صاحب الطاق

عن جعفر بن محمد الصادق: ”زرارة وبريد بن معاوية ومحمد بن مسلم والأحول أحب الناس إلي أحياءً وأمواتاً، ولكنهم يجيؤني فيقولونني لي فلا أجد بُداً من أن أقول“.

النجاشي: «يلقب مؤمن الطاق وصاحب الطاق، ويلقبه المخالفون شيطان الطاق»[16]

الشيخ الطوسي:«يلقب عندنا مؤمن الطاق، ويلقبه المخالفون بشيطان الطاق، وهو من أصحاب الإمام جعفر الصادق عليه السلام، وكان ثقة متكلما حاذقا حاضر الجواب»[17]

العلامة الحلي:«الملقب بمؤمن الطاق، مولى بجيلة، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، ثقة، وكان يلقب بالأحول، والمخالفون يلقبونه بشيطان الطاق، وكان دكانه في طاق المحامل بالكوفة، يرجع إليه في النقد فيخرج كما ينقد، فيقال شيطان الطاق، وكان كثير العلم حسن الخاطر.»[18]

هشام بن الحكم، تختلف المصادر في نظرته إليه، فيروى أنه كتب كتاباً في الرد عليه اسمه: (كتاب الرد على شيطان الطاق)، ويروى أيضاً أنه لما بلغه أن أهل السنة لقبوه بشيطان الطاق سماه مؤمن الطاق.[19][20][21]

كان بينه وبين أبي حنيفة النعمان مناظرات عديدة منها أنهما تناظرا في فضائل علي بن أبي طالب، أورد تلك المناظرة ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان)، وأوردها ابن تيمية في (منهاج السنة النبوية).[22] كان شيطان الطاق يتهم أبا حنيفة بأنه يقول بعقيدة تناسخ الأرواح،⁽²⁾ واتهمه أبو حنيفة بأنه يقول بالرجعة بعد الموت، ويقال: إنه أول من أطلق عليه لقب (شيطان الطاق)، لأنه من أهل البدع والأهواء، ولكن يرى مؤرخو الشيعة الإمامية عكس ذلك، ويلقبونه (مؤمن الطاق).[6] قال عرفان محمد حمور محقق كتاب (أخبار الظراف والمتماجنين): «وقد ورد في حاشية الأصل المنقول عنه: أن شيطان الطاق زنديق، ولهذا لقب بهذا اللقب، فلا عبرة بقدحه في أبي حنيفة وكذبه عليه».[6]

من أقواله وفقاً للمصادر السنية: «أنّ الله لا يعلم الشيء حتى يُقدَّرَه، وأما قبل تقديره، فيستحيل أن يعلمه، ولو كان عالماً بأفعال عباده، لاستحال أن يمتحنهم ويختبرهم». وقوله: «أن الإله على هيئة الإنسان ولكنه ليس بجسم». لذلك يعتبره أهل السنة والجماعة من غلاة الشيعة المشبهة المجسمة، وإليه تنسب فرقة الشيطانية من الإمامية، تنفي شخصية الشيطان.[23] عدّها المقريزي من فرق المعتزلة.[24] وصف اعتقاداتهم فخر الدين الرازي في كتابه (اعتقادات فرق المسلمين والمشركين) فقال ما نصه: «الشيطانية: أتباع شيطان الطاق. وهم يزعمون أن الباري مستقر على العرش والملائكة يحملون العرش. وهم وإن كانوا ضعفاء بالنسبة إلى الله. لكن الضعيف قد يحمل القوی کرجل الديك التي تحمل مع دقتها جثة الديك».[25]

وقال أبو الحسن الأشعري في كتابه (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين): «الفرقة الخامسة من الروافض، وهم أصحاب شيطان الطاق يزعمون أنّ الله عالم في نفسه ليس بجاهل، ولكنه إنما يعلم الأشياء إذا قدرها وأرادها، فأما قبل أن يُقدّرها ويريدها فمحال أن يعلمها، لا لأنه ليس بعالم، ولكن الشيء لا يكون شيئا حتى يقدره ويثبته بالتقدير والتقدير عندهم الإرادة».[26]

• اختيار معرفة الرجال. الشيخ الطوسي، طبع قم - إيران، عام 1404 هـ، منشورات مؤسسة آل البيت عليهم السلام.
• مؤمن الطاق. أحمد مصطفى يعقوب، طبع الكويت، عام 2012، منشورات مركز الإمام المهدي.
• الذريعة إلى تصانيف الشيعة. آغا بزرگ الطهراني، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.
• الكنى والألقاب. عباس القمي، طبع طهران - إيران، تاريخ الطبع مفقود، منشورات مكتبة الصدر.
• سير أعلام النبلاء. محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، طبع بيروت - لبنان، عام 2001 م، منشورات مؤسسة الرسالة.

• بوابة أعلام
• بوابة الشيعة
• بوابة علم الكلام