Touaregs

Les Touaregs, qui se nomment eux-mêmes les Kel Tamajeq[6],[7] (en berbère : ⴾⵍ ⵜⵎⴰⵣⵗⵜ Kel Tamajeq, ⵉⵎⵓⵣⴰⵗ imuzaɣ) sont une ethnie berbère, divisée en plusieurs confédérations et tribus[8], ces berbères (Amazighs en berbère) du Sahara central et ses bordures (Algérie, Libye, Niger, Mali, Mauritanie, Tchad, et extrême nord Burkina Faso)[9]. Ils parlent une langue berbère, le tamajeq, et utilisent un alphabet appelé tifinagh (prononcé en français tifinar). Ils occupent la plus grande des régions berbérophones.

Pour les articles homonymes, voir Touareg (homonymie).

Touaregs
Kel Tamajeq
ⴾⵍ ⵜⵎⴰⵣⵗⵜ
Un Touareg à Djanet, en Algérie.
Populations importantes par région
Niger
Mali
Algérie
Burkina Faso
Libye 		2 000 000[1]
500 000[2]
70 000[3]
80 000[4]
Population totale 2 650 000[5]
Autres
Régions d’origine Sahara
Langues Touareg (Tamasheq, Tamajeq, Tamahaq)
Religions Islam
Ethnies liées Berbères
Carte de répartition

Souvent nomades, leur sédentarisation s'accélère depuis la seconde moitié du XXe siècle. Ils sont confrontés à des formes d'assimilation culturelle et linguistique (acculturation) et à une marginalisation économique et politique (de) qui les ont conduits à la lutte armée dans les années 1990[10]. Beaucoup ont abandonné le nomadisme pour se fixer dans les grandes villes du Sahara, comme Tamanrasset en Algérie ou Agadez au Niger, ou les capitales des États sahéliens (Bamako, Niamey).

Étymologie

Pour se qualifier, les Touaregs n'utilisent pas le mot « touareg », un exonyme[6] d'origine arabe[11], mais se désignent soit en tant que « Kel Tamajeq », qui signifie « ceux de la langue tamajeq »[6], soit en tant que "imouzagh" Imuhagh, Imajaghen ou Imushagh[12],[13],[14] (sing. amajagh[15]), termes employés pour désigner les « nobles », ou les « hommes libres »[16].

Les Touaregs se désignent aussi sous le nom de « Kel Tagelmust »[17], signifiant « ceux du tagelmust », en référence au tagelmust, sorte de voile que les hommes touaregs portent sur la tête, ou encore « Kel tefinagh »[18], qui signifie « les gens des tifinagh », en référence au tifinagh, l'écriture qu'ils utilisent.

Tamahaq, Tamajaq et Tamachaq sont des variations dialectales du mot Touareg[réf. souhaitée].

Il existe plusieurs hypothèses concernant l'origine du mot « Touareg », qui n'est attesté qu'à partir du XIXe siècle[réf. souhaitée]. Selon Léon l'Africain, explorateur d’Afrique du nord au XVIe siècle, il semblerait que « Touareg » dérive du nom de la région de Targa (qui signifie « rigole » ou « vallée » en berbère), dans le Fezzan en Libye, dont selon lui, nombre de groupes touaregs seraient originaires[19].

À l’époque coloniale, les Français ont utilisé et popularisé la dénomination Touareg comme le pluriel de targui (féminin targuia). Cette pratique est aujourd'hui le plus souvent abandonnée et on l'accorde désormais selon les règles du français (Touareg/Touaregs/Touarègue). Il fut également utilisé le synonyme tamahek[20].

Représentation
Touaregs au Mali, 1974

Souvent appelés les « hommes bleus », d’après la couleur de leur chèche (teint avec de l’indigo, il se décolore sur la peau avec le temps), les Touaregs ont été l'objet de nombreuses représentations, en particulier chez les Occidentaux. Auparavant, l'indigo dominait au sud, dans les palmeraies de la vallée du Draâ. Aujourd'hui, cette culture a été abandonnée. Les toiles bleues sont importées directement de France, de Belgique ou d'Espagne.

Le mythe du Touareg apparaît avec l’ouvrage d’Henri Duveyrier Les Touaregs du Nord en 1864 : Berbère de race blanche peu islamisé, guerrier farouche avec son bouclier de peau d'antilope qui a macéré dans du lait aigre, appartenant à une société féodale basée sur le matriarcat, dont le nomadisme est assimilé à la liberté, la sagesse et la simplicité, c'est un « seigneur du désert » mystérieux par sa tenue, son voile[21].

