صلاح الدين في مصر
صلاح الدين الأيوبي هو القائد الأكثر شهرة في حروبه مع الصليبين كانت بداية مسيرته العسكرية تحت قيادة عمه أسد الدين شيركوه نيابة عن نور الدين زنكى في مصر. منحه وقته في مصر المهارات العسكرية والإدارية والدبلوماسية التي سيوظفها في نهاية المطاف في توحيد سوريا وفي حروبه مع الصليبيين.
مصر قبل صلاح الدين الايوبي
كانت الدولة الفاطمية في مصر على وشك التفكك التام في الفترة التي سبقت وصول صلاح الدين. كانت التحديات التي واجهت الدولة واسعة النطاق وتطرقت إلى كل جوانب الحياة في مصر. يمكن تقسيم حالة مصر الفاطمية إلى ثلاثة مجالات: سياسية، اجتماعية، اقتصادية.
سياسيًا
نشأت السلطة في الدولة الفاطمية الأصلية من الخليفة الفاطمي على مر السنين انتقلت السلطة الحقيقية إلى الوزير. كان المقصود من المنصب الأولي للوزير أن يكون المسؤول الرئيسي للدولة. مع مرور العقود زاد الوزير من سلطته بشكل منهجي على جميع جوانب الدولة وأهمها الجيش. مع هذا التوسع في السلطة أصبح الخلفاء الفاطميون بثبات أكثر من مجرد شخصيات شرفية في حكومة يديرها الوزراء. تم تحطيم أي قوة متبقية قد تكون مساندة للخليفة عند وفاة الخليفة الراشد الأخير في عام 1149. بدأت فترة أخرى من عدم الاستقرار والدسائس وبلغت ذروتها بقتل العديد من الذكور في العائلة المالكة الفاطمية في عام 1153. وأدت أعمال القتل هذه إلى ثورة. في هذه الأثناء تولى منصب الوزير الحاكم العربي لمصر العليا شاور في عام 1163. وفي نفس العام تم الإطاحة به على الفور تقريبا من قبل درغام. هرب شاور من مصر وطلب المساعدة من نور الدين في سوريا. امتدت الفوضى الداخلية التي اندلعت عام 1163 إلى الساحة الدولية عندما قام ملك القدس الجديد عموري الأول بحملة عقابية علي مصر بسبب عدم دفع مصر الجزية السنوية. تم إيقاف حملة عموري ليس من قبل الجيش الفاطمي ولكن بسبب فيضانات النيل التي شلت جيشه حوصرت قواته عند بلدة بلبيس في شمال مصر.[1] [2]
اجتماعيًا
استند الخليفة الفاطمي إلى السلطة على الاعتقاد بأن الخليفة الفاطمي هو الإمام المعين من الله من نسل إسماعيل بن جعفر. كانت العقيدة الرسمية فرعًا من المذهب الإسماعيلي للشيعة. هذه الطائفة كانت تعتبر هرطقة ليس فقط من قبل الخليفة السني في بغداد (الخليفة العباسي) ولكن أيضًا من قبل العديد من الشيعة. إلا أن معظم المصريين رفضوا الإسماعيلية ومارسوا الإسلام السني.[3] تفاقمت التوترات بعد أن فقد الخلفاء السلطة بشكل مطرد بما في ذلك القدرة على دعم دين الدولة. في هذا الفراغ المتنامي صعد الإسلام السني الذي ازدهر في شمال مصر خاصة حول مدينة الإسكندرية. [3] بالإضافة إلى هذا الضغط الديني المتصاعد أجبرت الطبيعة غير المستقرة على الإطلاق للحياة السياسية المصرية النخب في كل مجال (إداري، شاعري، قانوني، إلخ) إلى دوائر اجتماعية متماسكة غالباً ما تكون عرضة للتطهير عندما استولت الفصائل المتناحرة على السلطة. وقد نتج عن ذلك وفاة العديد من الأشخاص الأكثر موهبة في مصر مما ساهم في السقوط الحر للدولة الفاطمية.
