الإبادة الجماعية للشركس

الإبادة الجماعية الشركسية (الاديغية: ЦӀыцӀэкӀун) (الانجليزية: Circassian Genocide)هي عمليات القتل الجماعي المنظم، والتطهير العرقي، والتهجير القسري لـ97٪ من السكان الشركس[4] أي حوالي 4 مليون شخص[5][6][7] أثناء وبعد الحرب الروسية - الشركسية (1763-1864).[8] خلال الحرب الروسية - الشركسية، استخدمت الإمبراطورية الروسية إستراتيجية ابادة جماعية بقتل المدنيين الشركس. كما دمرت القرى والمدن الشركسية وتم إحراقها أو تجويعها بشكل منهجي أو ذبح سكانها بالكامل.[9]

 الإبادة الجماعية الشركسية
"رجال الجبل يغادرون الاتحاد"، بريشة بيوتر غروزينسكي عام 1872
المعلومات
الموقع شركيسيا 
التاريخ العقد 1800 
الهدف شركس 
نوع الهجوم إبادة جماعية، قتل جماعي، تهجير
الدافع الإمبريالية، فرض الثقافة الروسية، رهاب الإسلام، الرفض الشركسي للإحتلال الروسي، الوصول إلى البحار الدافئة[1]
الخسائر
الضحايا أكثر من 400,000 (الإدعاء الروسي الرسمي)
مصادر أخرى: يتراوح العدد بين ما لا يقل عن 600,000 (نسبة 3/4 من المجموع الكلي للشعب الشركسي)[2] -ليصل إلى 1,500,000 شخص كانوا قد قتلوا مع تعرض عدد مماثل للتهجير القصري.[3]
المنفذون الإمبراطورية الروسية
جزء من سلسلة مقالات حول
الإبادة الجماعية
القضايا
إبادة السكان الأصليين
الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين
مذابح السوفييت
القتل الجماعي تحت الحكم الشيوعي

التطهير العرقي في الاتحاد السوفيتي
الهولوكوست
  • الحل الأخير
  • إبادة الغجر الرومي
  • جرائم النازية ضد الشعب البولندي
  • جرائم النازية في أسرى الحرب
  • إبادة الصرب
الحرب الباردة
إبادات جماعية معاصرة
مواضيع ذات صلة
 بوابة حقوق الإنسان

تذكر المصادر أن ما يصل إلى 2 مليون شركسي أجبروا على المغادرة، لكن نصفهم أي حوالي المليون فقط تمكن من الوصول إلى اليابسة. تظهر المحفوظات العثمانية ما يقرب من مليون مهاجر قسري دخلوا أراضيها من شركيسيا بحلول عام 1879م، مات ما يقرب من نصفهم على الشواطئ نتيجة للأمراض.[8][10][11]

وفقًا لهذه الحقائق، ستكون هذه أكبر ابادة جماعية في القرن التاسع عشر، وفي الواقع[12] دعمًا للأرشيف العثماني، سجل الإحصاء الروسي لعام 1897، 150 ألف شركسي فقط، أي عُشر العدد الأصلي، بقوا في المناطق التي احتلها الروس.[10][13][14]

تم تسجيل أنه خلال الأحداث، استخدمت القوات الروسية والقوزاق أساليب وحشية مختلفة للترفيه عن أنفسهم، مثل تمزيق بطون النساء الحوامل وإخراج الأطفال منها، ثم إطعام الأطفال للكلاب.[15][16] وصف الجنرالات الروس مثل مجرم الحرب غريغوري زاس الشركس بأنهم «قذارة بشرية»، وبرروا قتلهم واستخدامهم في التجارب العلمية[17] والسماح للجنود الروس باغتصاب الفتيات الشركسيات اللاتي يزيد عمرهن عن 7 سنوات.[18] أفاد ليو تولستوي أن الجنود الروس كانوا يهاجمون منازل القرى ليلاً.[19] ويضيف ويليام بالجريف، الدبلوماسي البريطاني الذي شهد الأحداث، أن «جريمتهم الوحيدة أنهم أن يكونوا روس».[13]

تعد الحرب الروسية - الشركسية والتي استمرت 101 عام، أطول حرب تخوضها كل من روسيا وشركيسيا على الإطلاق، لجأت الامبراطورية الروسية إلى ارتكاب سياسات غير مشروعة ومحظورة عرفًا كاللابادة والتهجير والتطهير العرقي بحق الشركس، بعد استمرار فشلها في احتلال شركيسيا وكسر مقاومة قوى الفرسان الشركسية التي اشتهرت في جميع أنحاء أوروبا.

في عام 1864، تم التوقيع على «عريضة من القادة الشركس إلى جلالة الملكة فيكتوريا» من قبل الشركس لطلب المساعدة الإنسانية من الإمبراطورية البريطانية. في نفس العام، بدأ الترحيل الجماعي ضد السكان الباقين على قيد الحياة قبل نهاية الحرب في عام 1864 واكتمل في الغالب بحلول عام 1867.[20] مات بعضهم بسبب الأوبئة أو الجوع بين حشود المرحلين وبحسب ما ورد أكلته الكلاب بعد وفاتهم. مات آخرون عندما غرقت السفن الجارية أثناء العواصف. وقد قدرت الحسابات، بما في ذلك الأخذ بعين الاعتبار الأرقام الأرشيفية للحكومة الروسية، خسارة بنسبة 80-97٪ [21][22][21][23] من السكان الشركس في هذه العملية. تم توطين النازحين في الإمبراطورية العثمانية في المقام الأول.

اعتبارًا من 2021 كانت جورجيا الدولة الوحيدة التي اعترفت بالإبادة الجماعية الشركسية. ومع ذلك، فإن روسيا تنفي بنشاط الإبادة الجماعية الشركسية، وتصنف الأحداث على أنها هجرة بسيطة لـ «شعوب بربرية غير متطورة».[24][25] يواصل القوميون الروس في منطقة القوقاز الاحتفال بيوم 21 مايو من كل عام باعتباره «يوم الفتح المقدس»، عندما تم إطلاق الترحيل الشركسي. يحيي الشركس ذكرى يوم 21 مايو من كل عام كيوم حداد في ذكرى الإبادة الجماعية الشركسية. في 21 مايو، يملأ الشركس من جميع أنحاء العالم الشوارع ويحتجون على الحكومة الروسية، وتعتبر الرايات والأعلام الشركسية مشهدًا مألوفًا في مناطق معينة من المدن في اسطنبول وعمان و غيرها خلال هذه الأحداث.[26][27]

خلفية تاريخية

بدأت الإمبراطورية الروسية في منتصف القرن الثامن عشر، سعيًا دؤوبًا لتوسيع أراضيها إلى الجنوب على حساب الإمبراطورية العثمانية المجاورة وإيران القاجارية، وعليه كان هدفها إدخال القوقاز في مجال حكمها. اتضح أن ضم بعض المناطق أسهل من غيرها، وكان ذلك مرهونًا إلى حد كبير بطبيعة الهيكليات السياسية المحلية. كان شرق جورجيا مثلًا الذي يضم منطقتي كارتلي وكاخيتي - أقوى المناطق الجورجية وأكثرها بروزًا - يخضع للهيمنة الإيرانية بين حين وآخر منذ عام 1555م.[28]