Territoires
Localisation des variantes berbères en Afrique du Nord.
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Répartis et divisés en plusieurs confédérations et tribus, un million et demi de Touaregs vivent dans cinq pays africains : le Mali, le Niger, l'Algérie, la Libye et le Burkina Faso. À l’intérieur de ce territoire, et dans le commerce transsaharien, les Kel Tamajeq se sont longtemps joués des limites des États. Ceux-ci ont pourtant réussi à leur inculquer les normes de la douane et des passeports.

Ce territoire, appelé tinariwen (les déserts), est, comme son nom l’indique, découpé en plusieurs terres. De ces nombreux déserts, il y a le désert proprement dit : le Ténéré. Les autres terres sont plus ou moins arides, plates et montagneuses, parmi lesquels on peut citer celles qui font l’objet d’un article ici : Adrar, Azawagh, Hoggar, Tanezruft, Tassili n'Ajjer, Tawat (Touat), Tadmaït, le désert Libyque ou encore Tibesti.

En Libye

En Libye, les Touaregs vivent dans le Fezzan et font partie de la confédération des Kel Ajjer également implantée dans l'est de l'Algérie[22].

Ces groupes sont nomades et vivent en groupes.

Au Niger
Camp de Touaregs dans la région d'Agadez.

Les Touaregs sont disséminés dans toutes les régions du Niger notamment la totalité des régions d'Agadez et Tahoua, la partie septentrionale des régions de Dosso et de Maradi, le centre et nord de la région de Zinder et l'ouest de la région de diffa,l'ouest et le Nord de la région de Tillaberi. Les Touaregs sont subdivisés en plusieurs groupes

Au Burkina Faso

Des villes et villages touaregs qui font l’objet d’un article ici sont listés ci-après, avec éventuellement en italique la transcription de l’équivalent en berbère :

Histoire

Antiquité et Moyen Âge
Peinture de Tin Hinan, ancienne reine berbère du Hoggar

Les Touaregs sont issus des habitants nomades du sahara, engagés dans des processus d'échanges anciens. En a résulté une communauté se caractérisant en premier lieu par une langue commune, le tamajeq, apparentée aux langues berbères parlées en Algérie et au Maroc

Dans l'antiquité, les Touaregs se sont déplacés vers le sud vers le Sahara à partir de l'Afrique du Nord. Les Kel Ahaggar seraient issue de la reine fondatrice touarègue, Tin Hinan, qui aurait vécu entre le IVe et Ve siècle[23]. La tombe monumentale de la matriarque de 1500 ans est située au Sahara à Abalessa dans les Monts Hoggar du sud de l'Algérie. Des vestiges d'une inscription à Tifinagh, l'écriture traditionnelle libyco-berbère Touareg, ont été trouvés sur l'un des anciens ponts du sépulcre[24]. Les comptes externes d'interaction avec les Touaregs sont disponibles depuis au moins le Xe siècle. Ibn Hawkal, El-Bekri, Edrisi, Ibn Battuta et Léon l'Africain, tous ont documenté les Touaregs sous une forme quelconque, généralement comme Mulatthamin ou « Les voilés ». Parmi les premiers historiens, savant du XIVe siècle, Ibn Khaldûn a probablement quelques-uns des commentaires les plus détaillés sur la vie et les personnes du Sahara, bien qu'il n'ait apparemment jamais réussi à les rencontrer[25]. Certaines études ont relié le Touareg à la civilisation ancienne égyptienne[26] et Le royaume Garamante.

L'organisation politique des Touaregs est appelé "Tamanokla " qui signifie "Royaume ". Ils forment ainsi des véritable royaume de nomades à l'instar des peuples turco-mongols de l'Asie centrale.

Au début du XI siécle les Touaregs créent le royaume de Tigidda dans l'Ayer et celui de Tadmakkat dans les régions de l'Adrar des ifoghas. Ces royaumes centrés sur des villes des mêmes noms constituaient des centre majeurs du commerce transaharien.

Au début du 15e siècle les Touaregs isandalan fondèrent le sultanat de l'Ayer afin de mettre fin aux guerres entre les groupes touaregs de l'Ayer et contrôler le commerce transaharien.