اقتصاديًا
ربما كان الجزء الوحيد من مصر قبل صلاح الدين الذي يمكن الإشارة إليه على أنه ناجح هو اقتصادها. منذ العصور القديمة جعلت ضفاف النيل الخصبة مصر سلة الخبز في شرق البحر المتوسط. كانت مقابر الفراعنة بمثابة مناجم الذهب التي صنعها الإنسان للفاطميين الذين جردوا بنشاط ثروات هذه المقابر القديمة لدعم مشاريعهم. كان المسمار الأخير في نجاح الاقتصاد المصري هو نمو التجارة. امتدت الطرق التجارية إلى الهند حيث امتدت البضائع من الشرق عبر صعيد مصر في طريقها إلى أوروبا والشرق الأوسط، مما ساهم في النمو الهائل للمدن التجارية مثل دمياط والإسكندرية. لمرة واحدة، كان ضعف الدولة الفاطمية ميزة حيث استفاد الناس من جميع الخلفيات الدينية من جميع جوانب التجارة المزدهرة ونجحوا في إنشاء نظام مالي ناجح بشكل مدهش. قدم هذا النظام الاقتصادي والمالي القوي للوزراء المصريين القدرة على استخدام أموال مذهلة في السياسة الداخلية والدولية.
الحملات في مصر
سعى نور الدين منذ فترة طويلة للتدخل في مصر خاصة بعد أن ضاع الفرصة التي حققها عندما نجح تالا بن رزيق في السيطرة على البلاد بنجاح مما عرقل طموحاته منذ ما يقرب من عقد من الزمان. وهكذا راقب نور الدين عن كثب أحداث 1163 مع القائد شيركوه في انتظار فرصة مناسبة لجعل البلاد تحت سيطرته. قبل الحملات سيكون من الصعب العثور على شخصية أكثر غموضًا من صلاح الدين الأيوبي لكنه سيظهر في النهاية كواحد من أبرز الشخصيات في الشرق الأوسط في العصور الوسطى.
حملة 1163 [4]
في سوريا أقنع الوزير شاور نور الدين بسهولة بدعم قضيته في مصر. كان الدافع وراء نور الدين جزئياً هو رغبته الطويلة في السيطرة على مصر وجزئياً برغبته في منع المزيد من المغامرات العسكرية التي قام بها ملك الصليبيين عموري الأول. أرسل نور الدين قائد جيشه شيركوه الذي أخذ بدوره ابن أخيه صلاح الدين معه لمرافقة شاور إلى مصر وإعادته إلى السلطة. انطلقت القوة في مايو 1163 ودخلت بسرعة إلى القاهرة حيث خلعوا الوزير درغام. ولكن بمجرد الإطاحة بدرغام سرعان ما أصبح واضحًا أن شاور لن يتمسك باتفاقه ولا يشيد بنور الدين ولا يعطي قوات شيركوه الإقطاعيات التي وعد بها. ثم دخل شاور في مفاوضات مع عموري الأول في محاولة لحشد الدعم ضد حليفه السابق. [2] قام في نهاية المطاف بإغراء عموري الأول في تحالف ضد نور الدين من خلال تقديم العديد من التنازلات بما في ذلك إطلاق سراح السجناء المسيحيين وتقديمهم إلى مملكة القدس. قام كل من عموري الأول وشاور بالزحف نحو مدينة بلبيس والتي كان شيركوه يستخدمها كقاعدة له. لم يرغب أي من الحلفاء في اقتحام المدينة حتى اختاروا وضعها تحت الحصار (فهم المصريون الأصليون دورات الفيضان في النيل وبالتالي عرفوا أنهم لن يعانون من نفس مصير حصار عموري الأول السابق للمدينة). استفاد نور الدين من غياب عموري الأول وجيش القدس لمهاجمة الولايات الصليبية والفوز في معركة ضارية واستعادة مدينة حريم. [1] واصل نور الدين تقدمه وأخذ مدينة بانياس مما أجبر عموري الأول على العودة من مصر. تم التوصل إلى اتفاق سلام في نوفمبر 1163 والذي تطلب من كل من عموري الأول وشيركوه الانسحاب من مصر في مقابل مدفوعات كبيرة من شاور. برز شاور باعتباره المنتصر النهائي حيث حصل كلاهما على السيطرة الشخصية على مصر وتجنب الخضوع إما إلى نور الدين أو عموري الأول. [2]
حملة 1167
