les sentiments et les dispositions intérieures de ce Cœur divin et les répandre par le moyen de l'éducation de la jeunesse ». Il meurt le 9 juillet 1797 avant d'avoir pu réaliser son projet. L'idée est alors reprise par son confrère Joseph Varin. Louis Barat, qui avait rallié ces prêtres et qui était devenu l'auxiliaire de l'abbé Varin, lui présente sa sœur Sophie. « J'allai voir Mademoiselle Sophie Barat, racontait l'abbé Varin, et je trouvai une personne très délicate de tempérament, extrêmement modeste et d'une grande timidité. Quelle pierre fondamentale ! me dis-je en moi-même. En effet, c'était sur elle que Dieu voulait édifier la Société de son Cœur. » Le noviciat commença presque aussitôt. De Paris, Sophie, envoie à sa mère une broderie du Sacré-Cœur, qui s’appuie sur l’Écriture, la théologie, la tradition et tout son élan mystique.

Le pape Grégoire XVI approuve les constitutions en 1843.

Les constitutions de 1852.

Le 21 novembre 1800, Sophie et ses compagnes prononcèrent leurs premiers vœux, c'était la fondation de la Société du Sacré-Cœur de Jésus (Congrégation des Sœurs du Sacré-Cœur). La Société prit corps avec l'ouverture de la maison d'Amiens en octobre 1801. Sophie fit profession religieuse le jour de la Pentecôte, le 7 juin 1802[7].

Très vite, de toute la France arrivèrent de nouvelles jeunes filles à former. Successivement, de petites communautés assemblées dans le même but que le Sacré-Cœur demandèrent à s'y rattacher. À ces maisons multipliées, il fallait une autorité centrale. La nomination d'une Supérieure générale s'imposa en très peu de temps. Le 18 janvier 1806, « Madame Barat » fut élue, elle n'avait pas encore vingt-sept ans.

Avant de s'appeler Société du Sacré-Cœur de Jésus, la congrégation s'est appelée Dilette di Gesù, puis en 1804 Dames de l'association de l'Instruction chrétienne. Le 10 mars 1807[7], l'empereur Napoléon approuve par décret la fondation de l' « Association de l'Instruction chrétienne » peu avant de disperser le 1^er novembre 1807 les Pères de la Foi, suspects de royalisme[7]. En 1814, après que Pie VII a rétabli la Compagnie de Jésus, l'association prend son nom définitif.

Après quelques difficultés dans la rédaction des Constitutions, certaines mères ayant fait prendre une orientation différente des vues d'origine, Sophie réussit à revenir aux intentions primitives avec d'autant plus de vigueur que, parallèlement, la Compagnie de Jésus ayant été rétablie, les Pères de la Foi, dont l'abbé Varin, y étaient entrés. C'est avec son aide qu'elle établit les premières Constitutions en novembre 1815[7].

À partir de 1815, la Société du Sacré-Cœur entre dans une phase de consolidation et d'affirmation qui apaise progressivement les conflits. Le passage à un nouveau régime politique, le rétablissement de la royauté surtout, permettent d'user de l'appellation de « Sacré-Cœur » à laquelle on ne faisait auparavant référence qu'entre soi. La Société pouvait désormais porter un nom qui exprimait son charisme et sa raison d'être[8].

Les Constitutions sont approuvées en 1816 par Pie VII et la Société du Sacré-Cœur de Jésus est reconnue par un bref de Léon XII le 22 décembre 1826.

La révolution de 1830 amène le transfert du noviciat hors de France. L'extension internationale crée de nouvelles exigences. L'adaptation des Constitutions, trop alignées sur celles de la Compagnie de Jésus, suscite de nouveau une menace de crise. L'obéissance de Sophie, la dignité de son attitude, la qualité de ses relations avec les papes successifs, notamment avec Grégoire XVI, permettent de franchir une nouvelle fois les obstacles.

Le pape Grégoire XVI approuve les nouvelles constitutions en 1843 et à partir de cette date, les fondations se multiplient en France, en Irlande, en Angleterre, en Belgique, en Autriche, en Suisse et en Espagne. Ces institutions donnaient ainsi dans toute l'Europe un enseignement uniquement en français (il en sera ainsi jusque dans les années 1970), pour les jeunes filles des classes élevées.