Période coloniale

En mai 1902, l'affrontement de l'armée française avec des Touaregs à la bataille de Tit est une étape majeure de la soumission des Touaregs du Hoggar. Les Touaregs avaient auparavant décimé un régiment de l'armée française lors du combat de Takoubao. Au début du XXe siècle, les Touaregs sont le dernier peuple d'Afrique de l'Ouest soumis par les Français, et leurs terres sont réparties entre le Niger, le Mali, l'Algérie et la Libye. Ces pays ignorèrent en général leurs minorités touarègues récalcitrantes, les laissant vivre dans le désert avec leurs chameaux et leurs chèvres[27]. Mais, lors des dernières décennies, à cause d'épisodes fréquents de sécheresse, les familles touarègues peinent à nourrir des troupeaux importants. Jean-Claude Rosso témoigne « Les animaux sont tout pour un Touareg, m'a un jour expliqué un vieux nomade. Nous buvons leur lait, nous mangeons leur viande, nous utilisons leur peau, nous les échangeons. Quand les animaux meurent, les Touaregs meurent »[27]. »

Moussa ag Amastan est sans nul doute l'un des plus célèbres imenokalen (pluriel d' "aménokal",chef) saharien d'Algérie. Sa nomination fut encouragée par l'autorité française. Mais, cela ne pouvait suffire à faire de lui un chef incontesté. En 1903, il parcourut tout l'Ahaggar pour rallier à sa cause une majorité de tribus. Un an plus tard, en 1904, la France l'investissait du titre d'aménokal et lui faisait signé un traité de collaboration ; en 1905, ses fonctions étaient renouvelées dans le cadre d'une soumission. En 1910, il fit un voyage en France qui eut pour nom de code : "Mission Touareg"[28], durant lequel il visita la Tour Eiffel et assista à l'arrivée du Circuit de l'Est, avant de décéder en décembre 1920.


Histoire récente

Ces dernières années, les Touaregs du Niger et du Mali se sont révoltés, affirmant que le gouvernement délaisse leurs régions.

Les Touaregs qui résident dans la partie la plus aride et la moins peuplée du Mali se révoltent assez souvent, pour protester contre, au mieux, l'oubli ou l'indifférence du pouvoir central. Ces révoltes provoquent à chaque fois un léger ralentissement du développement[29].

La Rébellion touarègue de 2012, suivie de la Guerre du Mali est la plus récente révolte[30]. Parmi les groupes actifs, le Mouvement national pour la libération de l'Azawad (MNLA), Ansar Dine, Al-Qaïda au Maghreb islamique (AQMI), Mouvement pour l'unicité et le jihad en Afrique de l'Ouest (MUJAO), Les Signataires par le sang, Al-Mourabitoune...

Depuis la guerre civile libyenne de 2011, le sud de la Libye est également le lieu d'affrontements entre Touaregs et Toubous[31],[32].

Vie sociale

Organisation politique

La société touarègue est organisée en tribus (tawsit), dirigées par un chef de tribu (amghar) divisées elles-mêmes en fractions.

Les tribus sont rassemblées actuellement en sept confédérations (ettebel) à la tête de laquelle se trouve un amenokal. Le terme de confédération a été créé par l'administration coloniale pour désigner les familles ou groupes de familles qui se reconnaissent sous l'autorité d'un aménokal, autorité qui est d'ailleurs loin d'être absolue. Un chercheur comme Pierre Boilley plaide pour une expression plus neutre, « groupement politique ».

Ces confédérations sont les Kel Ahaggar en Algérie et au Niger, Kel Ajjer en Libye et Algérie, Kel Aïr au Niger, Azawagh au Niger et au Mali, Kel Adagh au Mali, Tadamakkat au Mali et Oudalan au Burkina Faso

Une société à structure féodale

Si la société touarègue est hiérarchisée, sa structure ne s'apparente pas aux hiérarchies figées occidentales. Chacune des classes sociales, articulées selon leurs fonctions sociales spécifiques, se fréquentent et se mêlent au quotidien, unies dans des relations de plaisanterie codées[réf. nécessaire]. Il existe trois grandes catégories sociales :

  • Imajaghan (sg. amajegh) : tribus nobles[réf. nécessaire], principalement des guerriers qui ont pour fonction de protéger les autres tribus vassales ; chacune possède une clientèle d'imghad qui lui verse un tribut ;
  • Ineslemen : tribus maraboutiques (au singulier ineslem signifie « musulman »), considérées comme nobles aussi[réf. nécessaire] ;
  • Imghad (sg. amghid) : tribus vassales ;

À ces catégories s'ajoutent :

  • Inaden (Inhadan) (sg. enad) : forgerons (en fait plus généralement les artisans) noirs ;

Traditionnellement, les Inhadhen sont classifiés essentiellement suivant leur savoir-faire technique et la tribu ou fraction à laquelle ils sont rattachés. Ils sont considérés comme un groupe social à part, détenant un savoir-faire technique spécifique et indispensable, mais avec lequel tous s'abstiennent d'avoir des liens de mariage.