وجدت الامبراطورية الروسية نفسها لاحقًا، من خلال الوضع الجيوسياسي المضطرب في جورجيا داخل إيران القاجارية، قادرة على ضم شرق جورجيا في أوائل القرن التاسع عشر، وهو ما أُقر في معاهدة كلستان عام 1813. سعت روسيا إلى إخضاع منطقة القوقاز بأكملها تحت سيطرتها، باحتلال أرمينيا وأذربيجان القوقازية وجنوب داغستان، في حين فضلت تفكيك وسحق الطبقة الحاكمة طبقة النبلاء في مناطق أخرى مثل قبارديا (شركيسيا الشرقية) وأجزاء من داغستان. على الرغم من أن الروس واجهوا في داغستان وجورجيا مقاومة كبيرة لعملية الدمج، فضلًا عن المقاومة العسكرية من قِبل حكومة إيميريتي المحلية، إلا أن المناطق التي رأوا صعوبة في ضمها كانت تلك التي لم تغزوها إمبراطوريات أجنبية من قبل ولم يكن فيها أي احتكارات محلية للسلطة – وهو حال معظم الأراضي الشركسية، حيث كانت مقاومة الدمج في الإمبراطورية الروسية الأكثر صلابةً.[1]

الصراع مع شركيسيا

كان الشركس، الذين اعتنقوا المسيحية من خلال التأثير البيزنطي بين القرنين الخامس والسادس، متحالفين عمومًا مع الجورجيين، وأراد كلاهما الحفاظ على علاقات جيدة مع الروس. على الرغم من وجود إسلامي صغير سابق في شركيسيا، إلا أن التحولات الكبيرة حدثت بعد عام 1717م، عندما أمر السلطان مراد الرابع خانية القرم بنشر الإسلام بين الشركس، إذ شهد العثمانيون والقرم نجاحًا في التحويل الديني لأفراد الطبقة الأرستقراطية الذين سينشرون هذا الدين في النهاية بين تابعيهم؛ اكتسب الإسلام قاعدةً أكبر في وقت لاحق. على الرغم من ذلك، استمر وجود الوثنيين والمسيحيين بين الشعب الشركسي.[29]

في شركيسيا، واجه الروس أكبر مقاومة في القوقاز، في حين اعتقدت الامبراطورية الروسية أنها تمسك بزمام السلطة في شركيسيا بناءً على تنازل العثمانيين عنها في معاهدة أدرنة عام 1829، إلا أن الشركس اعتبروها باطلة، بحجة أن أراضيهم كانت مستقلة عن العثمانيين، فلا يحق لإسطنبول التنازل عنها أساسًا. كانت العلاقات قبل القرن التاسع عشر بين الشركس والقوزاق ودية بتبادل تجاري واسع وتنفيذ هجمات مشتركة على الأتراك والقرميين. ومع ذلك، بعد تدفق أعداد كبيرة من المستوطنين القوزاق وتشييد سلسلة طويلة من الأسيجة ومفارز حرس المراقبة في عام 1792 والتي قطعت الشركس عن مراعيهم المتوارثة حول نهر كوبان، بدأ الشركس وغيرهم من شعوب القوقاز بمهاجمة المعسكرات الروسية بانتظام ثم التواري عن الأنظار. في الوقت نفسه، ومع انتشار المزيد من القوات الروسية في المنطقة، توجهوا إثر إدراكهم لاحتياجاتهم (بسبب صعوبة شحن المواد من الأراضي الروسية) إلى مداهمة القرى المحلية، مما أثار غضب السكان الأصليين الذين بدأوا سلسلة من عمليات الثأر. حارب الشركس الروس لفترة أطول من جميع شعوب القوقاز الأخرى، وذلك بين عامي 1763 و 1864.[30][31]

حاول الجيش الروسي فرض سيطرته من خلال بناء سلسلة من الحصون، لكن هذه الحصون أصبحت بدورها أهدافًا جديدة للغارات، وفي بعض الأحيان استولى الجيش الشركسي على هذه الحصون وأحكم قبضته عليها.[32] بحلول عام 1816، استخلص القادة العسكريون الروس مثل الجنرال مجرم الحرب أليكسي يرمولوف على إثر الاشتباك الروسي مع الشركس أن «الترويع وسبل الإرهاب» سنكون ناجعًا في حماية الحدود أكثر من بناء الحصون لأن «الاعتدال في نظر الآسيويين علامة ضعف». تحت قيادة يرمولوف، بدأ الجيش الروسي باستخدام إستراتيجية الانتقام المفرط في غاراته. بهدف فرض الاستقرار والسلطة على منطقة القوقاز بأكملها، ردت القوات الروسية بتدمير القرى التي اعتُقد أن المقاومين يختبئون فيها، إلى جانب عمليات الاغتيال والخطف وإعدام عائلات بأكملها. نظرًا لأن المقاومة كانت تعتمد على القرى المتعاطفة للحصول على الطعام، فقد دمر الجيش الروسي أيضًا المحاصيل والماشية بشكل منهجي وقتل المدنيين الشركس. رد الشركس بإنشاء تحالف كونفدرالي مما حل جميع الاقطاعيات السابقة وبدأ الآن عصر شركيسيا الكونفدرالية.[33]

ابادة جماعية

كثفت هذه التكتيكات من الجهود المناوئة للحكم الروسي. وهكذا أُصيب الجيش الروسي بالإحباط لتضافر جهود مجموعة من المغيرين سريعي التنقل (يمتطون الخيول بمعظمهم) ورجال حرب العصابات المراوغين الذين يملكون دراية واسعة بالتضاريس.لم تتوقف المقاومة الشركسية، علاوة على ذلك، بدأت القضية الشركسية في إثارة تعاطف الغرب، وخاصة بريطانيا التي طُلب منها المساعدة على شكل وسطاء وجواسيس من ثلاثينيات القرن التاسع عشر وأثناء حرب القرم. لم تصل مساعدات بريطانية أخرى ملموسة إذ تراجع الدعم للقضية الشركسية بعد حرب القرم لأنها اعتُبرت بعيدة عن الاهتمامات البريطانية. في غضون ذلك، حاول الإمام شامل في شمال شرق القوقاز كسب دعمهم في نضاله ضد روسيا في عدة مناسبات، لكن الشركس كانوا فاترين إلى حد كبير تجاه مبادراته. بعد استسلامه لروسيا، استمرت مقاومتهم بلا هوادة.[34]

واجه الروس المقاومة الشركسية الشديدة من خلال تعديل التضاريس. شيدوا شبكة من الطرق وأزالوا الغابات من حولها ودمروا قرى السكان المحليين وكثيرًا ما وطّنوا الروس أو الشعوب القوقازية الموالية لروسيا في مجتمعات زراعية جديدة. في هذا الوضع الدموي المتفاقم، أصبح التدمير الشامل للقرى تكتيكًا نمطيًا.[35]

في عام 1837، تفاوض البرلمان الشركسي على الاندماج الطوعي في الإمبراطورية الروسية، بشرط سحب القوات الروسية والقوزاقية إلى ما وراء نهر كوبان؛ إلا أن عرضهم قوبل بالتجاهل، واستمر انتزاع الأراضي الشركسية من جانب واحد، بإنشاء 36 مستوطنة عسكرية قوزاقية جديدة (ستانيتسا) بحلول عام 1840.