En 1850, Sophie Barat rencontre à Rome le pape Pie IX qui approuve les réformes qu'elle lui propose, concernant notamment la nomination de supérieures provinciales.

Ancien emblème des religieuses du Sacré-Cœur de Jésus.

La congrégation est consacrée à l'éducation des jeunes filles. Le premier pensionnat dont Sophie Barat prend la direction est installé à Amiens en octobre 1801, puis vient Grenoble en 1805. Sophie reçoit la bénédiction de Pie VII à Lyon. L'extension se poursuit à Poitiers et Niort en 1808, Beauvais, Chambéry, Lyon, Bordeaux, Le Mans, Autun, Besançon, Turin, Metz, Lille, Perpignan, Avignon, Rome, Bruxelles en 1836, Marseille, Nantes, Tours, Montréal en 1842,Algérie en 1844, Laval, Montpellier, Nancy, Galicie. Sophie a une vie très itinérante et mouvementée. À partir de 1806 et pendant tout le reste de sa vie, au moins jusqu'en 1852, elle va de maison en maison pour fonder, agréger des communautés qui demandent la fusion, communiquer l'« esprit » de la congrégation, dynamiser et renforcer l'unité[9].

Philippine Duchesne seconde Sophie. Elle avait prononcé ses vœux en 1805, peu après la création de la congrégation, et apporté une dot importante. La rencontre avec M^gr Guillaume-Valentin Dubourg, venu recevoir la consécration épiscopale en 1816 comme premier évêque de Louisiane va être déterminante. Il demande des religieuses pour l’éducation féminine dans son diocèse d’Amérique nouvellement créé. Le 19 mars 1818, pour Madame Duchesne, c'est le grand départ pour la Louisiane. De là, elle va développer considérablement la congrégation. Philippine Duchesne sera béatifiée par Pie XII le 12 mai 1940 et canonisée le 3 juillet 1988 par le pape Jean-Paul II.

En mai 1865, la congrégation comprenait 3 539 religieuses réparties en 99 communautés[10] à travers le monde. Le 21 mai 1865, Sophie Barat annonce sa mort prochaine : « Je me suis empressée de venir aujourd'hui car Jeudi nous allons au Ciel… » Sophie Barat meurt à Paris, dans la maison mère du boulevard des Invalides (aujourd'hui musée Rodin), le jour de l'Ascension, le 25 mai 1865. Sa dernière pensée, consignée dans son testament, résume bien toute sa vie « L'amour du Cœur de Jésus, pour le salut des âmes, selon le but de notre vocation ».

Sophie Barat est inhumée le 29 mai 1865 au cimetière de Conflans, un quartier de la ville de Charenton-le-Pont aux portes de Paris où elle avait fondé un pensionnat en 1832 dans une partie du château de Conflans, propriété de l'archevêque de Paris, et étendu cet établissement à proximité dans des bâtiments construits autour de 1850 à l'emplacement d'un ancien couvent de Bénédictines fermé à la Révolution[11].

Durant l'instruction du dossier permettant l'introduction de sa cause de canonisation, une première exhumation de son corps pour permettre l'examen de ses restes a lieu le 2 octobre 1893. Grande fut la surprise quand on constata la conservation inexpliquée de son corps[12]. Après avoir été installé dans la chapelle Notre-Dame-des-Sept-Douleurs de Conflans, le corps est de nouveau inhumé à Conflans dans un nouveau cercueil le 26 octobre 1893[13].

La chapelle du Sacré-Cœur de l'église Saint-François-Xavier à Paris.

Le 30 avril 1904, les congrégations religieuses quittent la France à la suite du vote de la loi du 5 juillet leur interdisant l'enseignement et les expropriant. Le cercueil de Sophie est transporté dans l'établissement de la congrégation près de Bruxelles, à Jette en Belgique. Sophie est alors inhumée dans la crypte de la grande chapelle de cet établissement.

Entre le 27 juillet 1908 et le 13 août 1908, le cercueil est ouvert à plusieurs reprises en vue de la béatification. Cette fois encore, son corps est trouvé intact. Un masque du visage est alors réalisé. Le 30 avril 1909, le corps est déposé dans la châsse en bronze doré où elle repose depuis.

Début 1934, une chapelle consacrée à sainte Madeleine-Sophie Barat est construite près de la chapelle de Jette. La châsse y est transférée le 11 septembre 1934.