  • Irawellan : anciens captifs touaregs ;
  • Iklan (sg. akli) : esclave ou si l'on préfère serviteur (Bellas en langue songhaï, Bouzou langue haoussa).

Une société à filiation matrilinéaire

La société touarègue a pu être désignée comme matriarcale. Il s'agit en fait d'une filiation matrilinéaire, c'est-à-dire que l'enfant reçoit le rang social de sa mère (noble, vassale, esclave) et appartient à la tribu de cette dernière quelle que soit la qualité de son père. De même, le pouvoir politique se transmet par les femmes[33],[34],[35],[36]. De façon générale, les femmes touarègues ont un statut élevé par rapport à leurs homologues arabes.

Les Touaregs sont monogames, sauf quelques exceptions. Le futur marié doit apporter une dot composée de terres, de bœufs et de dromadaires. La tente et son ameublement est fournie au couple par la famille de la mariée, cette dernière en garde la propriété en cas de divorce dont elle peut avoir l'initiative[33]. L'ex-mari sera donc sans toit. Les mariés appartiennent presque toujours à la même caste[réf. nécessaire].

Culture
Bijoux Touareg.

Les aspects distinctifs de la culture touarègue comprennent les vêtements, la nourriture, la langue, la poésie, la religion, les arts, l'astronomie, l'architecture nomade, les armes traditionnelles, la musique, les films, les jeux et les activités économiques Leur héritage berbère est confirmée par l'usage de l'alphabet (tifinagh) et la même base linguistique : le tamasheq.

Vêtements
Chèches multicolores portés par une femme algérienne.

Dans la société touareg, les femmes ne portent pas traditionnellement le voile, alors que les hommes si.

Les Touaregs portent souvent une sorte de long vêtement souvent nommé takakat (en étoffe de coton nommé bazin) et un chèche, appelé aussi taguelmoust (tagelmust en berbère) (ou aussi éghéwed et litham). Ce dernier est une sorte de turban d’environ quatre-cinq mètres de long enroulé autour de la tête pour se protéger du soleil, du vent, de la pluie, du sable, du froid… L’homme ne quitte normalement jamais son turban. Il peut être de différentes couleurs, telles que rouge, jaune, vert, mais deux couleurs ont une signification spéciale. Le blanc est porté pour montrer un signe de respect, un jour particulier. Le chèche indigo est fait à partir de lin, souvent avec un tissage complexe. Il est porté les jours de fête (et les jours de froid car il est plus chaud que le chèche en coton). Sa teinture tend à se déposer peu à peu sur la peau, ce qui explique que l'on donne parfois aux Touaregs le surnom d’« hommes bleus ».

Le revêtement facial des hommes provient de la conviction qu'une telle action dépasse les esprits malins. Il se peut qu'il contienne quelques imprécisions par rapport à l'utilisation de ce produit. C'est une tradition bien établie, tout comme le port d'amulettes contenant des objets sacrés et, récemment, des versets du Coran. Prendre le voile est associé au rite de passage à la virilité. Les hommes commencent à porter un voile lorsqu'ils atteignent la maturité. Le voile cache généralement leur visage, à l'exclusion de leurs yeux et du haut du nez. Les femmes touareg se couvrent rarement le visage, mais le chèche traditionnel des hommes n'en révèle que les yeux.

Ils portent aussi un voile indigo souvent bleu appelé Alasho.