علّق الجنرال يرمولوف على الأمر بقوله: «نحن بحاجة إلى الأراضي الشركسية، لكن ليس لدينا أي احتياج للشركس أنفسهم».

في مفاوضات صياغة معاهدة باريس لعام 1856 وإنهاء حرب القرم، أصر المندوب البريطاني، إيرل كلارندون، على أن يشكل نهر كوبان الحدود بين روسيا وتركيا، مما يضع شركيسيا خارج الحكم الروسي. إلا أن المندوبين الفرنسي والتركي اللذين دعما الملكية الروسية لشركيسيا قوضا اقتراحه. عندما حاول كلارندون بعد ذلك جعل المعاهدة تنص على عدم إمكانية بناء روسيا لحصونٍ في شركيسيا، أحبطه المندوب الفرنسي مرة أخرى. أيضًا، وسعت المعاهدة النهائية العفو ليشمل الرعايا الذين قاتلوا من أجل قوى معادية، ولكن بما أن شركيسيا لم تكن تحت السيطرة الروسية قبلًا، فقد استُثني الشركس، وهكذا وُضعوا بموجب المعاهدة تحت السيطرة الروسية قانونًا، مع عدم إجبار روسيا على منحهم نفس الحقوق التي يتمتع بها المواطنون الروس في أي مكان آخر.

مما يؤكد الدور السلبي الذي لعبته الدولة العثمانية والذي تتقاسم نتائجه مع الامبراطورية الروسية يحق الشركس.

في عام 1833، تم تعيين العقيد ومجرم الحرب لاحقًا غريغوري زاس قائدًا لجزء من خط كوبان العسكري بمقر في قلعة باتالباشينسك. حصل العقيد زاس على سلطة واسعة للتصرف على النحو الذي يراه مناسبًا. كان عنصريًا اعتبر الشركس أقل شأناً. [5][36] الطريقة الوحيدة للتعامل مع الشركس، في رأيه، هي إخافتهم «تمامًا مثل الحيوانات البرية». دعا زاس إلى أساليب عسكرية قاسية تستند إلى هذه الفكرة، بما في ذلك حرق الناس أحياء، وقطع الرؤوس بالعرض، وإحراق القرى المأهولة بالسكان على الأرض، ونشر الأوبئة عمداً، والاغتصاب الجماعي للنساء والأطفال.[37] احتفظ بصندوق تحت سريره به مجموعته الخاصة من أجزاء الجثث الشركسية المقطوعة. عمل في جميع مناطق شركيسيا لكنه تسبب بشكل رئيسي في ابادة حوالي 70% من سكان قبارديا (شركيسيا الشرقية).

كانت إستراتيجية زاس الرئيسية هي الإرهاب، وترويع الشركس، وتدمير المستوطنات الشركسية، واغتيال قادة الجيوش الشركسية. بعد الانتصار، كان يحرق عادة عدة قرى ويصادر الماشية والخيول للتباهي، وهو ما اعترف به بفخر. في تقاريره، كان يتباهى كثيرًا بتدمير القرى ويمجد القتل الجماعي للمدنيين.[38]

في أغسطس 1833، قاد زاس حملته الأولى إلى الأراضي الشركسية، بهدف تدمير أكبر عدد ممكن من القرى والبلدات. هاجم منطقة بيسليني بين نوفمبر وديسمبر، ودمر معظم القرى، بما في ذلك قرية الأمير أيتيك قانوقه. واصل إبادة السكان الشركس بين عامي 1834 و 1835، لا سيما في مناطق الأبزاخ، بيسليني، شابسوغ وقبارديا. أشارت قوات زاس إلى جميع الشركس المسنين والأطفال والنساء والرجال على أنهم «متوحشون» و «قطاع طرق» و «ناهبون» و «لصوص» وقوات الإمبراطورية الروسية كان يقودها ضباط يلاحقون منشقين سياسيين ومجرمين. [5]

في عام 1834، أرسل زاس تقريرًا إلى روزين يشرح بالتفصيل حملته في شركيسيا.

يتحدث زاس عن كيف قتل ثلاثة مدنيين شركس وهم في طريقهم لجلب العشب:

«لقد ألقت القبض على ثلاثة شراكسة من عربات كانت في طريقهم لجلب العشب، بخلاف الثلاثة عشر التي كانت لدينا بالفعل، والذين لم يرغبوا في الاستسلام لنا طواعية، لذلك أمرت بقتلهم»

ثم تحدث عن كيفية تدميره للحي:

«أصيب المتوحشون (يقصد الشركس) بالذعر وبدؤوا بالفرار من منازلهم تاركين أسلحتهم وراءهم وهم يحاولون الهرب إلى الغابة لكن معظمهم قُتل على يد القوزاق ... مع اصطفاف الجنود للقتال، واستمر التطهير بقذائف المدفعية، وأرسلت إلى هناك لواءان مشاة، لكنهما لم يمكنا سوى أسر 11 شخصًا آخر، وبما أن النيران اشتعلت في العديد من الأماكن، فقد قُتل أو أُحرِق الباقون بعد محاولتهم الهروب بالاختباء على أسطح منازلهم أو بسبب السماد. هكذا دمرنا الحي ودمرناه»

وبحسب ما ورد، كان زاس يختار عشوائياً من الشبان الشركس من البلدات التي هاجمها ويحرقهم أحياء كشكل من أشكال الترفيه. لم يتوقف عند بل وحرق النساء أيضًا. كما قطع بطون النساء الحوامل بحربة وأخرج اطفالهم. [89] أرسل رؤوسًا شركسية مقطوعة إلى أصدقائه في برلين الذين كانوا أساتذة لدراسة علم التشريح. يذكر الديسمبري نيكولاي إيفانوفيتش لورير إن زاس قام بتنظيف وغلي اللحم عن الرؤوس بعد تخزينها تحت سريره في خيمته. كان لديه أيضًا رؤوس شركسية خارج خيمته معلقة على رماح على التل. تم قطع رؤوس جثث الرجال الشركس من قبل النساء القوزاق الروس في ساحة المعركة بعد انتهاء المعارك لإرسال الرؤوس إلى زاس لجمعها.[39][40][41][42]

يُصوَّر زاس على أنه ابليس أو الشيطان في الفولكلور الشركسي.