Le 2 octobre 1982, la congrégation quitte Jette, seules quelques sœurs restent au « Petit château », bâtiment qui avait été acheté par Sophie, et assurent l'entretien de la châsse.

Fin 1993, la grande chapelle néogothique de Jette est démolie, la petite chapelle consacrée à Madeleine-Sophie n'est plus accessible. Le 17 février 1994, la châsse est alors déménagée provisoirement dans un salon du Petit château.

Le 24 mai 1998, la châsse est transportée à Bruxelles, rue de l'Abondance, dans la maison provinciale de Belgique-Pays-Bas.

De façon à éviter de nouveaux déplacements de la châsse, la direction de la congrégation décide d'installer la châsse dans un lieu définitif. En septembre 2007, la décision est prise de l'installer dans la chapelle du Sacré-Cœur de l'église Saint-François-Xavier à Paris. Cette église se trouve à côté des bâtiments où Sophie a vécu : le siège de la congrégation (aujourd'hui musée Rodin) et l'établissement d'enseignement pour les jeunes filles (aujourd'hui lycée Victor-Duruy). La date est fixée au vendredi 19 juin 2009, fête du Sacré-Cœur. C'est donc ce jour-là qu'eut lieu une très importante cérémonie, présidée par le cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris, entouré de M^gr Georges Gilson, archevêque émérite de Sens-Auxerre, M^gr Yves Patenôtre, archevêque titulaire de Sens-Auxerre, M^gr Antoine Hérouard, secrétaire général de la Conférence des évêques de France, M^gr Patrick Chauvet, curé de Saint-François-Xavier, d'une quarantaine de prêtres, de quelques centaines de religieuses de la Société du Sacré-Cœur de Jésus, et de plus de 1 000 fidèles[14].

• La châsse de sainte Madeleine-Sophie Barat
• 
  À Jette, dans la chapelle du Sacré-Cœur, jusqu'en février 1994.
• 
  À Bruxelles, rue de l'Abondance, de mai 1998 à juin 2009.
• 
  À Paris, dans la chapelle du Sacré-Cœur de l'église Saint-François-Xavier, depuis le 19 juin 2009.

En 1993, le masque mortuaire et le moulage en argent des mains de la sainte sont dérobés au couvent de Jette à l'occasion de la démolition de la chapelle[15]. Deux ans plus tard, début 1995, ces objets sont retrouvés chez le baron Benoît de Bonvoisin[16]. Inculpé de recel, celui-ci est condamné en février 1996, par le tribunal correctionnel de Bruxelles, à six mois de prison et 1 000 FB d'amende ; Alfred Collins est reconnu coupable du vol et condamné à deux ans de prison et 1 000 FB d'amende[17].

En 1806, Sophie Barat est élue supérieure parce que c'est elle qui réunit les qualités pour cette place : son union intime avec Dieu, sa douceur, sa prudence, son dévouement entier à la congrégation, la sagesse de son gouvernement qu'on avait déjà éprouvée, tous les talents réunis dans un âge où tant d'autres ne font que donner des promesses font croire que Dieu l'avait suscitée dans son amour pour la fondation de la congrégation[38].

Sophie Barat a fait preuve ensuite d'une étonnante capacité d'adaptation face aux difficultés des situations qu'elle a traversées. Au sein de sa congrégation, elle a été aux prises avec une contestation qui s'est manifestée à deux reprises entre 1809 et 1815 et entre 1839 et 1843. Dans les deux cas, les dissensions portaient sur la spiritualité du Sacré-Cœur et sur la forme de vie religieuse qu'elle avait voulu instaurer. Chaque fois, Sophie a fait face, avec simplicité et humilité, tenant dans les épreuves grâce à une prière profondément enracinée en Jésus-Christ, sachant à la fois pardonner et maintenir son œuvre dans l'esprit des origines.

Femme étonnamment ouverte aux besoins de son temps, elle fut attentive à y répondre de son mieux. Elle a travaillé à donner aux femmes un rôle de premier plan pour la reconstitution du tissu social. Elle a aussi révélé de remarquables qualités relationnelles, manifestant de l'aisance aussi bien avec les grands de ce monde qu'avec les enfants et leurs familles. Les plus pauvres savaient trouver auprès d'elle accueil et soutien. Le principe était simple: ouvrir des pensionnats payants d'élite pour les jeunes filles de la haute bourgeoisie, afin de financer des œuvres, comme des écoles d'externes, pour les classes plus modestes.