غضب شيركوه الطموح من نتائج حملة 1163 وبدأ التحضير لغزو جديد لمصر. كان شاور على علم بنوايا شيركوه ودخل في مفاوضات مع عموري الأول لتجديد تحالفهم في حالة غزو شيركوه. في أواخر 1166 وأوائل 1167 هاجم شيركوه مرة أخرى مع صلاح الدين مصر بدعم من نور الدين. حشد عموري الأول وشاور بسرعة ضد قوة شيركوه القادمة. تمكن شيركوه من تجنب جيش عموري الأول في العراء والسفر جنوبًا إلى مصر واستخدام الضفة الغربية للنيل لدرء هجوم من القوات المشتركة بين عموري الأول وشاور. أخيرًا في مارس 1167 خاض الحلفاء معركة فاز بها شيركوه على الرغم من الخسائر الفادحة للجانبين. انتقل شيركوه بعد ذلك إلى الإسكندرية حيث فتح السكان ذوو الأغلبية السنية أبوابهم أمامه وعرضوا الدعم. تجمع موري الأول وشاور بسرعة واتجهوا ناحية الإسكندرية لفرض حصار عليها. ولكن شيركوه لم يكن على استعداد ليكون محاصرا مع جيشه الرئيسي في الإسكندرية غادر شيركوه المدينة وترك صلاح الدين وقوة صغيرة للدفاع عنها وسرعان ما تعرضوا للحصار المفروض على المدينة. وفي أول منصب عسكري كبير له تمكن صلاح الدين من تنظيم دفاع مستمر عن المدينة والحفاظ على دعم السكان على الرغم من المعاناة الشديدة الناجمة عن الحصار الطويل. بقيت قوات شيركوه غير نشطة إلى حد كبير في الريف وفشلت في مهاجمة الجيش المحاصر أو مدينة القاهرة المحصنة التي كانت مقر الخليفة الفاطمي. في النهاية تم التفاوض على معاهدة سلام بين شيركوه وعموري الأول وشاور بالاتفاق على أن يسحب عموري الأول وشيركوه قواتهما في مقابل الحصول على مدفوعات ومنح العفو لشعب الإسكندرية. [2] [4]
حملة 1168
في مواجهة الضغوط الداخلية الناجمة عن تحالفه الذي لا يحظى بشعبية مع عموري الأول حاول شاور التفاوض مع نور الدين لمنع شركوه من مهاجمة مصر للمرة الثالثة. ومع ذلك كان شاور هو نفسه الذي وجد نفسه خائلاً عندما هاجم عموري الأول مصر في عام 1168. سرعان ما استولى عموري الأول على مدينة بلبيس في أوائل نوفمبر / تشرين الثاني وذبح السكان الذين أحبطوه مرتين في عام 1163. [3] ثم سار بسرعة في الفسطاط العاصمة الرسمية لمصر قبل أن يتمكن شاور من جمع قواته. ورد شاور بحرق المدينة قبل أن يحتلها عموري الأول واستخدامها كقاعدة ضد القاهرة (مدينة الخليفة وعاصمة مصر الفعلية). محاصرًا من أفعال شاور حاصر عموري الأول القاهرة وحاول اقتحام المدينة. [2] مع وجود العدو على أبواب مدينته طلب الخليفة الفاطمي العاضد لدين الله مساعدة من نور الدين. أمر نور الدين بسرعة شيركوه بالعودة إلى مصر. جند شيركوه مرة أخرى صلاح الدين الأيوبي الذي بدا على ما يبدو مقنعاً في الأوقات الصعبة التي مر بها في الإسكندرية. غادر شيركوه إلى مصر في ديسمبر 1168. بعد سماع وصول شيركوه إلى مصر في يناير عام 1169 تفاوضت عموري الأول بسرعة على هدنة مع شوار (بما في ذلك المدفوعات المعتادة للمصريين مقابل الانسحاب) وعاد إلى القدس. بدعم من العاضد لدين الله دخل شركوه القاهرة دون معارضة. ثم قام صلاح الدين شخصياً باعتقال شاور ونقله إلى العاضد لدين الله الذي أمر بإعدام شاور. تم تعيين شيركوه الوزير الجديد ومنح صلاح الدين مناصب إدارية عليا. توفي شركوه بعد ذلك بوقت قصير في مارس 1169 بعد وجبة كبيرة وغنية بشكل استثنائي. تم اختيار صلاح الدين بعد ذلك من أمراء شيركوه ليصبح الوزير (على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كان الأمراء اختاروه أم لم اختاره المصريون أو في محاولة لإثارة الصراع بين الأمراء من الأكراد والأتراك). [2] [3]
الوزير صلاح الدين
من الواضح أن الصعود إلى منصب الوزير كان لحظة حاسمة في حياته. كانت الدولة الفاطمية التي ورثها غير مستقرة تمامًا مثل تلك التي استولى عليها شاور لكن صلاح الدين واجه التحدي الإضافي المتمثل في كونه محتلًا أجنبيًا. وقد زاد هذا التحدي لأن حاكم صلاح الدين نور الدين لم يكن يعرف إلا القليل عن ابن أخ الأمير المتوفى بخلاف أنه ينتمي إلى عائلة الأيوبي الطموحة الشهيرة. وهكذا يمكن الحكم على صلاح الدين الأيوبي بصفته أفضل وزير في محاولة لإصلاح الوضع السياسي والاجتماعي بينما يخضع للتدقيق المستمر من نور الدين الذي يعتقد أن إضافة موارد مصر إلى إمبراطوريته السورية كخطوة أخيرة نحو استكمال جهاده ضد الدول الصليبية.