في عام 1837، قدم بعض القادة الشركس للروس سلامًا أبيض، بحجة أنه لا ينبغي إراقة المزيد من الدماء. ردًا على هذا العرض، قام الجيش الروسي بقيادة الجنرال يرمولوف بإحراق 36 قرية شركسية.[43]

المراحل الأخيرة والتهجير القسري

في عام 1857، نشر ديمتري ميليوتين فكرة الطرد الجماعي للسكان الأصليين الشركس. جادل ميليوتين بأن الهدف لم يكن مجرد نقلهم حتى يمكن تسوية أراضيهم من قبل المزارعين المنتجين، ولكن بدلاً من ذلك تهجيرهم من أرضهم حيث يقول:

«كان القضاء على الشركس غاية في حد ذاته - لتطهير الأرض من العناصر المعادية».[44]

أيد القيصر ألكسندر الثاني الخطط، وأصبح ميليوتين فيما بعد وزيرًا للحرب في عام 1861، ومنذ أوائل ستينيات القرن التاسع عشر بدأت عمليات التهجير في القوقاز. أعرب آخرون من الطبقة العسكرية الروسية، مثل روستيسلاف فادييف، عن وجهات نظر مفادها أن الشركس لن يتمكنوا من أن يصبحوا روس لأن «إعادة تثقيف الشعب هي عملية ستستمر لقرون» وأن روسيا كانت في لحظة محورية في تاريخها نحو ضم القوقاز.[45]

أيد فادييف إبادة نصف السكان، مشيرًا إلى أن الروس يعتزمون «إبادة نصف الشعب الشركسي من أجل إجبار النصف الآخر على إلقاء أسلحتهم».

وُجدت مشاعر الطرد بين السياسيين الروس البارزين مثل الأمير كوتشوبي. قال كوتشوبي للأميركيين الذين يزورون المنطقة أن:

«هؤلاء الشركس مثلهم مثل الهنود الأمريكيين - بوصفهم غير قابلين للترويض وغير متحضرين ... وامتلاكهم لطاقتهم الطبيعية، فإن الإبادة ستبقيهم هادئين فقط.» [45]

مع تقدم الجيوش الروسية في شركيسيا في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر وأوائل ستينيات القرن التاسع عشر، تم طرد الشركس من أراضيهم حتى يتم توطينها من قبل القوزاق الموالين لأن النخبة العسكرية الروسية طورت اعتقادًا بأنه يجب طرد الشركس بالكامل من المناطق من أجل أمن الحكم الروسي. [7] كتب يرمولوف أن «إعادة توطين الجبليين العنيدين في تركيا ستكون أسهل طريقة» لمنح الحرية«لأولئك الذين يفضلون الموت على الولاء للحكومة الروسية». تمت الموافقة على خطة تهجير الشركس في نهاية المطاف في اجتماع لقادة القوقاز الروس في أكتوبر 1860 في فلاديكافكاز وتمت الموافقة عليها رسميًا في 10 مايو 1862 من قبل القيصر ألكسندر الثاني [46] وبدأت حركات التهجير مع تقدم القوات الروسية في حملتها النهائية. [7]

على الرغم من أن الأمر الذي أصدره القيصر الكسندر الثاني كان بترحيل الشركس بدلاً من ذبحهم، فضل القادة الروس بدلاً من ذلك فكرة الاستمرار في قتل السكان الشركس. ولاحظت المؤرخ ريتشموند أن «التقارير كثيرة» عن مجازر في المراحل الأخيرة من حملة القوقاز. [5]

في عام 1859، قبل ثلاث سنوات من موافقة الحكومة الروسية على الخطة، بدأ المسؤولون الروس محادثات مع العثمانيين حول تهجير الشركس.[7]

مع شعور بحالة الطوارئ، في 25 يونيو 1861، اجتمعت الحكومة الشركسية في العاصمة سوتشي لتقديم التماس مشترك إلى القوى الغربية للمساعدة. وعد كل من الوفدين العثماني والبريطاني بالاعتراف باستقلال شركيسيا، وكذلك الاعتراف من باريس، إذا توحدوا في دولة متماسكة، [47] وردا على ذلك شكلت الحكومة الشركسية برلمانًا وطنيًا في سوتشي، لكن الجنرال الروسي كوليوباكين سرعان ما اجتاح سوتشي وتدميرها، بينما لم يكن هناك أي إجراء لوقف ذلك من قبل أي حكومة قوة عظمى.

في أبريل 1862، قامت مجموعة من الجنود الروس بذبح مئات الشركس الذين نفدت ذخيرتهم، تاركين «الجبل مغطى بجثث أعداء حراب» ، كما أفاد إيفان دروزدوف.

إلى جلالة الملكة فيكتوريا

في جنوب شركيسيا كان الشركس على استعداد للمقاومة والوقوف في مشهدهم الأخير ضد التقدم العسكري للقوات الروسية. مع رفض الاستسلام، تم استهداف المدن الشركسية واحدة تلو الأخرى من قبل الجيش الروسي حيث ذبح الآلاف ودمرت قرى بأكملها.

في 9 أبريل 1864، تم توقيع «عريضة من القادة الشركس إلى جلالة الملكة فيكتوريا» من قبل الشركس. تطلب الوثيقة مساعدة عسكرية بريطانية، أو في أسوأ الأحوال، مساعدات إنسانية للشعب الشركسي. نص الوثيقة:

بسم الله الرحمن الرحيم.

عريضتنا المتواضعة إلى صاحبة الجلالة الملكة وإمبراطور إنجلترا هي أنه-

لقد مر الآن أكثر من ثمانين عامًا منذ أن تسعى الحكومة الروسية بشكل غير قانوني لإخضاع شركيسيا وضمها، والتي كانت منذ خلق العالم وطننا وبلدنا. تُذبح الأطفال والنساء العاجزات والشيوخ مثل الغنم. تُدحرج الحراب الرؤس مثل البطيخ، ولا يوجد فعل من قمعٍ أو قسوةٍ تجاوز حدود الحضارة والإنسانية، ويتحدى الوصف كالذي يُرتكب.

لم نمتنع، من الأب إلى الابن، على حساب أرواحنا وممتلكاتنا، عن معارضة الأعمال الاستبدادية لتلك الحكومة دفاعًا عن بلدنا، الذي هو أعز علينا من حياتنا. لكن خلال العام أو العامين الماضيين، استفادت روسيا من المجاعة التي سببها الجفاف من الله تعالى ، وكذلك بسبب الخراب الذي أصابنا، وسببت روسيا لنا ضيق شديد بسبب غاراتها الشديدة عن طريق البحر والبر. العديد من الأرواح التي فقدت في المعركة، من الجوع في الجبال، من الفقر المدقع على ساحل البحر، ومن الافتقار إلى المهارة في البحر.

لذلك فإننا نلتمس الوساطة والمساعدة الثمينة من الحكومة البريطانية والشعب - الحارس للإنسانية ومركز العدالة - من أجل صد الهجمات الوحشية للحكومة الروسية على بلدنا، وإنقاذ بلدنا وأمتنا معًا.

ولكن إذا لم يكن من الممكن تحمل هذه المساعدة للحفاظ على بلدنا وعرقنا، فإننا ندعو الله أن تتاح لنا التسهيلات لنقل أطفالنا ونساءنا العاجزين والبائسين إلى مكان آمن، الذين يموتون بسبب الهجمات الوحشية التي شنها العدو وكذلك بآثار المجاعة؛ وإذا لم يتم أخذ أي من هذين الطلبين في الاعتبار، وإذا كنا في وضعنا العاجز قد أبيدنا تمامًا على الرغم من مناشداتنا لرحمة ونعمة الحكومات، فلن نتوقف عن التذرع بحقنا في لرب الكون، الذي رزق جلالتك السيادة والقوة والسلطة لحماية الضعفاء.