Elle, qui dans son adolescence avait rêvé de la vie du Carmel, a su concilier, au cours de sa longue vie, action et contemplation. Elle a créé une vie apostolique nouvelle fondée sur l'intériorité et l'union au Cœur de Jésus.

Son activité apostolique fut très intense : de très nombreux voyages à travers l'Europe, tout en gouvernant au quotidien la congrégation, et pas moins de 14 000 lettres autographes. Ces lettres, réunies après sa mort, témoignent de son attention affectueuse à chacune, de sa prudence, de son zèle.

L'influence de Sophie s'est exercée dans deux directions : elle-même et sa société ont pris une part importante dans l'extension de la dévotion au Sacré-Cœur qui devait prendre une place de choix à partir du milieu du XIX^e siècle. L'importance attachée à l'éducation solide des filles de la bourgeoisie s'est révélée une intuition fructueuse, puisqu'elle contribua à faire en grande partie échapper les familles de ce milieu à la désagrégation religieuse qui allait affecter les élites françaises gagnées par le positivisme et l'anticléricalisme. L'ouverture des lycées napoléoniens puis républicains aux filles, œuvre du ministre de l'Instruction publique Victor Duruy, pour ne pas laisser le monopole de l'éducation des filles de la bourgeoisie aux congrégations, est, en un certain sens, un hommage paradoxal rendu à l'intuition de Sophie[7]. L'institut, qui leur est confisqué par la IIIe République boulevard des Invalides, est du reste renommé lycée Victor-Duruy et jusqu'à la mixité des années 1970 sera un lycée de jeunes filles des plus prestigieux de la capitale.

Grâce à ses archives, la Société du Sacré-Cœur (Rome et Potiers) a regroupé en 68 volumes les 14 000 lettres rédigées par Sophie Barat[39].

Par ailleurs, Jeanne de Charry (rscj) a publié en 1982 l'ouvrage : Joseph Varin, Lettres à sainte Madeleine-Sophie Barat (1801-1849). Cet ouvrage, de 396 pages, contient le texte intégral des lettres, avec notes et index analytique.

• Souvenirs du premier noviciat de Poitiers, 1 vol.
• Lettres circulaires adressées aux religieuses, 2 vol.
  • Lettres adressées à toute la Société, Rome, maison mère, 1960, 256 pages.
  • Lettres pour les supérieures, leur conseil et les économes, Rochampton, 1904, 349 pages.
• Conférences aux religieuses, Rochampton, 1900, 2 vol., 454 et 477 pages.
• Lettres choisies adressées aux religieuses, 5 vol.
  • 1804-1822, Rochampton, 1920, 475 pages.
  • 1823-1837, Rome, maison mère, 1928, 491 pages.
  • 1838-1850, Rome, maison mère, 1940, 415 pages.
  • 1851-1860, Rome, maison mère, 1955, 419 pages.
  • 1860-1865, Rome, maison mère, 1957, 278 pages.
• Lettres choisies pour les seules supérieures, 5 vol.
  • 1816-1850, Rome, maison mère, 1922, 300 pages.
  • 1850-1865, Rome, maison mère, 1928, 491 pages.
  • série complémentaire, 1826-1857, Rome, maison mère, 1954, 478 pages.
  • série complémentaire, 1858-1860, Rome, maison mère, 1957, 439 pages.
  • série complémentaire, 1860-1865, Rome, maison mère, 1965, 450 pages.
• Lettres choisies aux Mères en charge, Rome, maison mère, 1924, 237 pages.
• Journal de Poitiers - 1806-1808, éd. Marie-Thérèse Vimot, Poitiers, 1977, 158 pages, [lire en ligne].
• Correspondance Sainte Madeleine-Sophie Barat - Sainte Philippine Duchesne, éd. Jeanne de Charry, 4 vol., 1988-2000.
• Écrits de Poitiers, préface par M^gr Albert Rouet, archevêque de Poitiers, éditions Robert Favreau, in collection Trésors poitevins, 2011.

Église Saint-Thibault de Joigny, détail du vitrail de sainte Madeleine-Sophie Barat.