سياسيًا
واجه صلاح الدين على الفور تقريباً تحديات من النخب العسكرية والمدنية المؤيدة للفاطميين الذين كانوا يخشون أن يؤدي وجود وزير سني أجنبي إلى تدمير سلالتهم. اندلعت مؤامرة ضد صلاح الدين من قبل هذه النخب التي تشكلت في 1169 تركزت حول تجنيد أحد المخصيين السود الذي كان بمثابة رئيس للخدم في قصر الخليفة لقتل صلاح الدين. كشف صلاح الدين عن هذه المؤامرة وأعدم المخصي بينما كان خارج المدينة يتفقد ممتلكاته. [3] أثار هذا الإعدام انتفاضة من قبل الوحدات السوداء للجيش الفاطمي التي كانت عديدة وموالية للغاية للخلافة. قام صلاح الدين بإخماد هذه الثورة بسرعة وفعالية وبدأ في إعادة هيكلة الجيش الفاطمي باستخدام الوحدات السورية التي بقيت معه في مصر مما زاد من فعالية الجيش ومنحه سيطرة شخصية أكبر عليه. [2] لم تكن هذه الثورة هي التحدي الوحيد الذي واجه 1169 عندما عاد عموري الأول وبدعم من البحرية البيزنطية حاول الاستيلاء على دمياط. أجبرهم الخلاف بين المهاجمين على الانسحاب. ولكن بعد أن أنشأ وضعًا آمنًا نسبيًا بحلول عام 1170 زاد صلاح الدين سلطته داخل مصر من خلال استقدام عائلته (وأبرزها والده أيوب) الذي عينه في مناصب مهمة في جميع أنحاء الحكومة. كما سعى لاختبار الحاكم الفاطمي الجديد من خلال عدم احترامه علنا من خلال أفعال مثل ركوب حصانه في فناء قصر الخليفة (شيء سمح فقط للخليفة القيام به). الشعور بوضوح بالأمان في مصر جعل صلاح الدين يشن هجمات على مملكة القدس في عام 1170 ونجح في الاستيلاء على مدينة العقبة الاستراتيجية. انسحب في وقت مبكر من حملة 1171 التي كان من المفترض أن تكون هجوما على قلعة الصليبية في الكرك مع نور الدين الزنكي جزئيا لأنه أراد تجنب لقاء سيده وبشكل رسمي بسبب وفاة والده. كان نور الدين مستاءً من هذه الأعمال ونظر إلى صلاح الدين الأيوبي بعد وفاة أيوب (أيوب كان يثق به إلى حد كبير نور الدين وأشرف على الشؤون المالية في مصر نيابة عنه). من أجل كسب ود الخليفة العباسي أمر نور الدين صلاح الدين الإطاحة بالسلالة الفاطمية في يونيو 1171. [1] وبسبب عدم رغبته في احداث المزيد من الثورات وانتظر صلاح الدين حتى وفاة العاضد لدين الله في الوقت المناسب (وكثير يشتبه الذي كان العاضد لدين الله في الحقيقة مات مسموما من قبل صلاح الدين على الأرجح) لإنهاء رسميا سلالة الفاطميين وهو ما فعله في 17 سبتمبر 1171 عن طريق الدعاء في خطب الجمعة في جميع أنحاء مصر باسم بحسن المستضيء بأمر الله الخليفة العباسي.