Cuisine

Le Taguella est un pain plat fabriqué à partir de farine de blé et cuit sous feu de charbon, le pain plat en forme de disque est enterré sous le sable chaud. Ensuite, le pain est cassé en petits morceaux et mangé mélangé à une sauce à la viande. La bouillie de millet appelée cink ou liwa est un aliment de base comme ugali et fufu. Le mil est bouilli d'eau pour faire un pap et mangé avec du lait ou une sauce lourde. Les produits laitiers communs sont le lait de chèvre et de chameau appelé akh, ainsi que le ta komart et Tona, un yaourt épais. Eghajira est une boisson bourrée avec une louche. Il est fait en battant le millet, le fromage de chèvre, les dattes, le lait et le sucre et est servi sur les festivals. Un thé populaire appelé « atai » ou « ashahi » est fabriqué à partir de thé vert à la poudre à langer mélangé au sucre. Après le trempage, il est versé trois fois à l'intérieur et à l'extérieur du pot de thé sur le thé, la menthe et le sucre et servi en versant d'une hauteur de plus d'un pied dans de petits verres de thé avec une mousse sur le dessus.

Le cérémonial du thé est une manière de montrer l’hospitalité et un prétexte pour discuter avec le visiteur de passage. Le thé a été introduit au début du XXe siècle au travers de l’influence arabo-musulmane. Refuser un thé ou ne pas boire les trois thés est jugé impoli. En effet, les mêmes feuilles de thé vert sont utilisées pour confectionner trois services à la suite. « Le premier thé est amer comme la mort, le second est doux comme la vie et le dernier est sucré comme l'amour ».

Artisanat
Croix touarègue Mano Dayak.

L'artisanat traditionnel est très présent chez les Touaregs. Les bijoux de la légende de la Croix du Sud[37] recensent 21 modèles de croix. Ils sont en argent et fabriqués par les forgerons. Ces 21 croix sont considérées comme emblèmes de localité ou de région. Onze sont de l'Aïr (Agadez, Iférouane, Aïr, In Abangaret, Timia, Crip-crip, Thimoumoumène, Ingall, Taghmert, Takadenden, Bagzan), quatre sont de l'Azawak (Abalak, Tilya, Tchintabaraden, In Wagar), quatre représentent les autres centres du Niger (Tahoua, Madaoua, Bilma, Zinder). Deux n'ont pas de signification géographique : Karagha (lit en bois) et Bartchakea (très décoré).

Langue

Les Touaregs ont comme langues maternelles les langues touareg. Un cluster dialectal, appartenant à la branche berbère de la famille afro-asiatique. Le touareg est connu sous le nom de Tamasheq par les Touaregs occidentaux au Mali, comme Tamahaq parmi les Touaregs algériens et libyens, et Tamajeq dans les régions Azawagh et Aïr au Niger.

Le missionnaire français Charles de Foucauld a compilé un dictionnaire du touareg[38].

Pour Adolphe Hanoteau, le terme par lequel les Touaregs dénomment leur écriture « tifinagh »[39], proviendrait d'après lui de la même racine phonétique que le terme désignant phéniciens/puniques. Néanmoins, l'étymologie du terme peut probablement être d'origine berbère, comme le défend J. G. Février : « …faut-il supposer que les Numides auraient demandé aux Carthaginois seulement l'idée d'un alphabet consonantique, mais auraient emprunté ailleurs ou forgé les signes eux-mêmes ? »[40]. Selon une hypothèse assez répandue, le terme est composé des mots berbères tifin qui signifie « trouvaille » ou « découverte » et de nagh, adjectif possessif qui signifie « notre »[41].

Littérature

Art

La plupart des œuvres d'art touareg sont des décorations en bijoux, en cuir et en métal appelés trik et épées finement fabriquées. La communauté Inadan fait de l'artisanat traditionnel. Parmi leurs produits, on trouve le tanaghilt ou le zakkat (la croix Agadez ou Croix d'Agadez), l'épée touareg (Takoba), de nombreux colliers en or et en argent appelés « Takaza » et des boucles d'oreilles appelées « Tizabaten ». Les boîtes de pèlerinage ont des décorations en fer et en laiton complexes et sont utilisées pour transporter des objets

Chaque année, en janvier, a lieu le festival du désert à Essakane, près de Tombouctou au Mali, ainsi que celui d’Essouk, près de Kidal. Plusieurs autres festivals ont lieu à travers le pays Touareg, manifestations qui offrent une vraie occasion pour découvrir la culture touarègue : la cure salée à In-Gall, près d’Agadez. Les fêtes traditionnelles de Gani et Bianou à Agadez.

Musique et danse

Une tradition de musique noble correspond aux classes dominantes (nobles ihaggaren et vassaux imyad) : poésie et chant, avec accompagnement d'imzad, surtout lors des anciennes réunions galantes d'ähâl[42],[43].