Sophie Barat a toujours refusé qu'on la photographie ou qu'on peigne son portrait, au prétexte que : « Ce n’est pas mon visage qu’il faut reproduire. C’est mon affection pour vous qu’il faudrait photographier ; vous auriez alors quelque chose ».

Les seuls portraits connus sont celui réalisé par le peintre Savinien Petit, qui avait rencontré Sophie Barat et qui a réalisé son portrait après sa mort, ainsi qu'une photo prise à son décès[43]. Toutes les images pieuses la représentant sont donc interprétées à partir de ces portraits ou du masque mortuaire réalisé en 1908.

• Notice « Madeleine-Sophie Barat » dans le Grand Larousse universel, édition 1993, tome 9, page 6518

  « Madeleine-Sophie Barat (sainte), religieuse française (Joigny 1779 - Paris 1865). Elle fonda une congrégation enseignante, qui prit le nom de Dames du Sacré-Coeur, s'implanta à Amiens (1801) et se répandit à travers le monde. Supérieure à vie (1806), la mère Barat fit approuver les règles de sa congrégation par Léon XII. Elle fut canonisée en 1925. »

La liste des ouvrages consacrés à Sophie Barat a fait l'objet de plusieurs travaux[44]. La liste ci-dessous qui en est une synthèse, ne mentionne que les ouvrages de plus de vingt pages, et ne mentionne pas les articles.

 : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

• 1865, Joséphine Goetz (rscj), Premières lettres et bulletins relatifs à la maladie et la mort de notre vénérée mère fondatrice
• Différentes éditions de l'ouvrage de Louis Baunard :
  • 1876, Louis Baunard (abbé), Histoire de Mme Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Cœur, 1^re édition, Paris, Poussielgue (de Gigord), 2 vol., 575 et 680 pages
  • 1876, Louis Baunard (abbé), Histoire de Mme Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Cœur, 2^e édition, Paris, Poussielgue (de Gigord), 2 vol., 568 et 668 pages
  • 1877, Louis Baunard (abbé), Histoire de Mme Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Cœur, 3^e édition, Paris, Poussielgue (de Gigord), 2 vol., 600 et 672 pages
  • 1879, Louis Baunard (chanoine), Histoire de la vénérable mère Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Cœur , 4^e édition, Paris, Poussielgue (de Gigord), 2 vol., 548 et 628 pages
  • 1883, Louis Baunard} (chanoine), Histoire de la vénérable mère Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Cœur, 5^e édition, Paris, Poussielgue (de Gigord)
  • 1892, Louis Baunard (Mgr), Histoire de la vénérable mère Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Cœur, 6^e édition, Paris, Poussielgue (de Gigord), 2 vol.
  • 1900, Louis Baunard (Mgr), Histoire de la vénérable mère Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Cœur, édition illustrée publiée en 1900 pour le centenaire de la Société du Sacré-Cœur, 2 tomes en un gros volume de 363 et 466 pages
  • 1910, Louis Baunard (Mgr), Histoire de la bienheureuse mère Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Cœur, 7^e édition, Paris, de Gigord, 2 vol., 547 et 690 pages, [lire en ligne]
  • 1925, Louis Baunard (Mgr), Histoire de sainte Madeleine-Sophie Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Cœur, 8^e édition pour la canonisation, Paris, de Gigord, 2 vol.
• 1884, Adèle Cahier (rscj et secrétaire de Madeleine-Sophie Barat), Vie de la vénérable mère Madeleine-Sophie Barat, fondatrice et première mère supérieure générale de la Société du Sacré-Cœur de Jésus, Paris, éditions de Soye et fils, 2 vol., 664 et 616 pages
• 1905, Antonin Eymieu, La bienheureuse Sophie Barat, 71 pages, Lyon, impr. Vve M. Paquet
• 1908, Joseph Rumeau (Mgr), Panégyrique de la Bienheureuse Mère Barat, Angers
• 1908, Jules Auriault (sj), Panégyrique de la Bienheureuse Mère Barat, Sens
• 1909, Michel-André Latty (Mgr), Panégyrique de la Bienheureuse Mère Barat, Avignon
• 1909, Nény (abbé), Panégyrique de la Bienheureuse Sophie Barat ; I, son œuvre ; II, son âme, Moulins, impr. de Crépin-Leblond, 20 pages
• 1909, Geoffroy de Grandmaison}, La Bienheureuse Mère Barat (1779-1865), Paris, Victor Lecoffre, J. Gabalda, 208 pages
• 1912, Julio Alarcón y Meléndez (es) (père), La glorificadora del Sagrado Corazón de Jesús. Ensayo sobre espíritu y virtudes de la beata Magdalena Sofía Barat., Madrid
• 1924, Verdunoy (chanoine), Sur les pas de nos saints, 3e série, « Bienheureuse mère Barat », pages 29 à 72, Dijon, Lumière, 1924, 1 vol.
• 1924, Janet Erskine Stuart (rscj), La Société du Sacré-Cœur, traduit de l'anglais, couvent du Sacré-Cœur, London, 1 vol.
• 1925, Geoffroy de Grandmaison, Sainte Madeleine-Sophie Barat (1779-1865), 10^e édition, Paris, Victor Lecoffre, J. Gabalda, 216 pages
• 1925, Marie-Blanche-Angeline d' Adhémar, Madame Barat - vues sur le passé et sur l'avenir, Paris, Librairie Bloud et Gay, 203 pages
• 1925, Jean-Marie Lambert, Sainte Madeleine-Sophie Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Cœur-de-Jésus, canonisée le 15 mai 1925, Paris, bureau de l'Oeuvre des Prêtres éducateurs, 30 pages
• 1925, Alexandre Brou (s.j.), Sainte Madeleine-Sophie Barat. Sa vie d'oraison. Ses enseignements, d'après des documents inédits, préface du cardinal Pietro Gasparri, Paris, éditions P. Beauchesne, 1 vol., 304 pages (2e édition en 1926)
• 1926, Alfred Van den Brule (sj), Panégyrique de sainte Madeleine-Sophie Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Sacré-Cœur, Pau, impr. de G. Lescher-Moutoué[45]
• 1926, Mère Duval (rscj), Histoire abrégée de la Société du Sacré-Cœur, Rome, maison mère, 1926, 1 vol.
• 1926, Louis Baunard (Mgr), Une grande missionnaire, Philippine Duchesne, religieuse du Sacré-Cœur de Jésus, Paris de Gigord, nouvelle édition, 1 vol.
• 1927, Mme Quenot, Sainte Madeleine-Sophie Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Sacré-Cœur, Dijon : publications Lumière
• 1929, E. Vesco de Kereven, Les Saintes Patronnes de la France : sainte Madeleine-Sophie Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Cœur de Jésus, éditions Fernand Lanore
• 1933, Fourier Bonnard (Mgr), Histoire du couvent royal de la Trinité du Monte Pincio à Rome, Paris, Picrd, Rome, Desclée, 1 vol.
• 1934-1936, Pauline Perdrau (rscj), Les loisirs de l'abbaye - Souvenirs inédits sur la vie de sainte Madeleine-Sophie Barat et sur celle de la T. R. mère Goetz, Rome, maison mère, 2 vol., 504 et 712 pages
• 1951, Gaëtan Bernoville, La Société du Sacré-Cœur de Jésus, collection Les grands ordres monastiques, n°XXX, Paris, Grasset, 2e édition, 1 vol.
• 1952, Une âme de feu, sainte Madeleine-Sophie Barat, Toulouse : Éditions du Clocher, 88 pages
• 1953, F. Charmot (s.j.), La Société du Sacré-Cœur de Jésus, Lyon, Lescuyer, 1 vol., 70 pages
• 1963, Edith Jármai (rscj),

  en allemand : Magdalena Sophia Barat, Herder & Co, Wien

  en néerlandais : Door het vuur geboren, het leven van de Heilige Magdalena Sophia Bara, Gottmer's uitgeversbedrijf, Nijmegen