اجتماعيًا
رغم أنه لم تحل الخلافة الفاطمية حتى عام 1171 سعى صلاح الدين بنشاط لنشر العقيدة السنية بمجرد أن أصبح وزير. أسس العديد من المساجد والمدارس من أجل زيادة انتشار المعتقدات السنية. حظيت هذه الخطوة بشعبية كبيرة بين أغلبية السكان السنة ومن خلال التعيين المنهجي للحقوقيين السنة في المناصب القانونية في جميع أنحاء الدولة، قام صلاح الدين بلباقة بإزالة أي معارضة قد يواجهها من المؤسسة الدينية عند محاولة حل الخلافة الفاطمية. [3] من السمات المميزة لحكم صلاح الدين الفعال استعداده لقبول النخب المصرية المفيدة في إدارته. لم يكن أي من هؤلاء أكثر أهمية من القاضي الفاضل وهو الفقيه اللامع من عسقلان الذي خدم شاور وشركوه لفترة وجيزة قبل مجيئه إلى خدمة صلاح الدين الأيوبي. قدم رجال مثل قاضي الفاضل صلاح الدين الأيوبي صلاحيات أكثر من مجرد مهاراتهم الوافرة ولكن أيضًا مع روابط مباشرة في الأوساط الاجتماعية / السياسية المعقدة التي سيطرت على السلطة في الدولة الفاطمية. أخيرًا، ظهر تسامح صلاح الدين الأيوبي الشهير تجاه غير المسلمين عندما سمح للمسيحيين واليهود الذين كانوا متأصلين بعمق في النظام المالي الناجح للغاية في مصر، بالاحتفاظ بمناصبهم. ضمنت هذه الخطوة النجاح المستمر لاقتصاد مصر المزدهر. [2]
.jpg.webp)
حاكم مصر
مع رحيل الخلافة الفاطمية وجد صلاح الدين الأيوبي نفسه حاكماً لمصر على الرغم من أنه لا يزال تابعًا لنور الدين الذي بدوره لم يجد نفسه راضيًا عن صلاح الدين لعدة أسباب. وكان أعظم هذه الأسباب الاستياء من حجم المدفوعات المالية التي يرسلها صلاح الدين الذي كان يتوقع أن يكون أكبر من ذلك بكثير. تفاقمت هذه القضية من خلال حقيقة أن نور الدين سعى إلى تعزيز شركوه وليس صلاح الدين الأيوبي ومع وفاة أيوب شعر نور الدين أنه ليس لديه سيطرة على الحاكم الأصغر سناً وأصبح أكثر اقتناعًا بأن صلاح الدين سيحاول أن يصبح مستقلاً. واصل صلاح الدين تجنب أي لقاء شخصي مع نور الدين والذي ربما يكون أن يسفر أي لقاء عن عزله من السلطة. ليس هناك شك في أن تصرفات صلاح الدين تبدو مشبوهة حيث واصل إصلاحاته في جميع أنحاء المجتمع المصري بما في ذلك إلغاء العديد من الضرائب بما يتعارض مع الشريعة الإسلامية وبدأ في بناء بحرية هائلة. ومع ذلك لم يكن نور الدين وحده في مواجهة التعصب الطموح. كما أن الأيوبيون الآخرون السلطة في مصر كانوا يرغبون أيضًا في كسب الأرض والثروة والمجد. من بين هؤلاء ابن أخيه تقي الدين عمر الذي وسّع نطاق صلاح الدين غربًا إلى حدود إمبراطورية الموحدون في 1173 وشقيقه تورانشاه الذي غزا اليمن في 1174. [3] [4] قام نور الدين بإرسال مدقق حسابات إلى مصر لتحديد المبلغ المناسب للمدفوعات في عام 1173 في علامة واضحة على عدم الثقة. مع تصاعد التوترات أثبت 1174 أنه عام حاسم بالنسبة لصلاح الدين. في وقت مبكر من العام عندما غادر شقيقه الطموح إلى اليمن، اكتشف صلاح الدين مؤامرة كبرى لإعادة الفاطميين إلى السلطة والتعامل مع المتآمرين بسرعة ووحشية. في غضون ذلك يبدو أن صبر نور الدين قد تلاشى أخيرًا وبدأ في تكوين جيش لغزو مصر. أصبح نور الدين مريضاً فجأة وتوفي تاركًا وراءه عددًا من الخلفاء الذين افتقروا إلى المهارة اللازمة لخلافته. [1] أصبحت مصر قاعدة آمنة له ولم يضيع صلاح الدين الأيوبي أي وقت في المسيرة على دمشق حيث رحب به السكان بأذرع مفتوحة في عام 1174. من هذه النقطة وإلى الأمام سوف يركز اهتمامه على سوريا.