La musique touareg traditionnelle des bella (ikelan ou iklân, anciennement esclaves captifs)[44] a deux composantes instrumentales principales : la vièle monocorde anzad (ou imzad) joué souvent pendant les soirées et un petit tambour couvert de peau de chèvre appelé tendé[45], joué pendant les courses de chameaux et de chevaux et d'autres festivités. Les chansons traditionnelles appelées Asak et Tisiway (poèmes) sont chantées par des femmes et des hommes pendant les fêtes et les occasions sociales. Un autre genre musical touareg populaire est takamba[46],[47], caractérisé par ses percussions afro.

Les danses chantées anciennes subsistantes sont tehîgelt, tazenghereht. Les danses masculines berezânna et tebel seraient plus récentes (1850)[48]. La danse isara est spécifique aux Haratins.

Le tahardent (de) est une variante de luth.

Le tichumaren est un style de musique revendicatif, à la guitare, dès les années 1960-1970, en rapport avec la situation de chômeur (ishumar), et accompagnant le malaise d'une partie de la jeunesse touareg. Depuis les années 1980, la musique touarègue s’est ainsi enrichie d’un nouveau courant, le blues touareg avec notamment les groupes Tinariwen ou bien Toumast.

Outre le Festival au désert et le Festival d'Essouk (Mali), les rassemblements culturels se font à Ghat (Libye) et Ghadamès (Libye), et Ingall (Cure Salée (en), Niger) et Akoubounou (en) (Niger). La grande fête de Sebiba se tient à Djanet (Algérie).

  • La Taguella, le « pain » des touareg.
  • Targi sur son méhari, Carte postale de l'Exposition coloniale de 1907.
  • Touareg en déplacement.
  • Jeune femme de Timia, au Niger.
  • Jeune Targia du Mali.
  • Bijou Touareg, Musée du quai Branly, Paris.

Patrimoine zootechnique
Chiot de race Azawakh couché dans le désert

Les conditions désertiques ont conduit à l'apparition d'un patrimoine zootechnique particulièrement adapté à la vie des Touaregs. La vie des Touaregs repose fortement sur le pastoralisme nomade, les animaux d'élevage sont donc l'élément vital de la société touarègue.

  • La race bovine Azawak est une variété de zébu spécifiquement développée au fil des siècles par les Touaregs. C'est une race mixte productive en viande et en lait. Elle est particulièrement adaptée au milieu aride et est très résistante à la chaleur.
  • Le dromadaire de race Azawak est un animal endurant et adapté à la course. C'est une race de couleur claire à l'allure élancée. Ce dromadaire est l'animal mythique de l'Azalaï et des caravanes transsahariennes.
  • L'Azawakh, aussi appelé Lévrier Touareg ou Sloughi Touareg, ce lévrier est utilisé pour la chasse, sa rapidité lui permettant de se lancer aisément à la poursuite des antilopes et à la capture des oiseaux au vol. Il est également utilisé pour la garde. Léger, très fin, grand et élancé, il peut atteindre des vitesses approchant les 70 km/h. Il a été exporté récemment dans les pays occidentaux pour ses performances dans les cynodromes. Il est reconnu par la Fédération cynologique internationale depuis 1981[49].

Économie

Leurs troupeaux décimés par les sécheresses, beaucoup de Touaregs nomades ont rejoint les villes. Ils y travaillent comme forgerons, artisans du cuir ou guides.