نطلب من صاحب السعادة السير هنري بولوير أن يكون الوسيلة التي تعرف الحكومة البريطانية العظيمة والأمة البريطانية المجيدة بوضعنا الذي يتسم بالعجز والبؤس ، ولذلك فقد أقدمنا على تقديم عريضتنا الأكثر تواضعًا إلى سعادتكم. وقد تم تقديم نسخة منها إلى حكومة السلطان وسفارات الدول الأخرى.

وقعه شعب شركيسيا. (7 أبريل 1864)[7][48][49]

النهاية

في عام 1864 في وادي خوز، بالقرب من مايكوب، قاوم سكان شركيسيا الوبيخ القوات الروسية خلال معركة انضمت النساء فيها إلى الرجال، [45] حيث تخلصن من مجوهراتهن في النهر وحملن السلاح في قتال حتى الموت. قتلت القوات الروسية بالمدفعية الثقيلة وغيرها من الأسلحة الحديثة جميع الرجال والنساء والأطفال، في مشهد وصفه مؤرخ شركسي شهد الأحداث بأنه «بحر من الدماء». [50][45]

في مارس 1864، رفض الجيش الشركسي المحاصر الاستسلام وقام بالانتحار الجماعي. في نفس الوقت تقريبًا ، وقعت معركة أخيرة في قبادا عام 1864 بين الجيش الشركسي المكون من 20 ألف رجل وامرأة، وجيش روسي قوامه 100 ألف رجل ، يتألف من قوزاق وفرسان روس ومشاة ومدفعية. تم هزيمة المقاتلين الشركس بوحشية لا توصف، وبعد المعركة تم دفع جحافل الشركس إلى سوتشي، حيث مات الآلاف منهم وهم ينتظرون الترحيل.[5]

هُزمت المقاومة الشركسية الأخيرة ثم قُتلت بشكل جماعي لآخر رجل وامرأة وطفل ، وبعد ذلك ، في 21 مايو ، جمع الأمير ميخائيل نيكولايفيتش القوات في المنطقة لدعاء عيد الشكر. [131] بدأ الجيش الروسي بالاحتفال بالنصر، حيث أقيم عرض عسكري ديني، وتم تشويه 100 محارب شركسي في إعدام علني من أجل إقامة السلطة. بعد ذلك بدأ الجيش الروسي في تكثيف جهوده في مداهمة القرى الشركسية وإحراقها ، وتدمير الحقول لمنع العودة وقطع الأشجار، ودفع الناس إلى ساحل البحر الأسود.

في عام 1864، تم إنجاز صك لم يسبق له مثيل في التاريخ تقريبًا: لم يبق أحد من السكان في أماكن إقامتهم السابقة، ويجري اتخاذ تدابير لتطهير المنطقة من أجل إعدادها للسكان الروس الجدد. - الأركان الرئيسية لجيش القوقاز الروسي

إعادة التوطين

تم تعيين لجان خاصة من قبل سلطات الإمبراطورية الروسية لخفض معدلات الوفيات و«إجراء فحص لمعرفة حاجيات المهاجرين»، لمنع السفن من امتلاءها فوق الحد الزائد، لإقامة مزادات مربحة للممتلكات ذات الأهمية، وتأمين الطعام والكساء للعائلات الأفقر، الذين يتم نقلهم من دون رسوم من أي نوع. من جهة أخرى، السلطات العثمانية فشلت في مساعدة الواصلين حديثاً، حيث كانوا يسكنون في مناطق الجبال القاسية في الأناضول وكانوا يعملون في وظائف مرهقة.

ابن شامل محمد شافي روع من الظروف التي واجهت المهاجرين عند وصولهم إلى الأناضول وذهب ليحقق في الحادثة: «أنا سأكتب لـ عبد المجيد أنه يجب أن يكف عن خداع الجبليين... سخرية الحكومة التركية لا يمكن أن تكون أكثر وضوحاً، حيث قبلوا إعادة التوطين، من تصريحاتهم، على الأغلب ليستخدموا اللاجئين لأغراض عسكرية، ولكن بعد مواجهة سيول من اللاجئين، أحسوا بالخجل لأنهم حكموا على هؤلاء القوم بالموت البطيء حيث كانوا مستعدين للموت من أجل مجد تركيا».

خلال سنة 1864، حوالي 220,000 مهاجر نزلوا في الأناضول. بين 6 مارس و21 مايو 1864، شعب الوبخ بكامله غادر القوقاز من أجل تركيا. عند نهاية إعادة التوطين، أكثر من 400,000 شركسي، و200,000 أبخازي وأجري، ذهبوا إلى تركيا. واستخدم تعبير شركس (بالتركية: Çerkes)‏ عليهم، لأن غالبيتهم كانت من الأديغة.

أدى طرد السكان إلى خلو رقع واسعة من السكان في غرب القفقاس. الحكومة القيصرية كانت قلقة من التدهور الاقتصادي في المنطقة التي في عام 1867 منعت الهجرة إلا في حالات استثنائية. مع ذلك فإن الكثير من الأسر عندما ذهبت لأداء فريضة الحج في مكة المكرمة بقيت مع أقاربها في تركيا، مثلما كانت السفارة الروسية في إسطنبول تقدم تقاريرها.

إعادة الهجرة

بعد الفترة القصيرة التي قضاها الشركس بتركيا، الكثير منهم رفعوا عرائض للسفارة الروسية باسطنبول تعبر عن حقهم بالعودة إلى القفقاس. عند نهاية القرن، القنصليات الروسية في جميع أنحاء الدولة العثمانية غرقت بهذه العرائض. تبعاً لتقدير واحد، %70 من كل من هاجر قبل 1862 سمح لهم بالعودة لوطنهم في غرب القوقاز. لاحقاً، إعادة الهجرة نجحت على نطاق محدود، حيث جماعات من سكان القرى السابقين (ما يصل إلى 8500 نسمة) قدموا بطلب للحصول على إعادة الهجرة بشكل جماعي وتغيير مكان عيشهم شكل صعوبات هائلة للسلطات الإمبراطورية. الإمبراطور الروسي ألكسندر الثاني شك بأن بريطانيا وتركيا وجها الشركس لإعادتهم بهدف إشعال حرب جديدة ضد خصومهم الروس. نتيجة لذلك، كان يعرف بإنكاره لتلك العرائض.

النتائج
انظر المقالات 'شركس' و'أديغة' للمزيد من التفاصيل.

عملية إعادة التوطين شكلت مشقة كبيرة لأغلب الناس. عدد كبير توفي بسبب الجوع — الكثير من الأتراك من أصل شركسي اليوم لا يأكلون السمك في ذكرى أعداد هائلة أهلهم الذين خسروهم عند عبور البحر الأسود. بعض المستوطنين جرى أمرهم بشكل جيد ووصلوا لمناصب عالية في الدولة العثمانية. كان هناك عدد كبير من المهاجرين سابقاً بين الأتراك الشباب.

كل المواطنين في في تركيا يعتبرون أتراك لأغراض رسمية. مع ذلك، هناك بضع مئات من القرى تعتبر 'شركسية' بشكل صاف، مع تقديرات بأن عدد السكان 'الشركس' يصل تقريباً إلى مليون نسمة، مع أن ليش هناك بيانات رسمية في هذا الصدد، والتقديرات مبنية على استطلاعات غير رسمية. جنباً إلى جنب مع طموحات تركيا للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي مجموعات معينة بدأت تلقى الاهتمام بناء على عرقهم وثقافتهم.