ملاحظات
قائمة المراجع
- Möhring, Hannes (2008) [2005]، Saladin, der Sultan und seine Zeit, 1138–1193 [Saladin: the Sultan and His Times, 1138–1193]، trans. David S. Bachrach, intro. Paul M. Cobb، Baltimore: Johns Hopkins University Press، ISBN 978-0-8018-8991-2، OCLC 192109774.
- Maalouf, Amin (1984) [1983]، Les croisades vues par les Arabes [The Crusades Through Arab Eyes]، trans. Jon Rothschild، London: Al Saqi Books، ISBN 978-0-86356-023-1، OCLC 12081005.
{{استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: ref duplicates default (link) - Yusuf ibn Rafi ibn Shaddād, Bahā' ad-Dīn (2002) [1228]، The Rare and Excellent History of Saladin، Richards, D.S. (trans.)، Burlington, Vermont: Ashgate Publishing، ISBN 0-7546-3381-0.
- Lev, Yaacov (1999)، Saladin in Egypt، The Medieval Mediterranean، Boston: Brill Publishers، ج. vol. 21، ISBN 90-04-11221-9، OCLC 43800289.
{{استشهاد بكتاب}}:|المجلد=has extra text (مساعدة)صيانة CS1: ref duplicates default (link)
قراءة متعمقة
- Holt, P.M. (1986)، The Age of the Crusades: the Near East from the eleventh century to 1517، A History of the Near East، trans. Richards, D.S.، New York: Longman، ج. vol. 2، ISBN 978-0-582-49303-2، OCLC 11517525.
{{استشهاد بكتاب}}:|المجلد=has extra text (مساعدة) Holt, P.M. (1986)، The Age of the Crusades: the Near East from the eleventh century to 1517، A History of the Near East، trans. Richards, D.S.، New York: Longman، ج. vol. 2، ISBN 978-0-582-49303-2، OCLC 11517525.{{استشهاد بكتاب}}:|المجلد=has extra text (مساعدة) Holt, P.M. (1986)، The Age of the Crusades: the Near East from the eleventh century to 1517، A History of the Near East، trans. Richards, D.S.، New York: Longman، ج. vol. 2، ISBN 978-0-582-49303-2، OCLC 11517525.{{استشهاد بكتاب}}:|المجلد=has extra text (مساعدة) - Ibn al-Athir, Izz al-Din (2008)، The chronicle of Ibn al-Athir for the crusading period from al-Kamil fi'l-tarikh، trans. Richards, D.S.، Burlington, Vermont: Ashgate Publishing، ج. vol. 2، ISBN 978-0-7546-4077-6، OCLC 74356392.
{{استشهاد بكتاب}}:|المجلد=has extra text (مساعدة) Ibn al-Athir, Izz al-Din (2008)، The chronicle of Ibn al-Athir for the crusading period from al-Kamil fi'l-tarikh، trans. Richards, D.S.، Burlington, Vermont: Ashgate Publishing، ج. vol. 2، ISBN 978-0-7546-4077-6، OCLC 74356392.{{استشهاد بكتاب}}:|المجلد=has extra text (مساعدة) Ibn al-Athir, Izz al-Din (2008)، The chronicle of Ibn al-Athir for the crusading period from al-Kamil fi'l-tarikh، trans. Richards, D.S.، Burlington, Vermont: Ashgate Publishing، ج. vol. 2، ISBN 978-0-7546-4077-6، OCLC 74356392.{{استشهاد بكتاب}}:|المجلد=has extra text (مساعدة)
| الخلفاء | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| التاريخ | |||||||||
| الحكومة والجيش | |||||||||
| إسماعيلية |
| ||||||||
| الثقافة |
| ||||||||
بوابة الدولة الفاطمية | |||||||||
بوابة مصر