محمد بخيت المطيعي

ولد في القطيعة «بالقاف» من أعمال أسيوط بصعيد مصر في 10 من المحرم سنة 1271 هـ الموافق سنة 1854 م، وهو الذي غير اسمها إلى المطيعة «بالميم» تفاؤلاً فاشتهرت بذلك، وعائلته على المذهب المالكي وهو أول من تحنف منهم.[2] التحق بالجامع الأزهر لطلب العلم وهو صغير السن، واجتهد في طلب العلم وكان ذا فكرة وقادة، وذهن ثاقب وحفظ جيد، فبرع في العلوم العقلية والنقلية، وتقدم على أقرانه، واشتهر ذكرهِ وذاع صيتهِ ووقع عليه الإقبال من الناس. نال شهادة العَالِمية من الدرجة الأولى في عام 1294هـ، وأنعم عليه بكسوة التشريفة من الدرجة الثالثة مكافأة له على نبوغه وفضله.[3]

تتلمذ على كبار الشيوخ في الأزهر وخارجه، وكان منهم الشيخ محمد عليش، وعبد الرحمن الشربيني، والشيخ أحمد الرفاعي المالكي المتوفي عام 1325 هـ، وأحمد منة الله، والسقا، ومحمد الخضري المصري، وحسن الطويل، ومحمد البهوتي، وعبد الرحمن البحراوي، ومحمد الفضالي الجرواتي، وجمال الدين الأفغاني، وغيرهم. وكذلك التقى ببديع الزمان سعيد النورسي.

توظف في وظائف القضاء في مصر ثم بالإسكندرية، ثم عين عضواً في المحكمة الشرعية ثم محكمة الاستئناف في الإسكندرية، ثم عين بمنصب المفتي في الديار المصرية، وكان مواظباً على التدريس حتى في فترة الوظيفة، حتى إنه لما كان موظفا في الإسكندرية وبينها وبين القاهرة أربع ساعات في سكة القطار الحديد كان يحضر كل يوم منها إلى القاهرة لإلقاء الدرس، ثم يعود إليها.

وُسم بأنه حلّال المشكلات ورجل المعضلات، وكان مبرزًا في علم الأصول واستنباط الأحكام الشرعية، وكان شديد التمسك بالحق ينسى مصالحه الخاصة في سبيل نصرة الحق، وكان لا ينقطع عن تدريس العلوم الشرعية النقلية والعقلية لطلبة العلم الشريف في أي مكان حلَّ فيه، وقد درَّس الكتب المطولة في علوم التفسير والحديث والفقه وأصول الفقه والتوحيد والفلسفة والمنطق وغيرها.[3]

كان المطيعي ذا خلق حسن، سهلا في التدريس، واسع الصدر جدا، يتحمل من الطلبة كثرة السؤال مع خروج بعضهم عن الموضوع، وربما بقي الطالب يجادله ساعة حتى يذهب الدرس كله في الجدال والأخذ والرد، وهو لا يتكدر ولا يتألم، متواضعاً مع الطلبة ويمازحهم في الدرس، وكان حلو النادرة مقبول الفكاهة، لا تمر به طرفة فيسكت عنها أًصلا، حتى اشتهرت طرائفه بين الناس، وكان محبا للطلبة الغرباء ميالاً إليهم، بحيث لم يكونوا يقبلون على غيره، إذا لم يروا صدرا رحبا معهم سواه، حتى كان آخر أيامه لا يعمر درسه إلا الأغراب من الأتراك والهنود والعراقيين والأكراد وغيرهم. وكان يواسي الفقراء والطلبة الأغراب ويمدهم بالمال ويساعدهم، ويترددون إلى بيته فيجالسهم في مجلسه ويحسن إليهم. وقد تخرج على فضيلته كثير من أفاضل العلماء الذين نفعوا الناس بعلمهم، وقد وصلت طبقات من تخرج عليه من الطلبة إلى الطبقة الرابعة أو بعدها، وممن تخرج عليه عبد الله بن الصديق الغماري، وعبد الوهاب عبد اللطيف الأستاذ السابق بكلية الشريعة وغيرهم.

كان يكثر من مطالعة الكتب الأجنبية المترجمة وكتب المعاصرين ويقرأ من الصحف الأجنبية والمحلية، كما كان يقتني الكتب بكثرة، ويدفع فيها الأموال الطائلة، حتى جمع مكتبة ضخمة. وكان عضوا بلجنة الخمسين (50) التي وضعت دستور 1923، وهو أول من اقترح إضافة المادة الخاصة بأن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع.

وكان له دور في صدور قانون تقاعد مفتي الديار المصرية عند سن الستين، حيث أن بعض الأغنياء قد بنى مسجدا وأوقفه لله، فأحتاجت الحكومة لموضع هذا المسجد، فاستفتت مفتي الديار المصرية الشيخ المطيعي، فقال لهم: إذا وافقكم ربه فلا مانع، فكلموا ذلك الغني فوافق، فرجعوا إليه ليصدر فتواه، وقالوا له إن ربه قد وافق، فقال ومن ربه؟ قالوا: فلان الباشا، قال: ليس هو صاحبه الآن، فإنه أوقفه لله، وصار لله تعالى، فهو ربه الذي قلت لكم إن وافقكم فاهدموه.

وهذه الحادثة هي التي كانت سببا في عزله من الإفتاء، فإن رئيس الوزراء وقتئذ وهو نسيم باشا قال فيه كلاما فبلغه، فقال الشيخ نحن لا نعبأ بكلام العيال أو نحو هذا، فبلغت إلى الوزير، فقال: سوف يعلم من العيال، فاجتمع بمجلس الوزراء وأصدر قانونا يقضي بإحالة المفتي على المعاش إذا بلغ السن القانوني، وكان المفتي غير داخل في هذا القانون قبل ذلك، فلما صادقت الحكومة على هذا القرار وكان هو قد جاوز السن المقرر عزل وأحيل إلى المعاش.

مع كثرة مشاغله في مناصبه المتعددة فإنه لم يهمل التأليف بل زيّن المكتبة الإسلامية بالمصنفات الرائقة الفائقة، نذكر منها:[3]

توفي في 21 من رجب عام 1354 هـ، الموافق 18 أكتوبر 1935 م بعد حياة حافلة بالعلم والعمل.

• الأعلام - للزركلي (6 /50).
• البحر العميق في مرويات ابن الصديق للحافظ أحمد بن الصديق الغماري (1/200)
• د. محمد الجوادي في كتابه «اصحاب المشيختين: سيرة حياة خمسة من علماء الازهر جمعوا بين مشيخة الازهر والافتاء». مكتبة الشروق الدولية.القاهرة 2008.
• الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي لمحمد بن الحسن الحجوي (4/ 38).
• الكنز الثمين لفرج سليمان فؤاد ص (118 - 120).
• صفوة العصر لزكي فهمي ص (501 - 504).
• فهارس المكتبة الأزهرية.
• مجلة الأزهر المجلد السابع ص 73.

• الكمال بن الهمام
• ابن نجيم
• محمد عبد المنعم خفاجى - علي علي صبح، الأزهر في ألف عام تحميل مجلداته الستة، المكتبة الوقفية. نسخة محفوظة 4 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.

• بوابة أعلام
• بوابة الإسلام
• بوابة التاريخ الإسلامي
• بوابة الفقه الإسلامي
• بوابة علم الكلام
• بوابة علوم إسلامية
• بوابة فكر إسلامي
• بوابة فلسفة
• بوابة مصر