صادف هذه الأقليات العرقية حظ أفضل في البلدان العربية التي كونت من بقايا الدولة العثمانية ووضعت تحت الانتداب البريطاني. الجيش العربي، أسس في شرق الأردن تحت تأثير العميل البريطاني توماس إدوارد لورنس واحتوى على فرقة عسكرية أعضاؤها شيشانيون — لأن البدو كانوا مترددين في الخدمة تحت قيادة مركزية. بالإضافة، مدينة عمان الجديدة ولدت بعد استيطان الشركس هناك عام 1887.

مسألة الإبادة الجماعية
مسيرة شركسية تدعو للاعتراف بالإبادة الجماعية الشركسية في تركيا عام 2011

اقترح باحثون وناشطون شركس إمكانية اعتبار عمليات التهجير الممنهج وإفراغ الجنود الروس للقرى الشركسية والاستعمار الروسي لتلك الأراضي[51] كشكل من أشكال التطهير العرقي المعاصر، بيد أن هذا المصطلح لم يكن قيد الاستخدام أو التداول في القرن التاسع عشر.[52] ويقدر هؤلاء الباحثون أن نسبة 90% من الشركس (أي ما يعادل ثلاثة ملايين) قد جرى ترحيلهم بشكل قسري من المناطق التي غزتها روسيا.[53] تعرض ما لا يقل عن مئات آلاف الأشخاص «للقتل أو التجويع حتى الموت» خلال هذه الأحداث وما تبعها من اندلاع لحرب القوقاز، ولكن ما زال عدد من قتلوا غير معروفاً على وجه الدقة.[54]

أقر الرئيس الروسي السابق بوريس يلتسين في تصريح صدر عنه في شهر مايو من عام 1994 بأن مقاومة القوات القيصرية كانت مشروعة، ولكنه لم يعترف بـ«ذنب الحكومة القيصرية في الإبادة الجماعية».[55] أرسل قادة قبردينو - بلقاريا وأديغيا نداءات لمجلس الدوما خلال عام 1997 وعام 1998، وذلك لإعادة النظر في الوضع وإصدار الاعتذار المحتاج إليه؛ حتى الآن، لم يصدر أي جواب من موسكو. في أكتوبر 2006، منظمات الجمهور الأديغية في روسيا، وتركيا، والأراضي الفلسطينية، والأردن، وسوريا، والولايات المتحدة، وبلجيكا، وكندا وألمانيا أرسلت إلى رئيس البرلمان الأوروبي رسالة للاعتراف بالإبادة الجماعية التي حصلت ضد الشعب الأديغي.[56]

رغم عدم وجود استمرارية قانونية بين الامبراطورية الروسية والاتحاد الروسي المعاصر، واعتماد مفهوم الإبادة الجماعية في القانون الدولي خلال القرن العشرين، منظمة الكونغرس الشركسي، وهي منظمة تجمع بين ممثلي الشعوب الشركسية المختلفة في الاتحاد الروسي، دعت في 5 يوليو 2005 موسكو أولاً للاعتراف بمسألة الإبادة وثانياً للاعتذار من سياسة القيصرية التي يقول الشركس أنها أدت للإبادة.[57] أشار التماسهم إلى أن «تبعاً للوثائق القيصرية الرسمية قُتل حوالي أكثر من 400,000 شركسي وأجبر 497,000 على الرحيل لتركيا وفقط 80,000 بقيوا في موطنهم».[55] رفض البرلمان الروسي (الدوما) هذا الالتماس عام 2006 في تصريحٍ، ولكن أقرّ البرلمان بالأعمال التي قام بها النظام السوفيتي والنظام القيصري السابق في إشارة إلى التغلب على العديد من المشاكل والقضايا المعاصرة في القوقاز من خلال سبل التعاون.[57] يوجد حالة من القلق في الحكومة الروسية بخصوص ما قد يحمله الاعتراف بوقائع الإبادة الجماعية بمطالب محتملة لدفع تعويضات مالية فضلاً عن الجهود الرامية إلى إعادة الشراكسة المغتربين إلى موطنهم في شركيسيا.[57]

يوم الحداد الشركسي. مسيرات الذكرى السنوية للإبادة الجماعية في الشتات الشركسي بتركيا

أصدر البرلمان الجورجي قراراً بتاريخ 21 مايو عام 2011 ينص على أن عمليات القتل الجماعي «التي خُطط لها مسبقاً» والتي نفذتها روسيا الإمبراطورية بحق الشركس وما صاحبها من «المجاعة المتعمدة وانتشار الأوبئة» ينبغي الاعتراف بها على أنها «إبادة جماعية» وينبغي اعتبار الأشخاص الذين تم ترحيلهم خلال تلك الأحداث من وطنهم على أنهم «لاجئين». وقد بذلت جورجيا جهوداً للتوعية بقضايا الجماعات الإثنية في شمال القوقاز منذ عام 2008، وذلك عقب الحرب الروسية الجورجية.[58] أصبحت جورجيا أول دولة تشير للأحداث باستخدام كلمة «إبادة جماعية»، وذلك بعد عقد مؤتمر لأكاديميين وناشطين مدافعين عن حقوق الإنسان ومجموعات شتات شركسية ونقاشات برلمانية في تبليسي خلال عام 2010 و 2011.[58][59][60][61] كما أعلن قرار البرلمان الجورجي يوم 30 مايو عام 2011[62] أن الإبادة الجماعية لشعب الشركس (الأديغة) خلال الحرب الروسية القوقازية وما تلاها تُشكل إبادةً جماعيةً بموجب ما تنص عليه اتفاقية لاهاي الموقعة عام 1907 واتفاقية الأمم المتحدة عام 1948. جرى تشييد نصب تذكاري في بلدة آناكيلا غربي جورجيا يوم 21 مايو من العام التالي لإحياء ذكرى معاناة الشركس.[63]

ذكر ألكسندر أوهتوف رئيس هيئة الحكم الذاتي الثقافي الاتحادي الوطني للشركس الروس في مقابلة مع صحيفة كورمسانت الروسية أن استعمال مصطلح إبادة جماعية مبرر فقال:

«نعم، أعتقد أن مفهوم الإبادة الجماعية بحق الشركس يعد أمراً مبرراً. لتفهم لماذا نتحدث عن إبادة جماعية يجب أن تلقي نظرة على التاريخ. لم يَطرد الجنرالات الروس خلال الحرب الروسية القوقازية الشركس فحسب بل تعداه الأمر ليصل إلى تدميرهم جسدياً. لم يقتلوهم في ساحات القتال وحسب ولكن حرقوا مئات القرى بمن فيها من مدنيين. لم ينجو الأطفال ولا النساء ولا كبار السن. وقد أحرقت حقول المحاصيل الناضجة بأكملها، وقطعت بساتين الفاكهة، بحيث لم يتمكن الشركس من العودة إلى مساكنهم. أليس تدمير السكان المدنيين على نطاقٍ واسع إبادةً جماعيةً؟»[64]