Dans la fiction

Notes et références
  1. « The World Factbook », sur Central Intelligence Agency (consulté le ), Niger: 11% of 18.6 million
  2. Pascal James Imperato et Gavin H. Imperato, Historical Dictionary of Mali, Scarecrow, , 560 p. (ISBN 978-0-8108-6402-3, lire en ligne), lxxvii, Tuarag: 3% [of total Mali's 17.1 million population]
  3. Philippe Lemarchand, L'Afrique et l'Europe : Atlas du XXe siècle, Complexe, (lire en ligne), p. 118
  4. « Tuareg, Tamajeq in Burkina Faso », sur Joshuaproject.net (consulté le ).
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  7. Catherine Vaudour, « Le corps de l'âne : un espace refuge dans l'imaginaire des Kel-Tamajeq », Journal des africanistes, nos 79-1,‎ , p. 87–95 (ISSN 0399-0346, lire en ligne, consulté le )
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  9. John A. Shoup III, Ethnic Groups of Africa and the Middle East, ABC-CLIO, (ISBN 978-1-59884-363-7 et 1-59884-363-X, lire en ligne), p. 295
  10. Tal Tamari, « The Development of Caste Systems in West Africa », Cambridge University Press, vol. 32, no 02,‎ , p. 221–222, 228–250 (DOI 10.1017/s0021853700025718)
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  14. D. Rosenberg, LE PEUPLE TOUAREG du silence à l’autodétermination (lire en ligne)
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  16. F. Seddik Arkam, Espace sacré et pouvoir symbolique au Sahara : l’influence des chorfa marabouts originaires de l’Essuk dans la gestion de la cité en Ahaggar (lire en ligne)
  17. Le négoce caravanier au Sahara central : histoire, évolution des pratiques et enjeux chez les Touaregs Kel Aïr, Julien Brachet (lire en ligne)
  18. Salem Chaker, « Libyque : écriture et langue », (lire en ligne)
  19. Les Touaregs de l'Ahaggar, Sahara algérien : parenté et résidence chez les Dag-Ghâli, Paul Pandolfi, 1998
  20. http://www.cnrtl.fr/synonymie/touareg
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  25. Nicolaisen, Johannes and Ida Nicolaisen. The Pastoral Tuareg: Ecology, Culture and Society Vol. I & II. New York: Thames and Hudson, 1997, pp. 31.
  26. Hagan, Helene E. The Shining Ones: An Etymological Essay on the Amazigh Roots of Egyptian Civilization. Bloomington, IN: Xlibris, 2000.
  27. Jean-Claude Rosso, « Non au 19 Mars », INFO 323,‎ , p. 12 (lire en ligne)
  28. Voir Valérie Chébiri, 2019, " Mission Touareg ", ou le voyage de l'Aménokal Moussa ag Amastan, Paris, Editions Saint-Honoré, pour la chronologie et les détails de ce voyage, ainsi que la SMDBast Production sur YouTube pour des vidéos sur ce sujet.
  29. http://afriquepluriel.ruwenzori.net/ethnisme.htm
  30. Le Monde avec AFP, « Le mouvement islamiste armé touareg affirme contrôler le nord-est du Mali », Le Monde,‎ (lire en ligne).
  31. Thalia Bayle, « Cette guerre entre Toubous et Touaregs que tout le monde ignore », mondafrique.com, 27 janvier 2016.
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Voir aussi

Bibliographie
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  • Dominique Casajus, Gens de parole. Langage, poésie et politique en pays touareg, Paris : La Découverte, 2000
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  • Amalia Dragani, Giavellotti tifinagh. Poesia e poeti tuareg del Sahara, Il Segnalibro, Torino, 2005.
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  • Intagrist El Ansari, Écho saharien, l'inconsolable nostalgie, Éditions Langlois Cécile, 2014, 202p. (Préface de Beyrouk)
  • Paul Pandolfi, Les Touaregs de l’Ahaggar. Sahara algérien, Paris, Karthala, 1998
  • Guy Pineau, La guerre de Kaossen, 1916-1917, Paris, L'Afrique littéraire et artistique, 1970 (10), 50-55
  • Jeanne Pottier, Légendes Touareg, Paris, Fernand Sorlot, 1943 (préface de René Pottier)
  • René Pottier & Saad Ben Ali, La tente noire, Éditions les œuvres représentatives, 1933
  • Anne Saint-Girons, Les Rébellions touarègues, Ibis Press, 2008 et Artelittera, 2011

Langue
  • René Basset, Grammaire, dialogues et dictionnaire touaregs, A. de Motylinski, revu et complété par le père de Foucauld, 1908
  • René Basset, Dictionnaire abrégé touareg-français (dialecte de l’Ahaggar), Alger, Carbonnel, 1918-1920, 2 tomes
  • Poésies touarègues (dialecte de l’Ahaggar), Paris, Leroux, 1925-1930, 2 tomes
  • André Basset, Dictionnaire abrégé touareg-français des noms propres (dialecte de l’Ahaggar), Paris, Larose, 1940
  • Charles de Foucauld, Dictionnaire touareg-français, Paris, Imprimerie nationale, 1951-1952, 4 tomes (réédition L'Harmattan, 2005). Voir aussi Déserts (choix d'entrées du Dictionnaire), préf. de Carlo Ossola, Paris, Rivages poche/Petite Bibliothèque, 2013.

Articles connexes

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