• 1965, Jeanne de Charry, préface de M^gr Louis Veuillot, archevêque de Paris, Sainte Madeleine-Sophie, Casterman, 216 pages
• 1975, Marie-Thérèse Virnot (rscj), le charisme de sainte Madeleine-Sophie, Poitiers, 475 pages
• 1975-1979, Jeanne de Charry (rscj), Histoire des constitutions de la Société du Sacré-Cœur [présentation en ligne] pages 27-29
  • Première partie : La formation de l'Institut, 3 vol., Rome 1975
  • Seconde partie : Les Constitutions définitives et leur approbation par le Saint-Siège, 3 vol., Rome 1979
• 1976, Margaret Williams, La Société du Sacré-Cœur 1800-1875, Rome, maison mère, Traduction de Louise de La Talle et de Maryvonne Duclaux, 631 pages
• 1978 et 1989, Setsuko Miyoshi, Vie de Sainte Madeleine-Sophie Barat

  en japonais : Japon, 1978

  en coréen : SSP St Paul editions, Séoul, 1989

• 1979, Joaquin Luis Ortega

  en espagnol : Una santa de ayer y de hoy

  en italien : Una santa di ieri e di oggi, éditions Paoline, Roma

• 1982, Jeanne de Charry (rscj),Lettres de Joseph Varin (s.j.) à sainte Madeleine-Sophie Barat (1801-1849), ed. Jeanne de Charry, Rome, université grégorienne, 396 pages
• 1983, René Berthier, Madeleine-Sophie Barat - Comme un grand feu, Univers média, 48 pages (ISBN 2-85974-111-9) (bande dessinée + texte aux pages 17 à 32)
• 1985, Gérard Cholvy et Yves-Marie Hilaire, Histoire religieuse de la France contemporaine, volume 1 : 1800-1880, Privat, 352 pages
• 1986, Dominique Sadoux et Pierre Gervais, Premières constitutions des religieuses du Sacré-Cœur, Beauchesne, 362 pages
• 1991, Marie-France Careel (rscj), L'Acte éducatif chez Madeleine-Sophie Barat, fondatrice de la Société du Sacré-Cœur de Jésus, Lyon
• 1991, Jeanne de Charry, Évolution canonique et légale de la Société du Sacré-Cœur de Jésus de 1827 à 1853, Rome
• 1992, Élisabeth Dufourcq, Les Aventurières de Dieu. Trois siècles d'histoire missionnaire française, 4 vol. Paris
• 1999, Monique Luirard (rscj)

  en français : Madeleine-Sophie Barat (1779-1865) - Une éducatrice au cœur du monde, au cœur du Christ, Nouvelle Cité, (ISBN 2-85313-346-X), 192 pages

  en italien : Maddalena Sofia Barat (1779-1865), Società del Sacreo Cuore, Roma 2000

  en espagnol : Magdalena Sofia Barat (1779-1865)

• 2001-2003, Naomi Kojima

  en français : L'histoire de Sainte Madeleine-Sophie Barat, traduction de Satomi Sadayo, Amiens "Au cœur du Monde", (ISBN 2-95171-780-6)

  en anglais The story of St Madeleine Sophie Barat, Kaisei-sha, Japan, 1999 (ISBN 4-03019-050-2)

  en japonais, Japon, (ISBN 4-84570-338-6)

  en indonésien, Rumah Condet, Jakarta, 2003

• 2000-2004, Phil Kilroy (rscj)

  Ouvrage rédigé pour le bicentenaire de la Société du Sacré-Cœur, en 2000.

  en anglais : Madeleine-Sophie Barat, a life 1779 - 1865, Cork University Press, 2000

  en français : Madeleine-Sophie Barat - Une vie (1779-1865), traduction de sœur Pascale Dominique Nau, OP, 776 pages, éditions du Cerf, 2004 (ISBN 2-20407-468-3)

• 2000, Monique Luirard (rscj), La société du Sacré-Coeur dans le monde de son temps 1865-2000, Presses universitaires du Septentrion, [lire en ligne]
• 2000, Elsbeth Sonnek (rscj), Unsere Heilige Mutter Magdalena Sophia Barat, Wien
• 2000, Gloria Peirano Falconí (rscj au Pérou), Magdalena Sofia Barat, Noviciado del Perú
• 2000, Catherine Mifsud (rscj à Malte), Bint in-Nar, Veritas Press, Zabbar
• 2003, Marie-France Carreel (rscj), Sophie Barat. Un projet éducatif pour aujourd’hui ?, éditions Don Bosco, Paris, (ISBN 2-91454-712-9)
• 2009, Bernard Richard, Madeleine-Sophie Barat, sainte de Joigny (Yonne) et sa communauté dans le monde, éditions La Gazette 89, Égriselles-le-Bocage

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• Liste des saints dont le corps est visible à Paris

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