أما في روسيا فقد شُكلت لجنة رئاسية وصفت الحكومة هدفها «بالعمل على مواجهة محاولات تزوير التاريخ على حساب روسيا» فيما يتعلق بأحداث ستينات القرن التاسع عشر.[65]

نصب تذكاري للإبادة الجماعية الشركسية بجمهورية أديغيا في روسيا

وجهات نظر الباحثين

يرى الكاتب أرنو تانر أنه يمكن نَسب عمليات الترحيل «بابتكار إستراتيجية التطهير العرقي الحديث والإبادة الجماعية» في الطريقة التي تعرضت منطقة القوقاز إلى القمع الذي استهدف الشركس وتتار القرم.[66] بينما يرى بول هينز أحداث ستينات القرن التاسع عشر بحق الشركس في أنها ألهمت الدولة العثمانية لارتكاب الإبادة الجماعية الأرمنية.[67]

كما يؤيد الباحث والتر ريتشموند استخدام مصطلح «إبادة جماعية» وذلك لكون أحداث عام 1864 تمثل «إحدى أولى الأمثلة على الهندسة الاجتماعية الحديثة». واستشهد ريتشموند بالقانون الدولي الذي ينص على «إن القصد من الإبادة الجماعية ينطبق على أفعال التدمير التي ليست هدفاً محدداً ولكنها نتائج يمكن التنبؤ بها أو منتجات ثانوية لسياسة كان يمكن تفاديها من خلال إجراء تغيير في تلك السياسة»، فيعتبر أن الأحداث تمثل إبادة جماعية على أساس نشوء تحول ديموغرافي لشركيسيا لتصبح منطقة ذات غالبية إثنية روسية وهو تحول كان مرغوباً من جانب السلطات الروسية،[68] وكان القادة الروس مدركين تماماً للعدد الهائل من الضحايا الذين قتلوا على أثر المجاعة نتيجة للأساليب التي اتبعوها في الحرب والتهجير، فقد رأوا تلك الممارسات ضرورية بغية تحقيق هدفهم الأسمى في جعل شركيسيا أراضاً روسية بصورة دائمة، ونظروا للسكان الأصليين بأنهم «لا يعدون عن كونهم باءة ينبغي إزالتها».[69]

مراجع
  1. King, Charles، The Ghost of Freedom، ص. 37–39.
  2. Richmond, Walter (2013)، The Circassian Genocide، Rutgers University Press، back cover، ISBN 978-0-8135-6069-4، مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2016.
  3. Ahmed 2013، صفحة 161.
  4. Adel (15 سبتمبر 2017)، Circassia: Born to Be Free (باللغة الإنجليزية)، Xlibris Corporation، ISBN 978-1-5434-4765-1، مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2021.
  5. Walter (09 أبريل 2013)، The Circassian Genocide (باللغة الإنجليزية)، Rutgers University Press، ISBN 978-0-8135-6069-4، مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2022.
  6. "Defeat and Deportation"، web.archive.org، 27 سبتمبر 2007، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  7. Charles (2008)، The ghost of freedom : a history of the Caucasus، Oxford ; New York : Oxford University Press، ISBN 978-0-19-517775-6، مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2022.
  8. Karl Friedrich (1840)، Russland und die Tscherkessen (باللغة الألمانية)، Cotta، مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2022.
  9. Eagle (20 ديسمبر 2012)، "Coverage of The tragedy of the Circassian People in Contemporary Georgian Public Thought (later half of the 19th century)"، Justice For North Caucasus (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2021، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  10. "The Circassian Genocide, by Antero Leitzinger"، www.circassianworld.com، مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  11. Garabet K Moumdjian, Ph D.، "OTTOMAN POPULATION, 1830-1914: Demographic and Social Characteristics, By KEMAL H. KARPAT"، مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2022. {{استشهاد بدورية محكمة}}: Cite journal requires |journal= (مساعدة)
  12. Refugees, United Nations High Commissioner for، "Refworld | Moscow's Effort to Debunk Circassian 'Genocide' Backfires"، Refworld (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2015، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  13. Fabio (2018)، A New Homeland: The Massacre of the Circassians, Their Exodus to the Ottoman Empire and Their Role in the Making of Modern Turkey (باللغة الإنجليزية)، Istanbul Aydın University Publications، ISBN 978-975-2438-17-0، مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2022.
  14. "The Russo - Circassian War, by Kadir Natho"، www.circassianworld.com، مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2022، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  15. Richmond, Walter (2013)، The Circassian Genocide، Rutgers University Press، back cover، ISBN 978-0-8135-6069-4، مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2021.
  16. Gazetesi, Aziz ÜSTEL, Star، "Soykırım mı; işte Çerkes soykırımı - Yazarlar - Aziz ÜSTEL | STAR"، Star.com.tr، مؤرشف من الأصل في 05 مايو 2021، اطلع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2020.
  17. Gazetesi, Jıneps (02 سبتمبر 2013)، "Velyaminov, Zass ve insan kafası biriktirme hobisi"، Jıneps Gazetesi (باللغة التركية)، مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2021، اطلع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2020.
  18. Маковская, Дарья Владимировна؛ Патеев (2014)، "Формы, Методы И Технологии Конструирования Исторических Мифов На Примере Мифологизации "Черкесского Вопроса""، Гуманитарные И Социально-Экономические Науки (باللغة الروسية) (6 (79))، ISSN 1997-2377، مؤرشف من الأصل في 03 يونيو 2021. {{استشهاد بدورية محكمة}}: no-break space character في |العدد= في مكان 2 (مساعدة)
  19. "Çerkesler'in Kesilen Başlarını Berlin'e Göndermişler"، Haberler (باللغة التركية)، 29 أبريل 2015، مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2022، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  20. Russian imperialism from Ivan the Great to the revolution.، Rutgers University Press، 1974، ISBN 978-0-8135-0737-8.
  21. "The First 'Circassian Exodus' to the Ottoman Empire (1858-1867), and the Ottoman Response, Based on the Accounts of Contemporary British Observers, by Isla Rosser-Owen"، www.circassianworld.com، مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2016، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  22. Walter (09 أبريل 2013)، The Circassian Genocide (باللغة الإنجليزية)، Rutgers University Press، ISBN 978-0-8135-6069-4، مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2022.
  23. "The Circassians: A Forgotten Genocide?, by Stephen D. Shenfield"، www.circassianworld.com، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2021، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  24. "Georgia Recognizes Russian 'Genocide' Of Ethnic Circassians"، RadioFreeEurope، مايو 2011، مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2021، اطلع عليه بتاريخ 15 يناير 2021.
  25. "Georgia Recognizes Circassian Genocide"، Eurasianet، مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2021، اطلع عليه بتاريخ 15 يناير 2021.
  26. "Çerkesler soykırım yürüyüşü yaptı"، Denizhaber (باللغة التركية)، مايو 2016، مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2021، اطلع عليه بتاريخ 15 يناير 2021.
  27. Kayseri, DHA (مايو 2017)، "Çerkeslerden anma yürüyüşü"، Sözcü، مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2021، اطلع عليه بتاريخ 15 يناير 2021.
  28. Timothy C. Dowling Russia at War: From the Mongol Conquest to Afghanistan, Chechnya, and Beyond pp 728–729 ABC-CLIO, 2 December 2014 (ردمك 1598849484) نسخة محفوظة 2021-10-08 على موقع واي باك مشين.
  29. Richmond, Walter. The Circassian Genocide. Page 59: "Shamil's third naib, Muhammad Amin, arrived during the Adagum Zafes and gained the allegiance of most Circassian tribes in less than a year. He frequently resorted to military force to ensure the loyalty of 'peaceful' tribes such as the Egerukay, Mahosh, and Temirgoy, and to coerce Shapsugs and Natuhays who had not adopted Islam into abandoning paganism and Christianity."
  30. Shcherbina, Fyodor and Felitsyn, Yevgeniy (2007). Kubanskoye Kazachestvo i ego Atamany. Moscow: Veche, 2007. p. 77
  31. Potto, Vasiliy (1993). Kavkazskaya Voina v 5i Tomax. Stavropol: Kavkazskiy Krai 1993–1994. Second Volume: p. 204
  32. King, Ghost of Freedom, 47
  33. King, The Ghost of Freedom, 74
  34. King, Ghost of Freedom, 80.
  35. King, The Ghost of Freedom, p73-76. p74:"The hills, forests and uptown villages where highland horsemen were most at home were cleared, rearranged or destroyed... to shift the advantage to the regular army of the empire."... p75:"Into these spaces, Russian settlers could be moved or "pacified" highlanders resettled."
  36. Gazetesi, Jineps (31 أغسطس 2013)، "Velyaminov, Zass ve insan kafası biriktirme hobisi"، Jineps Gazetesi (باللغة التركية)، مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2021، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  37. Zhemukhov, Sufian (8 نوفمبر 2011)، "Jembulat Bolotoko: The Prince of Princes (Part One)"، مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2022.
  38. ki, Muzaffer yıldırım dedi (31 مايو 2018)، "General Zass'ın Kızının Adigeler Tarafından Kaçırılışı."، ÇERKES-FED (باللغة التركية)، مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2022، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  39. "The Reports and the Testimonies About Russian - Circassian War and the Circassian Genocide"، www.circassianworld.com، مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2022، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  40. Walter (09 أبريل 2013)، The Circassian Genocide (باللغة الإنجليزية)، Rutgers University Press، ISBN 978-0-8135-6069-4، مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2022.
  41. Oliver (03 أغسطس 2010)، Let Our Fame Be Great: Journeys Among the Defiant People of the Caucasus (باللغة الإنجليزية)، Basic Books، ISBN 978-0-465-02257-1.
  42. Daniel (2011)، The Return: Russia's Journey from Gorbachev to Medvedev (باللغة الإنجليزية)، Simon and Schuster، ISBN 978-1-4165-6072-2، مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2022.
  43. Kadir I. (03 ديسمبر 2009)، Circassian History (باللغة الإنجليزية)، Xlibris Corporation، ISBN 978-1-4653-1699-8.
  44. Walter (11 يونيو 2008)، The Northwest Caucasus: Past, Present, Future (باللغة الإنجليزية)، Routledge، ISBN 978-1-134-00249-8، مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2022.
  45. Akbar (27 فبراير 2013)، The Thistle and the Drone: How America's War on Terror Became a Global War on Tribal Islam (باللغة الإنجليزية)، Brookings Institution Press، ISBN 978-0-8157-2379-0، مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2022.
  46. "Defeat and Deportation, by Walter Richmond"، www.circassianworld.com، مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  47. "Genotsid adygov: Iz istorii borby adygov za nezavisimost v XIX veke (Russian Edition)"، www.allbookstores.com (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2021، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  48. Fred (2011)، On Horseback through Asia Minor، Cambridge Library Collection - Travel, Middle East and Asia Minor، Cambridge: Cambridge University Press، ج. 1، ISBN 978-1-108-03759-4، مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2018.
  49. circassianworld (04 سبتمبر 2013)، "Papers respecting the Settlement of Circassian Emigrants in Turkey"، Circassian World (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2020، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2022.
  50. Mark (1999)، The Massacre in History (باللغة الإنجليزية)، Berghahn Books، ISBN 978-1-57181-935-2، مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2022. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |مؤلف1= و|مؤلف= تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
  51. Andrei Smirnov Disputable anniversary could provoke new crisis in Adygeya, on Jamestown Foundation's Eurasia Daily Monitor Volume 3, Number 168 September 13, 2006 نسخة محفوظة 08 أكتوبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  52. A new war in the Caucasus?. Review of book Bourdieu’s Secret Admirer in the Caucasus by Georgi M. Derluguian The Times February 1, 2006 نسخة محفوظة 03 أكتوبر 2009 على موقع واي باك مشين.
  53. Kullberg؛ Christian Jokinen (19 يوليو 2004)، "From Terror to Terrorism: the Logic on the Roots of Selective Political Violence"، The Eurasian Politician، مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2007.
  54. The Circassian Genocide The Eurasian Politician - Issue 2 (October 2000) نسخة محفوظة 17 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  55. Paul Goble Circassians demand Russian apology for 19th century genocide, Radio Free Europe / Radio Liberty 15 July 2005, Volume 8, Number 23 نسخة محفوظة 21 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
  56. Circassia: Adygs Ask European Parliament to Recognize Genocide نسخة محفوظة 20 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
  57. Richmond 2008، صفحة 172.
  58. Georgia Says Russia Committed Genocide in 19th Century. New York Times. May 20, 2011 نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  59. Hildebrandt, Amber (14 أغسطس 2012)، "Russia's Sochi Olympics awakens Circassian anger"، CBC News، مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2012، اطلع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2012.
  60. Georgia Recognizes ‘Circassian Genocide’. Civil Georgia. May 20, 2011 نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  61. Recognizes Russian 'Genocide' Of Ethnic Circassians[وصلة مكسورة]. Radio Free Europe/Radio Liberty. May 20, 2011"نسخة مؤرشفة"، مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2020، اطلع عليه بتاريخ 14 أبريل 2020.
  62. Грузия признала геноцид черкесов в царской России // Сайт «Лента.Ру» (lenta.ru), 20.05.2011. نسخة محفوظة 15 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  63. "Georgian Diaspora – Calendar"، مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2017.
  64. "Это намеренное уничтожение народа"، Kommersant، مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2019.
  65. Walter Richmond، The Circassian Genocide، ص. 2.
  66. Tanner, A. The Forgotten Minorities of Eastern Europe - The History and Today of Selected Ethnic Groups in Five Countries. East-West Books. 2004.
  67. Henze, Paul. Circassian Resistance. Page 111.
  68. Kumykov, Tugan. 2003. Arkhivnye Materialy o Kavkazskoi Voine i Vyselenii Cherkesov (Adygov) v Turtsiiu. Nalchik. Page 80.
  69. Richmond, Walter. The Circassian Genocide. Pages 92-97
  • بوابة أبخازيا
  • بوابة جورجيا
  • بوابة تركيا
  • بوابة الإمبراطورية الروسية
  • بوابة الدولة العثمانية
  • بوابة روسيا
  • بوابة إيران
  • بوابة موت
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.